§7.2#3ὥστʼ ἐπειδὴ ἡ πρώτη φιλία κατʼ ἀρετήν, ἔσονται καὶ αὐτοὶ ἁπλῶς ἀγαθοί.
それゆえ、第一の友愛は徳に即したものであるからには、彼ら自身もまた無条件に善い者たちであるだろう。
τοῦτο δʼ οὐχ ὅτι χρήσιμοι, ἀλλʼ ἄλλον τρόπον·
そしてこれは彼らが有用だからではなく、むしろ別の仕方においてである。
διχῶς γὰρ ἔχει τὸ τῳδὶ ἀγαθὸν καὶ ἁπλῶς ἀγαθόν.
というのも、ある人にとっての善と、無条件に善いものとは二重の意味を持つからである。
καὶ ὁμοίως ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ὠφελίμου, καὶ ἐπὶ τῶν ἕξεων.
そして、有用なものについてと同様に、諸状態についてもそうである。
ἄλλο γὰρ τὸ ἁπλῶς ὠφέλιμον καὶ τὸ καλὸν τοιοῦτον γυμνάζεσθαι πρὸς τὸ φαρμακεύεσθαι.
なぜなら、無条件に有用なものと、これこれの治療を受けることのような有用なものとは異なるからである。
ὥστε καὶ ἡ ἕξις ἡ ἀνθρώπου ἀρετή.
したがって、人間の状態としての徳もまた同様である。
ἔστω γὰρ ὁ ἄνθρωπος τῶν φύσει σπουδαίων·
というのも、人間が自然本性的に優れた者たちのうちの一人であると仮定しよう。
ἡ γὰρ τοῦ φύσει σπουδαίου ἀρετὴ ἁπλῶς ἀγαθόν, ἡ δὲ τοῦ μὴ ἐκείνῳ.
なぜなら、自然本性的に優れた者の徳は無条件に善いものであるが、そうでない者の徳は、その者にとって善いものだからである。
ὁμοίως δὴ ἔχει καὶ τὸ ἡδύ.
同様のことは快いものについても言える。
ἐνταῦθα γὰρ ἐπιστατέον, καὶ σκεπτέον πότερόν ἐστιν ἄνευ ἡδονῆς φιλία, καὶ τί διαφέρει, καὶ ἐν ποτέρῳ ποτʼ ἐστὶ τὸ φιλεῖν, πότερον ὅτι ἀγαθός, κἂν εἰ μὴ ἡδύς, ἀλλʼ οὐ διὰ τοῦτο, διχῶς δὴ λεγομένου τοῦ φιλεῖν, πότερον ὅτι ἀγαθὸν τὸ κατʼ ἐνέργειαν οὐκ ἄνευ ἡδονῆς φαίνεται.
実際、ここで立ち止まって、快楽のない友愛は存在するのか、またそれはどのように異なるのか、そして愛することはこれら二つのうちのいずれにおいて存するのかを考察せねばならない。 すなわち、一方が、たとえ快くなくとも相手が善い人だから愛するのか（しかし、快くないという理由から愛さないわけではないとして、愛することが二通りに言われる中で）、あるいは、現実活動における愛することが善いことであり、それは快楽を伴わないものではないように思われるから愛するのか、という点である。
δῆλον δʼ ὅτι ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἐπιστήμης αἱ πρόσφατοι θεωρίαι καὶ μαθήσεις αἰσθηταὶ μάλιστα τῷ ἡδεῖ, οὕτω καὶ αἱ τῶν συνήθων ἀναγνωρίσεις, καὶ ὁ λόγος ὁ αὐτὸς ἐπʼ ἀμφοῖν.
そして、知識において最近の観照や学習が最も快さを伴うものとして感じられるように、親しい人々の再会も同様であり、両者における論理は同じであることは明らかである。
φύσει γοῦν τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν ἡδὺ ἁπλῶς, καὶ οἷς ἀγαθόν, τούτοις ἡδύ.
少なくとも、自然本性的に、無条件に善いものは無条件に快いものであり、それが善いものである人々にとって、それは快いものである。
διὸ εὐθὺς τὰ ὅμοια ἀλλήλοις χαίρει, καὶ ἀνθρώπῳ ἥδιστον ἄνθρωπος.
それゆえ、直ちに似た者同士は互いに喜び合い、人間にとって人間は最も快いものである。
ὥστʼ ἐπεὶ καὶ ἀτελεῖ, δῆλον ὅτι καὶ τελειωθέντι·
それゆえ、不完全な人間にとってもそうであるからには、完成された人間にとってもそうであることは明らかである。
ὁ δὲ σπουδαῖος τέλειος.
