§7.2#3ὥστʼ ἐπειδὴ ἡ πρώτη φιλία κατʼ ἀρετήν, ἔσονται καὶ αὐτοὶ ἁπλῶς ἀγαθοί.
그러므로 첫째가는 친애는 덕에 따르는 것이므로, 그들 자신도 절대적으로 좋은 사람들이 될 것이다.
τοῦτο δʼ οὐχ ὅτι χρήσιμοι, ἀλλʼ ἄλλον τρόπον·
그리고 이것은 그들이 유용해서가 아니라, 오히려 다른 방식에 의해서이다.
διχῶς γὰρ ἔχει τὸ τῳδὶ ἀγαθὸν καὶ ἁπλῶς ἀγαθόν.
왜냐하면 '누군가에게 좋은 것'과 '절대적으로 좋은 것'은 두 가지 의미를 지니기 때문이다.
καὶ ὁμοίως ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ὠφελίμου, καὶ ἐπὶ τῶν ἕξεων.
그리고 유익한 것에 있어서와 마찬가지로, 품성 상태에 있어서도 그러하다.
ἄλλο γὰρ τὸ ἁπλῶς ὠφέλιμον καὶ τὸ καλὸν τοιοῦτον γυμνάζεσθαι πρὸς τὸ φαρμακεύεσθαι.
왜냐하면 절대적으로 유익한 것과 치료를 받는 것과 같이 유익한 것은 서로 다르기 때문이다.
ὥστε καὶ ἡ ἕξις ἡ ἀνθρώπου ἀρετή.
따라서 인간의 상태인 덕도 마찬가지이다.
ἔστω γὰρ ὁ ἄνθρωπος τῶν φύσει σπουδαίων·
인간이 본성상 훌륭한 자들 중 한 명이라고 가정해 보자.
ἡ γὰρ τοῦ φύσει σπουδαίου ἀρετὴ ἁπλῶς ἀγαθόν, ἡ δὲ τοῦ μὴ ἐκείνῳ.
왜냐하면 본성상 훌륭한 자의 덕은 절대적으로 좋은 것이지만, 그렇지 않은 자의 덕은 그 사람에게 좋은 것이기 때문이다.
ὁμοίως δὴ ἔχει καὶ τὸ ἡδύ.
즐거운 것에 있어서도 마찬가지이다.
ἐνταῦθα γὰρ ἐπιστατέον, καὶ σκεπτέον πότερόν ἐστιν ἄνευ ἡδονῆς φιλία, καὶ τί διαφέρει, καὶ ἐν ποτέρῳ ποτʼ ἐστὶ τὸ φιλεῖν, πότερον ὅτι ἀγαθός, κἂν εἰ μὴ ἡδύς, ἀλλʼ οὐ διὰ τοῦτο, διχῶς δὴ λεγομένου τοῦ φιλεῖν, πότερον ὅτι ἀγαθὸν τὸ κατʼ ἐνέργειαν οὐκ ἄνευ ἡδονῆς φαίνεται.
참으로 여기에서 멈추어 서서, 즐거움이 없는 친애가 존재하는지, 그리고 그것은 어떻게 다른지, 그리고 사랑하는 것은 둘 중 어느 쪽에 존재하는지 고찰해 보아야 한다. 즉, 상대가 즐겁지 않더라도 그가 좋은 사람이기 때문에 사랑하는 것인지(그렇다고 해서 이 때문에 사랑하지 않는 것은 아니지만, 사랑하는 것이 두 가지로 말해지는 가운데), 아니면 현실활동에서의 사랑하는 것이 좋은 일이며 그것은 즐거움 없이는 존재하지 않는 것처럼 보이기 때문에 사랑하는 것인지 말이다.
δῆλον δʼ ὅτι ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἐπιστήμης αἱ πρόσφατοι θεωρίαι καὶ μαθήσεις αἰσθηταὶ μάλιστα τῷ ἡδεῖ, οὕτω καὶ αἱ τῶν συνήθων ἀναγνωρίσεις, καὶ ὁ λόγος ὁ αὐτὸς ἐπʼ ἀμφοῖν.
