§7.10#2ἡ δὲ κατʼ ἴσα φιλία ἐστὶν ἡ πολιτική.
これに対して、平等に基づく友愛が政治的友愛である。
ἡ δὲ πολιτική ἐστι μὲν κατὰ τὸ χρήσιμον, καὶ ὥσπερ αἱ πόλεις ἀλλήλαις φίλαι, οὕτω καὶ οἱ πολῖται, καὶ ὁμοίως
"
οὐκέτι γιγνώσκουσιν Ἀθηναῖοι Μεγαρῆας
"
καὶ οἱ πολῖται, ὅταν μὴ χρήσιμοι ἀλλήλοις, ἀλλʼ ἐκ χειρὸς εἰς χεῖρα ἡ φιλία·
そして、政治的友愛は有用さに基づくものであり、諸国家が互いに友であるように、市民たちもまたそうである。 そして同様に、「アテナイ人はもはやメガラ人を認識しない」と言われるように、市民たちも、互いに有用でなくなったときには認識しなくなり、友愛は手から手への（その場限りの）ものとなる。
ἔστι δὲ ἐνταῦθα καὶ ἄρχον καὶ ἀρχόμενον οὔτε τὸ φυσικὸν οὔτε τὸ βασιλικόν, ἀλλὰ τὸ ἐν τῷ μέρει, οὐδὲ τούτου ἕνεκα ὅπως εὖ ποιῇ ὁ θεός, ἀλλʼ ἵνα ἴσον ᾖ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τῆς λειτουργίας.
そして、ここには支配するものと支配されるものがあるが、それは自然的なものでも王的なものでもなく、交代でなされるものであり、また神が恩恵を施してくださるかのようにという目的のためではなく、善いものと奉仕とが均等になるために存するのである。
κατʼ ἰσότητα δὴ βούλεται εἶναι ἡ πολιτικὴ φιλία.
したがって、政治的友愛は平等に基づくものであることを望む。
ἔστι δὲ τῆς χρησίμου φιλίας εἴδη δύο, ἣ μὲν νομικὴ ἣ δʼ ἠθική.
ところで、有用さによる友愛には二つの種類があり、一方は法的なものであり、他方は道徳的なものである。
βλέπει δʼ ἡ μὲν πολιτικὴ εἰς τὸ ἴσον καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ὥσπερ οἱ πωλοῦντες καὶ οἱ ὠνούμενοι.
そのうち、法的な政治的友愛は、等しいものと取引される事柄（物件）へと目を向ける。 それは売り手と買い手のようなものである。
διὸ εἴρηται
"
μισθὸς ἀνδρὶ φίλῳ.
それゆえ、「友なる男には報酬を」と言われるのである。
"
ὅταν μὲν οὖν καθʼ ὁμολογίαν ᾖ ἡ πολιτικὴ αὕτη φιλία, νομική·
それゆえ、この政治的友愛が合意に基づくものであるときは、法的である。
ὅταν δʼ ἐπιτρέπωσιν αὐτοῖς, ἠθικὴ βούλεται εἶναι φιλία καὶ ἑταιρική.
しかし、互いの信頼に委ねるときは、道徳的で仲間的な友愛であることを望む。
διὸ μάλιστα ἔγκλημα ἐν ταύτῃ τῇ φιλίᾳ·
それゆえ、非難が最も生じるのはこの友愛においてである。
αἴτιον δʼ ὅτι παρὰ φύσιν.
その原因は、それが自然に反しているからである。
ἕτεραι γὰρ φιλίαι ἡ κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ ἡ κατὰ τὴν ἀρετήν· οἳ δʼ ἀμφότερα βούλονται ἅμα ἔχειν, καὶ ὁμιλοῦσι μὲν τοῦ χρησίμου ἕνεκα, ἠθικὴν δὲ ποιοῦσιν ὡς ἐπιεικεῖς, διὸ ὡς πιστεύοντες οὐ νομικὴν ποιοῦσιν.
なぜなら、有用さによる友愛と徳による友愛とは別個のものであるのに、人々は両方を同時に得たいと望み、有用さのために交わりながらも、立派な人間であるかのように道徳的な友愛を装い、それゆえに信頼しているかのようにして法的なものにしないからである。
ὅλως μὲν γὰρ ἐν τῇ χρησίμῃ τῶν τριῶν πλεῖστα ἐγκλήματα (ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἀνέγκλητον, οἱ δʼ ἡδεῖς ἔχοντες καὶ δόντες ἀπαλλάττονται· οἱ δὲ χρήσιμοι οὐκ εὐθὺς διαλύονται, ἂν μὴ νομικῶς καὶ ἑταιρικῶς προσφέρωνται)·
一般に、三つの友愛のうちで、有用さによるものにおいて最も多くの非難が生じる（というのも、徳によるものは非難を伴わず、快楽によるものは得て与えればおしまいになるからであり、これに対して、有用さによる人々は、法的かつ仲間的に振る舞わない限り、すぐには解決しないからである）。
ὅμως δὲ τῆς χρησίμου ἡ νομικὴ ἀνέγκλητος.
しかしながら、有用さによる友愛のうち、法的なものは非難を伴わない。
ἔστι δʼ ἡ μὲν νομικὴ διάλυσις πρὸς νόμισμα (μετρεῖται γὰρ τούτῳ τὸ ἴσον), ἡ δʼ ἠθικὴ ἑκούσιος.
