§7.12#2ἀλλʼ οὐθέν τε ἧττον βούλεται ὥσπερ αὐτὸς διαιρετὸς εἶναι ὁ φίλος.
しかしそれにもかかわらず、友人はちょうど自分自身が分割可能であるかのようでありたいと願うものである。
τὸ οὖν τοῦ φίλου αἰσθάνεσθαι τὸ αὑτοῦ πως ἀνάγκη αἰσθάνεσθαι εἶναι, καὶ τὸ τὸν φίλον γνωρίζειν τὸ αὑτόν πως γνωρίζειν.
それゆえ、友人を知覚することは、ある仕方で自分自身を知覚することであるのが不可避であり、友人を認識することは、ある仕方で自分自身を認識することである。
ὥστε καὶ τὰ φορτικὰ μὲν συνήδεσθαι καὶ συζῆν τῷ φίλῳ ἡδὺ εὐλόγως (συμβαίνει γὰρ ἐκείνου ἅμα αἴσθησις ἀεί), μᾶλλον δὲ τὰς θειοτέρας ἡδονάς.
したがって、世俗的な事柄であっても、友人と共に喜び、共に生きることが心地よいのは当然である（なぜなら、友人の知覚が常に同時に生じるからである）。 しかし、より神聖な快楽を共にすることはなおさらそうである。
αἴτιον δʼ ὅτι ἀεὶ ἥδιον ἑαυτὸν θεωρεῖν ἐν τῷ βελτίονι ἀγαθῷ.
その原因は、より優れた善において自分自身を観照する方が、常にいっそう心地よいからである。
τοῦτο δʼ ἐστὶν ὁτὲ μὲν πάθος, ὁτὲ δὲ πρᾶξις, ὁτὲ δὲ ἕτερόν τι.
そして、この［より優れた善］とは、あるときには受動であり、あるときには活動であり、あるときには他の何かである。
εἰ δʼ αὐτὸν εὖ ζῆν, καὶ οὕτω καὶ τὸν φίλον, ἐν δὲ τῷ συζῆν συνεργεῖν, ἡ κοινωνία τῶν ἐν τέλει μάλιστά γε.
もし自分自身が良く生き、それゆえに友人もそのように生き、共同生活において協力し合うならば、目的における共有こそが、何よりもそうあるべきことなのである。
διὸ δεῖ συνθεωρεῖν καὶ συνευωχεῖσθαι, οὐ τὰ διὰ τροφὴν καὶ τὰ ἀναγκαῖα·
それゆえ、共に観照し、共に楽しむべきであって、食物のためや不可欠な事柄のためであってはならない。
αἱ τοιαῦται ὁμιλίαι δοκοῦσιν εἶναι, ἀλλὰ ἀπολαύσεις.
そのような交わりは単なる享受であると思われるからである。
ἀλλʼ ἕκαστος οὗ δύναται τυγχάνειν τέλους, ἐν τούτῳ βούλεται συζῆν·
むしろ、各人が到達しうる目的において、その目的において共同生活を送ることを望むのである。
εἰ δὲ μή, καὶ ποιεῖν εὖ καὶ πάσχειν ὑπὸ τῶν φίλων αἱροῦνται μάλιστα.
あるいは、それができないなら、友人たちに善いことを施し、また友人たちから善いことを施されることを何よりも選択するのである。
ὅτι μὲν τοίνυν καὶ δεῖ συζῆν, καὶ ὅτι μάλιστα βούλονται πάντες, καὶ ὅτι ὁ εὐδαιμονέστατος καὶ ἄριστος μάλιστα τοιοῦτος, φανερόν·
したがって、共同生活を送ることも必要であり、すべての人がそれを最も望んでおり、最も幸福で最も優れた者が何よりもそうであるということは明らかである。
ὅτι δὲ κατὰ τὸν λόγον οὐκ ἐφαίνετο, καὶ τοῦτʼ εὐλόγως συνέβαινε λέγοντος ἀληθῆ.
しかし、議論の上ではそのように見えなかったこともまた、真実を語る者にとっては当然の成り行きであった。
κατὰ τὴν σύνθεσιν γὰρ τῆς παραβολῆς ἀληθοῦς οὔσης ἡ λύσις οὐκ ἔστιν.
なぜなら、その比較の構成自体が真実である限りにおいて、解決は存在しないからである。
ὅτι γὰρ ὁ θεὸς οὐ τοιοῦτος οἷος δεῖσθαι φίλου, καὶ τὸν ὅμοιον ἀξιοῦμεν.
というのも、神は友人を必要とするような存在ではないからであり、私たちは神に類比的な人間についても同様であると要求するからである。
καίτοι κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὐδὲ νοήσει ὁ σπουδαῖος·
しかしながら、この議論に従うならば、優れた人は思考することさえしないだろう。
οὐ γὰρ οὕτως ὁ θεὸς εὖ ἔχει, ἀλλὰ βέλτιον ἢ ὥστε ἄλλο τι νοεῖν παρʼ αὐτὸς αὑτόν.