그리고 학문에 있어서 최근의 관조나 학습이 즐거움 속에서 가장 크게 느껴지듯이, 친한 사람들을 다시 알아보는 것도 마찬가지이며, 양자에서의 논리는 동일하다는 것이 명백하다.
φύσει γοῦν τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν ἡδὺ ἁπλῶς, καὶ οἷς ἀγαθόν, τούτοις ἡδύ.
적어도 본성상 절대적으로 좋은 것은 절대적으로 즐거운 것이며, 그것이 좋은 사람들에게는 그것이 즐거운 것이다.
διὸ εὐθὺς τὰ ὅμοια ἀλλήλοις χαίρει, καὶ ἀνθρώπῳ ἥδιστον ἄνθρωπος.
그렇기 때문에 즉시 닮은 자들끼리 서로 기뻐하며, 인간에게 가장 즐거운 것은 인간이다.
ὥστʼ ἐπεὶ καὶ ἀτελεῖ, δῆλον ὅτι καὶ τελειωθέντι·
그러므로 불완전한 자에게도 그러하다면, 완성된 자에게도 그러함이 분명하다.
ὁ δὲ σπουδαῖος τέλειος.
그런데 훌륭한 사람은 완성된 사람이다.
εἰ δὲ τὸ κατʼ ἐνέργειαν φιλεῖν μεθʼ ἡδονῆς ἀντιπροαίρεσις τῆς ἀλλήλων γνωρίσεως, δῆλον ὅτι καὶ ὅλως ἡ φιλία ἡ πρώτη ἀντιπροαίρεσις τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν καὶ ἡδέων, ὅτι ἀγαθὰ καὶ ἡδέα.
만약 현실활동에서 즐거움을 수반하여 사랑하는 것이 서로를 알아보는 상호 선택이라면, 첫째가는 친애 전체도 절대적으로 좋고 즐거운 것들이 좋고 즐겁다는 이유로 그것들을 상호 선택하는 것임이 분명하다.
ἔστι δʼ αὕτη ἡ φιλία ἕξις ἀφʼ ἧς ἡ τοιαύτη προαίρεσις.
그리고 이 친애는 그러한 선택이 그로부터 생겨나는 품성 상태이다.
τὸ γὰρ ἔργον αὐτῆς ἐνέργεια, αὕτη δʼ οὐκ ἔξω, ἀλλʼ ἐν αὐτῷ τῷ φιλοῦντι, δυνάμεως δὲ πάσης ἔξω·
왜냐하면 그것의 결과물은 현실활동이며, 이 활동은 외부에 있는 것이 아니라 사랑하는 사람 자신 안에 있고, 모든 능력의 밖에 있기 때문이다.
ἢ γὰρ ἐν ἑτέρῳ ἢ ᾗ ἕτερον.
왜냐하면 능력은 다른 것 안에 있거나 다른 것으로서 작용하기 때문이다.
διὸ τὸ φιλεῖν χαίρειν, ἀλλʼ οὐ τὸ φιλεῖσθαι ἐστίν.
그러므로 사랑하는 것은 기뻐하는 것이지, 사랑받는 것이 아니다.
τὸ μὲν γὰρ φιλεῖσθαι φιλητοῦ ἐνέργεια, τὸ δὲ καὶ φιλίας, καὶ τὸ μὲν ἐν ἐμψύχῳ, τὸ δὲ καὶ ἐν ἀψύχῳ·
왜냐하면 사랑받는 것은 사랑받는 대상의 현실활동이지만, 사랑하는 것은 친애의 현실활동이기도 하기 때문이다.
φιλεῖται γὰρ καὶ τὰ ἄψυχα.