そして、法的な決着は貨幣に対してなされる（なぜなら、等しいものは貨幣によって測定されるからである）。 一方、道徳的なものは自発的なものである。
διὸ ἐνιαχοῦ νόμος ἐστὶ τοῖς οὕτως ὁμιλοῦσι φιλικῶς μὴ εἶναι δίκας τῶν ἑκουσίων συναλλαγμάτων, ὀρθῶς·
それゆえ、そのように友好的に交わる人々に対して、自発的な取引についての訴訟を認めない法律が一部の場所にあるのは正しいことである。
τοῖς γὰρ ἀγαθοῖς οὐ πέφυκε δίκαιον εἶναι, οἳ δʼ ὡς ἀγαθοὶ καὶ πιστοὶ συναλλάττουσιν.
なぜなら、善い人々に対しては訴訟による正義は本性上存在せず、彼らは善く信頼できる人々として取引するからである。
ἔστι δὲ ἐν ταύτῃ τῇ φιλίᾳ τὰ ἐγκλήματα ἀμφιβάλλοντα αὐτοῖς ἀμφότερα, πῶς ἑκάτερος ἐγκαλεῖ, ὅταν ἠθικῶς ἀλλὰ μὴ νομικῶς πιστεύσωσιν.
しかし、この友愛における非難は、双方が、道徳的にであって法的にではない仕方で信じたときに、どのようにそれぞれが非難するかについて、双方に食い違いが生じる。
καὶ ἔχει δὴ ἀπορίαν ποτέρως δεῖ κρίνειν τὸ δίκαιον, πότερα πρὸς τὸ πρᾶγμα βλέποντα τὸ ὑπηρετηθὲν, πόσον, ἢ ποῖον ἦν τῷ πεπονθότι.
そして、正義をどちらに基づいて判断すべきか、すなわち、施された事柄そのもの（それがどれほどの大きさであったか）を見て判断すべきか、それともそれを受けた者にとってそれがどのようなものであったかを見て判断すべきかという難問が生じる。
ἐνδέχεται γὰρ ὅπερ λέγει Θέογνις·
なぜなら、テオグニスが言うようなことが起こり得るからである。
"
σοὶ μὲν τοῦτο, θεά, σμικρόν, ἐμοὶ δὲ μέγα.
「女神よ、あなたにとってはこれは小さなことですが、私にとっては大きなことです。
"
ἐνδέχεται δὲ καὶ τοὐναντίον γενέσθαι, ὥσπερ ἐν τῷ λόγῳ, σοὶ μὲν παιδιὰν τοῦτʼ εἶναι, ἐμοὶ δὲ θάνατον.
」また、その逆になることもあり得る。 喩え話にあるように、「あなたにとっては戯れでも、私にとっては死である」というように。
ἐντεῦθεν δʼ εἴρηται τὰ ἐγκλήματα.
ここから非難が生じると言われているのである。
ὃ μὲν γὰρ ἀξιοῖ ἀντιπαθεῖν ὡς μέγα ὑπηρετήσας, ὅτι δεομένῳ ἐποίησιν, ἤ τι ἄλλο τοιοῦτο, λέγων πρὸς τὴν ἐκείνου ὠφέλειαν πόσον ἠδύνατο, ἀλλʼ οὐ τί ἦν αὐτῷ·
というのも、一方は、自分が大きな奉仕をしたとして、困っている相手に対してそれをしてやったこと、あるいは他の同様のことを理由に、相応の報いを要求し、相手の受けた便益に対してそれがどれほど大きな効力を持ったかを語り、それが自分自身にとって何であったかは語らないからである。
ὃ δὲ τοὐναντίον ὅσον ἐκείνῳ, ἀλλʼ οὐχ ὅσον αὐτῷ.
他方は逆に、相手にとってどれほどのものであったかではなく、自分にとってどれほどのものであったかを言うからである。
ὁτὲ δὲ καὶ μεταλαμβάνων καὶ ἀμφιβάλλει.
またある時には、立場を入れ替えて疑義が生じる。
ὃ μὲν γὰρ ὅσον αὐτῷ μικρὸν ἀπέβη, ὃ δʼ ὅσον αὐτῷ μέγα ἐδύνατο, οἷον εἰ κινδυνεύσας δραχμῆς ἄξιον ὠφέλησεν, ὃ μὲν τὸ τοῦ κινδύνου μέγεθος ὃ δὲ τὸ τοῦ ἀργυρίου, ὥσπερ ἐν τῇ τῶν νομισμάτων ἀποδόσει.
一方は自分にとってそれが結果としてどれほど小さかったかを言い、他方は自分にとってそれがどれほどの大きな効力を持ったかを言うからである。 たとえば、危険を冒して１ドラクマに相当する便益を施した場合、一方は危険の大きさを主張し、他方は金額の大きさを主張する。 ちょうど貨幣の返還におけるように。
καὶ γὰρ ἐνταῦθα περὶ τούτων ἡ ἀμφισβήτησις·
なぜなら、そこでもこれらについて論争が生じるからである。
ὃ μὲν γὰρ ἀξιοῖ πῶς τότʼ ἦν, ὃ δὲ πῶς νῦν, ἂν μὴ διείπωνται.
すなわち、事前に取り決めておかない限り、一方はあの時はどうであったかを要求し、他方は今はどうであるかを要求するからである。