なぜなら、神の状態はそのようなものではなく、ご自身以外の他の何かを思考するよりも優れた状態にあるからである。
αἴτιον δʼ ὅτι ἡμῖν μὲν τὸ εὖ καθʼ ἕτερον, ἐκείνῳ δὲ αὐτὸς αὑτοῦ τὸ εὖ ἐστίν.
その原因は、私たちにとっての善は他者との関係においてあるが、神にとっての善は彼自身が自己自身にとっての善であるということにある。
καὶ τὸ ζητεῖν ἡμῖν καὶ εὔχεσθαι πολλοὺς φίλους, ἅμα δὲ λέγειν ὡς οὐθεὶς φίλος ᾧ πολλοὶ φίλοι, ἄμφω λέγεται ὀρθῶς.
また、私たちが多くの友人を求め、それを願う一方で、多くの友人を持つ者には一人の友人もいないと言うこと、これら両方が正しく語られている。
ἐνδεχομένου γὰρ πολλοῖς συζῆν ἅμα καὶ συναισθάνεσθαι ὡς πλείστοις αἱρετώτατον·
なぜなら、多くの人と共に生き、できる限り多くの人と共に知覚することが可能であるならば、それが最も望ましいからである。
ἐπεὶ δὲ χαλεπώτατον, ἐν ἐλάττοσιν ἀνάγκη τὴν ἐνέργειαν τῆς συναισθήσεως εἶναι, ὥστʼ οὐ μόνον χαλεπὸν τὸ πολλοὺς κτήσασθαι (πείρας γὰρ δεῖ), ἀλλὰ καὶ οὖσι χρήσασθαι.
しかし、それは極めて困難であるため、共に知覚するという活動は、より少ない人数において行われることが不可避である。 したがって、多くの友人を得ること（それには吟味が必要だからである）が困難であるだけでなく、得られた友人たちと交わることも困難なのである。
καὶ ὁτὲ μὲν ἀπεῖναι εὖ πράττοντα τὸν φιλούμενον βουλόμεθα, ὁτὲ δὲ μετέχειν τῶν αὐτῶν, καὶ τὸ ἅμα βούλεσθαι εἶναι φιλικόν.
また、あるときには愛されている友人が幸運なときには離れていることを望み、別のときには同じものを共有することを望むが、共にあることを望むことは友愛に満ちたことである。
ἐνδεχομένου μὲν γὰρ ἅμα καὶ εὖ, τοῦτο πάντες αἱροῦνται·
というのも、共にあることと良くあることの両方が同時に可能であるならば、すべての人がこれを選択するからである。
μὴ ἐνδεχομένου δέ, ἀλλʼ ὥσπερ τὸν Ἡρακλῆ ἴσως ἂν ἡ μήτηρ εἵλετο θεὸν εἶναι μᾶλλον ἢ μετʼ αὐτῆς ὄντα τῷ Εὐρυσθεῖ θητεύειν.
しかし不可能であって、例えば、母親ならおそらく、ヘラクレスが彼女と共にいてエウリュステウスに仕えるよりも、神であることを選択したであろう場合がこれに当たる。
ὁμοίως γὰρ ἂν εἴπειεν καὶ ὃν ὁ Λάκων ἔσκωψεν, ἐπεί τις ἐκέλευσεν αὐτὸν χειμαζόμενον ἐπικαλέσασθαι τοὺς Διοσκόρους.
嵐に遭っているときに誰かがディオスクロイに祈るよう命じたときに、ラコニア人が皮肉を言って返した言葉も、同様のことを言っているであろう。
δοκεῖ δὲ τοῦ μὲν φιλοῦντος τὸ ἀπείργειν εἶναι τῆς συμμεθέξεως τῶν χαλεπῶν, τοῦ δὲ φιλουμένου τὸ βούλεσθαι συμμετέχειν, καὶ ταῦτα ἀμφότερα συμβαίνει εὐλόγως.
そして、愛する側にとっては、困難なことの共有から友を遠ざけることがその本分であると思われ、愛される側にとっては、それを共有することを望むことが本分であると思われる。 そしてこれら両方は当然のこととして起こるのである。
δεῖ γὰρ τῷ φίλῳ μηθὲν εἶναι οὕτω λυπηρὸν ὡς μὴ ἰδεῖν τὸν φίλον· δοκεῖ δὲ δεῖν αἱρεῖσθαι μὴ τὸ αὑτοῦ.
なぜなら、友人にとって、友に会えないことほど悲しいことは何もあってはならないからであり、また自分自身の幸福ではなく友人の幸福を選択すべきであると思われるからである。
διὸ κωλύουσι συμμετέχειν·
それゆえ彼らは共有することを阻むのである。
ἱκανοὶ γὰρ αὐτοὶ κακοπαθοῦντες, ἵνα μὴ φαίνωνται τὰ αὑτῶν σκοποῦντες καὶ αἱρεῖσθαι τὸ χαίρειν λυπουμένου τοῦ φίλου.
彼らは自分自身が苦しむだけで十分なのであり、それは自分自身の都合ばかりを考えて、友人が悲しんでいるときに自分が喜ぶことを選択しているように見えないようにするためである。
ἔτι δὲ τὸ κουφότεροι εἶναι μὴ μόνοι φέροντες τὰ κακά.
