§7.10#2ἡ δὲ κατʼ ἴσα φιλία ἐστὶν ἡ πολιτική.
반면에 동등함에 기초한 친애가 정치적 친애이다.
ἡ δὲ πολιτική ἐστι μὲν κατὰ τὸ χρήσιμον, καὶ ὥσπερ αἱ πόλεις ἀλλήλαις φίλαι, οὕτω καὶ οἱ πολῖται, καὶ ὁμοίως
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οὐκέτι γιγνώσκουσιν Ἀθηναῖοι Μεγαρῆας
"
καὶ οἱ πολῖται, ὅταν μὴ χρήσιμοι ἀλλήλοις, ἀλλʼ ἐκ χειρὸς εἰς χεῖρα ἡ φιλία·
정치적 친애는 유용함에 따른 것이며, 국가들이 서로에게 친구이듯 시민들도 그러하다. 그리고 마찬가지로 "아테네인들은 더 이상 메가라인들을 알지 못한다"라고 하듯, 시민들도 서로에게 유용하지 않게 될 때 그러하며, 친애는 손에서 손으로 건네는 즉석 거래가 된다.
ἔστι δὲ ἐνταῦθα καὶ ἄρχον καὶ ἀρχόμενον οὔτε τὸ φυσικὸν οὔτε τὸ βασιλικόν, ἀλλὰ τὸ ἐν τῷ μέρει, οὐδὲ τούτου ἕνεκα ὅπως εὖ ποιῇ ὁ θεός, ἀλλʼ ἵνα ἴσον ᾖ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τῆς λειτουργίας.
그리고 여기에도 지배하는 자와 지배받는 자가 존재하지만, 그것은 본성적인 것도 군주적인 것도 아니고 교대로 이루어지는 것이며, 신이 은혜를 베풀도록 하기 위함이 아니라, 좋은 것과 봉사가 동등해지도록 하기 위함이다.
κατʼ ἰσότητα δὴ βούλεται εἶναι ἡ πολιτικὴ φιλία.
따라서 정치적 친애는 동등함에 기초하고자 한다.
ἔστι δὲ τῆς χρησίμου φιλίας εἴδη δύο, ἣ μὲν νομικὴ ἣ δʼ ἠθική.
그런데 유용함에 따른 친애에는 두 종류가 있으니, 하나는 법적인 것이고 다른 하나는 도덕적인 것이다.
βλέπει δʼ ἡ μὲν πολιτικὴ εἰς τὸ ἴσον καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ὥσπερ οἱ πωλοῦντες καὶ οἱ ὠνούμενοι.
그중 [법적인] 정치적 친애는 파는 사람들과 사는 사람들처럼 동등한 것과 사안을 바라본다.
διὸ εἴρηται
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μισθὸς ἀνδρὶ φίλῳ.
그러므로 "친구인 자에게는 보상을"이라고 일컬어진다.
"
ὅταν μὲν οὖν καθʼ ὁμολογίαν ᾖ ἡ πολιτικὴ αὕτη φιλία, νομική·
그러므로 이 정치적 친애가 합의에 따를 때는 법적인 것이다.
ὅταν δʼ ἐπιτρέπωσιν αὐτοῖς, ἠθικὴ βούλεται εἶναι φιλία καὶ ἑταιρική.
반면에 그들이 서로에게 신뢰를 둘 때는 도덕적이고 동료적인 친애이기를 바란다.
διὸ μάλιστα ἔγκλημα ἐν ταύτῃ τῇ φιλίᾳ· αἴτιον δʼ ὅτι παρὰ φύσιν.
그러므로 이 친애에서 가장 많은 비난이 일어나는데, 그 원인은 그것이 본성에 반하기 때문이다.
ἕτεραι γὰρ φιλίαι ἡ κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ ἡ κατὰ τὴν ἀρετήν· οἳ δʼ ἀμφότερα βούλονται ἅμα ἔχειν, καὶ ὁμιλοῦσι μὲν τοῦ χρησίμου ἕνεκα, ἠθικὴν δὲ ποιοῦσιν ὡς ἐπιεικεῖς, διὸ ὡς πιστεύοντες οὐ νομικὴν ποιοῦσιν.