또한 전자는 생명 있는 것 안에서 생겨나지만, 후자는 무생물 안에서도 생겨난다. 무생물도 사랑받기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὸ φιλεῖν τὸ κατʼ ἐνέργειαν τὸ φιλούμενον ἐστὶ χρῆσθαι ᾗ φιλούμενον, ὁ δὲ φίλος φιλούμενον τῷ φίλῳ ᾗ φίλος, ἀλλὰ μὴ ᾗ μουσικὸς ἢ ᾗ ἰατρικός· ἡδονὴ τοίνυν ἡ ἀπʼ αὐτοῦ, ᾗ αὐτός, αὕτη φιλική.
그리고 현실활동에서의 사랑하는 것이 사랑받는 대상을 사랑받는 대상으로서 대하는 것인 한, 친구는 그 친구에게 음악가로서나 의사로서가 아니라 친구인 한에서 사랑받는 대상이므로, 따라서 그 사람 자체로부터 오는, 그가 그 자신인 한에서의 즐거움이야말로 친애에 어울리는 즐거움이다.
αὐτὸν γὰρ φιλεῖ, οὐχ ὅτι ἄλλος.
왜냐하면 친구는 그 사람 자신을 사랑하는 것이지 그가 다른 어떤 것이기 때문에 사랑하는 것이 아니기 때문이다.
ὥστʼ ἂν μὴ χαίρῃ ᾗ ἀγαθός, οὐχ ἡ πρώτη φιλία.
그러므로 그가 좋은 사람인 한에서 기뻐하지 않는다면, 그것은 첫째가는 친애가 아니다.
οὐδὲ δεῖ ἐμποδίζειν οὐθὲν τῶν συμβεβηκότων μᾶλλον ἢ τὸ ἀγαθὸν εὐφραίνειν.
또한 어떠한 부수적인 사정도, 좋은 것이 기쁘게 하는 것보다 더 방해해서는 안 된다.
τί γὰρ σφόδρα δυσώδης λείπεται;
실제로 아주 악취가 나는 사람이 남겨진다면 어떻게 되겠는가?
ἀγαπᾶται γὰρ τῷ εὐνοεῖν, συζῇ δὲ μή.
그는 호의를 가짐으로써 사랑받기는 하지만, 함께 살지는 못하기 때문이다.
αὕτη μὲν οὖν ἡ πρώτη φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν·
그러므로 이것이 첫째가는 친애이며, 모든 이가 동의하는 것이다.
αἱ δʼ ἄλλαι διʼ αὐτὴν καὶ δοκοῦσι καὶ ἀμφισβητοῦνται.
반면 다른 친애들은 이것 때문에 친애로 여겨지기도 하고 논란의 대상이 되기도 한다.
βέβαιον γάρ τι δοκεῖ ἡ φιλία·
왜냐하면 확고한 어떤 것이 친애라고 여겨지는데, 오직 이것만이 확고하기 때문이다.
μόνη δʼ αὕτη βέβαιος.
왜냐하면 판단을 거친 것이 확고한데, 신속하게 일어나지 않고 쉽게 되지 않는 일들이야말로 판단을 올바르게 만들기 때문이다.
τὸ γὰρ κεκριμένον βέβαιον, τὰ δὲ μὴ ταχὺ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως ποιεῖ τὴν κρίσιν ὀρθήν.
그리고 신뢰 없이는 확고한 친애가 존재하지 않으며, 신뢰는 시간 없이는 생기지 않는다.
οὐκ ἔστι δʼ ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος· ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ χρόνου.
테오그니스도 말하듯이 시도를 해보아야 하기 때문이다.
δεῖ γὰρ πεῖραν λαβεῖν, ὥσπερ λέγει καὶ Θέογνις· "
οὐ γὰρ ἂν εἰδείης ἀνδρὸς νόον οὐδὲ γυναικός,
πρὶν πειραθείης ὥσπερ ὑποζυγίου. "
οὐδʼ ἄνευ χρόνου φίλος, ἀλλὰ βούλονται φίλοι, καὶ μάλιστα λανθάνει ἡ τοιαύτη ἕξις ὡς φιλία.