さらに、悪しきことを一人だけで負うのではない方が、より軽くなるからでもある。
ἐπεὶ δʼ αἱρετὸν τό τʼ εὖ καὶ τὸ ἅμα, δῆλον ὅτι τὸ ἅμα εἶναι μετʼ ἐλάττονος ἀγαθοῦ αἱρετώτερόν πως ἢ χωρὶς μετὰ μείζονος.
しかし、良くあることと共にあることの双方が望ましいのであるから、より少ない善を伴ってであっても共にあることの方が、より大きな善を伴ってであっても離れていることより、ある意味でより望ましいことは明らかである。
ἐπεὶ δὲ ἄδηλον τὸ πόσον δύναται τὸ ἅμα, ἤδη διαφέρονται καὶ οἴονται τὸ μετέχειν ἅμα πάντων φιλικόν, ὥσπερ συνδειπνεῖν ἅμα φασὶν ἥδιον ταὐτὰ ἔχοντας·
しかし、共にあることがどれほどの力を持つかが不明瞭であるため、人々は意見を異にし、何であれすべてを共有することこそが友愛に満ちたことだと考える。 例えば、同じ食事を共にする方がより心地よいと言うように。
οἳ δʼ ἂν μέντοι οὐ βούλονται.
しかし、そうすることを望まない人々もいる。
ἐπεὶ δʼ εἴ γέ τις ὑπερβολὰς ποιήσει, ὁμολογῶσιν ἅμα κακῶς πράττοντας σφόδρα ἢ εὖ σφόδρα χωρίς.
しかし、もし誰かが極端な状況を想定するなら、人々は、極めて不運であるときには共にいることを、あるいは極めて幸運であるときには離れていることを認めるであろう。
παραπλήσιον δὲ τούτῳ καὶ περὶ τὰς ἀτυχίας.
これと類似したことが不幸についても言える。
ὁτὲ μὲν γὰρ βουλόμεθα τοὺς φίλους ἀπεῖναι οὐδὲ λυπεῖν, ὅταν μηθὲν μέλλωσι ποιήσειν πλέον· ὁτὲ δὲ αὐτοὺς ἥδιστον παρεῖναι.
というのも、あるときには、友人たちがそれ以上何も手助けできないときには、彼らが離れていて、彼らを悲しませないことを望むからであり、別のときには、彼らが共にいることが最も心地よいからである。
τὸ δὲ τῆς ὑπεναντιώσεως ταύτης καὶ μάλʼ εὔλογον.
そして、この矛盾した状況が生じるのは極めて当然である。
διὰ γὰρ τὰ προειρημένα τοῦτο συμβαίνει, καὶ ὅτι μὲν τὸ λυπούμενον ἢ ἐν φαύλῃ ὄντα ἕξει τὸν φίλον θεωρεῖν φεύγομεν ἁπλῶς, ὥσπερ καὶ ἡμᾶς αὐτούς, τὸ δʼ ὁρᾶν τὸν φίλον ἡδύ, ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἡδίστων, διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν, καὶ μὴ κάμνοντα, εἰ αὐτός·
なぜなら、前述したことのためにこれが起こるのであり、一方では、友人が悲しんでいたり、惨めな状態にあったりするのを見ることを私たちは絶対に避けるからであり（自分自身の不幸を避けるのと同様に）、他方では、友人を見ることは、言及された原因のゆえに、最も心地よい他の事柄と同様に心地よいからである（もし自分自身が苦しんでいないなら、友人も同様である）。
ὥστε ὁπότερον ἂν τούτων ᾖ μᾶλλον ἡδύ, ποιεῖ τὴν ῥοπὴν τοῦ βούλεσθαι παρεῖναι ἢ μή.
したがって、これら二つのうちどちらがより心地よいかによって、共にいることを望むか否かの傾きが決定されるのである。
καὶ τοῦτο ἐπὶ τῶν χειρόνων συμβαίνει καὶ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν γίνεσθαι·
そして、このことはより劣った人々の間でも起こり、同じ原因によって生じる。
μάλιστα γὰρ φιλοτιμοῦνται τοὺς φίλους μὴ πράττειν εὖ μηδʼ εἶναι ἀνάγκαι αὐτοῖς κακῶς.
なぜなら、彼らは友人たちが良くない状態にあることを最も嫌い、彼らにとって悪い状態にあることが不可避であることを嫌うからである。
διὸ ἐνίοτε τοὺς ἐρωμένους συναποτιννύασι.
それゆえ、時には愛する者のために借金を共に返済することもある。
μᾶλλον γὰρ τοῦ οἰκείου αἰσθάνεσθαι κακοῦ, ὥσπερ ἂν εἰ καὶ μεμνημένος ὅτι ποτὲ εὖ ἔπραττε μᾶλλον, ἢ εἰ ᾤετο ἀεὶ κακῶς πράττειν.
というのも、自分がかつてより良く暮らしていたことを覚えている場合、あるいは自分が常に悪く暮らしていると思っている場合よりも、親しい者の悪しき状態をより強く知覚するからである。