そして優れた人は完成された人である。
εἰ δὲ τὸ κατʼ ἐνέργειαν φιλεῖν μεθʼ ἡδονῆς ἀντιπροαίρεσις τῆς ἀλλήλων γνωρίσεως, δῆλον ὅτι καὶ ὅλως ἡ φιλία ἡ πρώτη ἀντιπροαίρεσις τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν καὶ ἡδέων, ὅτι ἀγαθὰ καὶ ἡδέα.
もし、現実活動において快楽を伴って愛することが、互いを知り合うことの相互の選択であるならば、第一の友愛全体もまた、無条件に善いものや快いものが、善くかつ快いものであるがゆえに、それらを相互に選択することであることは明らかである。
ἔστι δʼ αὕτη ἡ φιλία ἕξις ἀφʼ ἧς ἡ τοιαύτη προαίρεσις.
そして、この友愛は、そのような選択がそこから生じるような状態である。
τὸ γὰρ ἔργον αὐτῆς ἐνέργεια, αὕτη δʼ οὐκ ἔξω, ἀλλʼ ἐν αὐτῷ τῷ φιλοῦντι, δυνάμεως δὲ πάσης ἔξω·
なぜなら、それの成果は現実活動であり、この活動は外部にあるのではなく、愛する人自身の内部にあり、あらゆる能力の外部にあるからである。
ἢ γὰρ ἐν ἑτέρῳ ἢ ᾗ ἕτερον.
なぜなら、能力は他者の中にあるか、あるいは他者に対して働くからである。
διὸ τὸ φιλεῖν χαίρειν, ἀλλʼ οὐ τὸ φιλεῖσθαι ἐστίν.
それゆえ、愛することとは能動的に喜ぶことであり、愛されることではない。
τὸ μὲν γὰρ φιλεῖσθαι φιλητοῦ ἐνέργεια, τὸ δὲ καὶ φιλίας, καὶ τὸ μὲν ἐν ἐμψύχῳ, τὸ δὲ καὶ ἐν ἀψύχῳ·
というのも、愛されることは愛されるべきものの現実活動であるが、愛することは友愛の活動でもある。 また、前者は生命あるものにおいて生じるが、後者は無生物においても生じる。
φιλεῖται γὰρ καὶ τὰ ἄψυχα.
なぜなら、無生物もまた愛されるからである。
ἐπεὶ δὲ τὸ φιλεῖν τὸ κατʼ ἐνέργειαν τὸ φιλούμενον ἐστὶ χρῆσθαι ᾗ φιλούμενον, ὁ δὲ φίλος φιλούμενον τῷ φίλῳ ᾗ φίλος, ἀλλὰ μὴ ᾗ μουσικὸς ἢ ᾗ ἰατρικός· ἡδονὴ τοίνυν ἡ ἀπʼ αὐτοῦ, ᾗ αὐτός, αὕτη φιλική.
そして、現実活動において愛することとは、愛されているものを愛されているものとして用いることであり、一方で、友とはその友にとって、友である限りにおいて愛されているものであって、音楽家である限りにおいて、あるいは医師である限りにおいてではないからには、したがって、彼自身に由来する快楽、彼が彼自身である限りにおける快楽こそが、友愛にふさわしい快楽である。
αὐτὸν γὰρ φιλεῖ, οὐχ ὅτι ἄλλος.
なぜなら、友はその人をその人自身として愛するのであり、その人が別の何かであるからではないからである。
ὥστʼ ἂν μὴ χαίρῃ ᾗ ἀγαθός, οὐχ ἡ πρώτη φιλία.
それゆえ、相手が善い人である限りにおいて喜ばないのであれば、それは第一の友愛ではない。
οὐδὲ δεῖ ἐμποδίζειν οὐθὲν τῶν συμβεβηκότων μᾶλλον ἢ τὸ ἀγαθὸν εὐφραίνειν.
また、いかなる付帯的な事柄も、善いことが喜ばせること以上に妨げとなってはならない。
τί γὰρ σφόδρα δυσώδης λείπεται;
実際、非常に悪臭を放つ人が残されたとしたらどうだろうか。
ἀγαπᾶται γὰρ τῷ εὐνοεῖν, συζῇ δὲ μή.
その人は、好意を抱かれることによっては愛されるが、共に暮らされることはないからである。
αὕτη μὲν οὖν ἡ πρώτη φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν·
それゆえ、これが第一の友愛であり、すべての人が同意するものである。
αἱ δʼ ἄλλαι διʼ αὐτὴν καὶ δοκοῦσι καὶ ἀμφισβητοῦνται.