"왜냐하면 멍에를 메는 짐승을 시험해 보듯 시험해 보기 전에는, 남자의 마음도 여자의 마음도 알 수 없을 것이기 때문이다." 또한 시간 없이는 친구가 될 수 없지만, 사람들은 친구가 되기를 원하며, 그러한 상태가 친애인 것으로 특히 오해받기 쉽다.
ὅταν γὰρ προθύμως ἔχωσι φίλοι εἶναι, διὰ τὸ πάνθʼ ὑπηρετεῖν τὰ φιλικὰ ἀλλήλοις, οἴονται οὐ βούλεσθαι φίλοι, ἀλλʼ εἶναι φίλοι.
왜냐하면 그들이 열렬히 친구가 되기를 원하여, 서로에게 모든 친애의 봉사를 다할 때, 그들은 자신들이 단지 친구이기를 바라는 것이 아니라 이미 친구라고 생각하기 때문이다.
τὸ δʼ ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας·
그러나 다른 일들에서 일어나는 것과 마찬가지 일이 친애에서도 일어난다.
οὐ γὰρ εἰ βούλονται ὑγιαίνειν, ὑγιαίνουσιν, ὥστʼ οὐδʼ εἰ φίλοι βούλονται, ἤδη καὶ φίλοι εἰσίν.
건강하기를 바란다고 해서 건강해지는 것이 아닌 것처럼, 친구이기를 바란다고 해서 곧바로 친구인 것은 아니기 때문이다.
σημεῖον δέ· εὐδιάβλητοι γὰρ οἱ διακείμενοι ἄνευ πείρας τοῦτον τὸν τρόπον·
그 증거로, 시험을 거치지 않고 이러한 상태에 있는 이들은 쉽게 이간질당한다.
περὶ ὧν μὲν γὰρ πεῖραν δεδώκασιν ἀλλήλοις, οὐκ εὐδιάβλητοι, περὶ ὧν δὲ μή, πεισθεῖεν ἂν ὅταν σύμβολα λέγωσιν οἱ διαβάλλοντες.
왜냐하면 그들이 서로에게 시험을 거쳐서 보여준 일들에 대해서는 쉽게 이간질당하지 않지만, 그렇지 않은 일들에 대해서는 이간질하는 자들이 증거를 말할 때 설득당할 수 있기 때문이다.
ἅμα δὲ φανερὸν ὅτι οὐδʼ ἐν τοῖς φαύλοις αὕτη ἡ φιλία·
동시에 이 친애는 열등한 자들 사이에는 존재하지 않음이 분명하다.
ἄπιστος γὰρ ὁ φαῦλος καὶ κακοήθης πρὸς πάντας·
왜냐하면 열등한 자는 불신으로 가득 차 있고 모두에게 악의적이기 때문이다.
αὑτῷ γὰρ μετρεῖ τοὺς ἄλλους.
그는 자기 자신을 기준으로 타인을 측정하기 때문이다.
διὸ εὐεξαπατητότεροί εἰσιν οἱ ἀγαθοί, ἂν μὴ διὰ πεῖραν ἀπιστῶσιν.
그러므로 좋은 사람들은 시험을 통해 불신하지 않는 한 더 쉽게 속는다.
οἱ δὲ φαῦλοι αἱροῦνται τὰ φύσει ἀγαθὰ ἀντὶ τοῦ φίλου, καὶ οὐθεὶς φιλεῖ μᾶλλον ἄνθρωπον ἢ πράγματα.
반면 열등한 자들은 친구 대신 본성상 좋은 것들을 선택하며, 그들 중 누구도 사람보다 사물을 더 사랑하지 않는다.
ὥστʼ οὐ φίλοι.
그러므로 그들은 친구가 아니다.