他方、他の友愛は、これのゆえに思われもすれば、疑われもする。
βέβαιον γάρ τι δοκεῖ ἡ φιλία·
なぜなら、確固としたものが友愛であると思われるが、これだけが確固としているからである。
μόνη δʼ αὕτη βέβαιος.
というのも、吟味を経て判定されたものは確固としているが、速やかには生じず、容易にはなされないことこそが、判断を正しいものにするからである。
τὸ γὰρ κεκριμένον βέβαιον, τὰ δὲ μὴ ταχὺ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως ποιεῖ τὴν κρίσιν ὀρθήν.
そして、信頼なしには確固とした友愛は存在せず、信頼は時間なしには生じない。
οὐκ ἔστι δʼ ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος· ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ χρόνου.
というのも、テオグニスも言っているように、試みをなさねばならないからである。
δεῖ γὰρ πεῖραν λαβεῖν, ὥσπερ λέγει καὶ Θέογνις·
「なぜなら、軛をかける役畜を試すように試してみるまでは、男の心も女の心も知ることはできないからである。
"
οὐ γὰρ ἂν εἰδείης ἀνδρὸς νόον οὐδὲ γυναικός,
πρὶν πειραθείης ὥσπερ ὑποζυγίου. "
οὐδʼ ἄνευ χρόνου φίλος, ἀλλὰ βούλονται φίλοι, καὶ μάλιστα λανθάνει ἡ τοιαύτη ἕξις ὡς φιλία.
」また、時間なしには友人は存在しない。 しかし、人々は友人になりたいと望むのであり、そのような状態が友愛であると、特に勘違いされがちである。
ὅταν γὰρ προθύμως ἔχωσι φίλοι εἶναι, διὰ τὸ πάνθʼ ὑπηρετεῖν τὰ φιλικὰ ἀλλήλοις, οἴονται οὐ βούλεσθαι φίλοι, ἀλλʼ εἶναι φίλοι.
というのも、彼らが熱心に友人でありたいと願い、互いにあらゆる友好的な奉仕を尽くすとき、彼らは自分たちが単に友人であることを望んでいるのではなく、すでに友人であると思い込んでしまうからである。
τὸ δʼ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας·
しかし、他の諸々のことについて起こるのと同様のことが、友愛についても起こるのである。
οὐ γὰρ εἰ βούλονται ὑγιαίνειν, ὑγιαίνουσιν, ὥστʼ οὐδʼ εἰ φίλοι βούλονται, ἤδη καὶ φίλοι εἰσίν.
なぜなら、健康でありたいと望むからといって健康であるわけではないのと同様に、友人でありたいと望むからといって、それだけでもう友人であるわけではないからである。
σημεῖον δέ·
その証拠に、試みを経ずにこのような関係にある人々は、容易に中傷されやすい。
εὐδιάβλητοι γὰρ οἱ διακείμενοι ἄνευ πείρας τοῦτον τὸν τρόπον· περὶ ὧν μὲν γὰρ πεῖραν δεδώκασιν ἀλλήλοις, οὐκ εὐδιάβλητοι, περὶ ὧν δὲ μή, πεισθεῖεν ἂν ὅταν σύμβολα λέγωσιν οἱ διαβάλλοντες.
というのも、彼らが互いに試みを経て与え合っている事柄については容易に中傷されないが、そうでない事柄については、中傷する者たちが証拠を口にするとき、信じてしまうかもしれないからである。
ἅμα δὲ φανερὸν ὅτι οὐδʼ ἐν τοῖς φαύλοις αὕτη ἡ φιλία·
同時にまた、この友愛は劣悪な人々の間には存在しないことも明らかである。
ἄπιστος γὰρ ὁ φαῦλος καὶ κακοήθης πρὸς πάντας·
なぜなら、劣悪な者は不信感に満ち、すべての人に対して悪意を抱いているからである。
αὑτῷ γὰρ μετρεῖ τοὺς ἄλλους.
実際、彼は自分自身を基準にして他者を測るのである。
διὸ εὐεξαπατητότεροί εἰσιν οἱ ἀγαθοί, ἂν μὴ διὰ πεῖραν ἀπιστῶσιν.
それゆえ、善い人々は、試みによって疑うことをしない限り、より騙されやすいのである。
οἱ δὲ φαῦλοι αἱροῦνται τὰ φύσει ἀγαθὰ ἀντὶ τοῦ φίλου, καὶ οὐθεὶς φιλεῖ μᾶλλον ἄνθρωπον ἢ πράγματα.
しかし、劣悪な人々は友の代わりに自然本性的に善いものを選択するのであり、彼らのうちの誰も、物事よりも人間を愛することはない。
ὥστʼ οὐ φίλοι.
それゆえ、彼らは友人ではない。