왜냐하면 유용함에 따른 친애와 덕에 따른 친애는 서로 다른 것인데도, 그들은 양자 모두를 동시에 가지고자 하여, 유용함을 위해 교제하면서도, 훌륭한 사람들인 것처럼 도덕적인 친애로 만들고, 그리하여 신뢰하는 것처럼 법적인 것으로 만들지 않기 때문이다.
ὅλως μὲν γὰρ ἐν τῇ χρησίμῃ τῶν τριῶν πλεῖστα ἐγκλήματα (ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἀνέγκλητον, οἱ δʼ ἡδεῖς ἔχοντες καὶ δόντες ἀπαλλάττονται· οἱ δὲ χρήσιμοι οὐκ εὐθὺς διαλύονται, ἂν μὴ νομικῶς καὶ ἑταιρικῶς προσφέρωνται)·
일반적으로 세 가지 친애 중 유용한 것에서 가장 많은 비난이 일어난다(덕에 따른 것은 비난받을 일이 없고, 즐거움에 따른 이들은 얻고 준 뒤 헤어지며, 유용한 이들은 법적으로도 동료적으로도 대하지 않으면 쉽게 해결되지 않기 때문이다).
ὅμως δὲ τῆς χρησίμου ἡ νομικὴ ἀνέγκλητος.
그럼에도 유용함에 따른 친애 중 법적인 것은 비난받을 일이 없다.
ἔστι δʼ ἡ μὲν νομικὴ διάλυσις πρὸς νόμισμα (μετρεῖται γὰρ τούτῳ τὸ ἴσον), ἡ δʼ ἠθικὴ ἑκούσιος.
그리고 법적인 해결은 화폐를 기준으로 이루어지며(동등한 것은 화폐로 측정되기 때문이다), 도덕적인 것은 자발적이다.
διὸ ἐνιαχοῦ νόμος ἐστὶ τοῖς οὕτως ὁμιλοῦσι φιλικῶς μὴ εἶναι δίκας τῶν ἑκουσίων συναλλαγμάτων, ὀρθῶς·
그러므로 일부 지역에서 그렇게 우호적으로 교제하는 이들에 대해 자발적인 거래의 소송을 인정하지 않는 법이 있는 것은 올바른 일이다.
τοῖς γὰρ ἀγαθοῖς οὐ πέφυκε δίκαιον εἶναι, οἳ δʼ ὡς ἀγαθοὶ καὶ πιστοὶ συναλλάττουσιν.
선한 이들에게는 소송에 따른 정의가 본성상 존재하지 않으며, 그들은 선하고 신뢰할 만한 이들로서 거래하기 때문이다.
ἔστι δὲ ἐν ταύτῃ τῇ φιλίᾳ τὰ ἐγκλήματα ἀμφιβάλλοντα αὐτοῖς ἀμφότερα, πῶς ἑκάτερος ἐγκαλεῖ, ὅταν ἠθικῶς ἀλλὰ μὴ νομικῶς πιστεύσωσιν.
그러나 이 친애에서의 비난은 법적이 아니라 도덕적으로 신뢰했을 때, 각자가 어떻게 비난하는지에 대해 양자 모두에게 어긋남을 준다.
καὶ ἔχει δὴ ἀπορίαν ποτέρως δεῖ κρίνειν τὸ δίκαιον, πότερα πρὸς τὸ πρᾶγμα βλέποντα τὸ ὑπηρετηθὲν, πόσον, ἢ ποῖον ἦν τῷ πεπονθότι.
그리고 정당한 것을 어느 쪽을 기준으로 판단해야 하는가, 즉 베풀어진 사안이 얼마나 큰지 그것을 보고 판단해야 하는가, 아니면 혜택을 받은 이에게 그것이 어떤 종류의 것이었는지를 보고 판단해야 하는가라는 난제가 생긴다.
ἐνδέχεται γὰρ ὅπερ λέγει Θέογνις·
테오그니스가 말한 바와 같은 일이 일어날 수 있기 때문이다.
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σοὶ μὲν τοῦτο, θεά, σμικρόν, ἐμοὶ δὲ μέγα. "
ἐνδέχεται δὲ καὶ τοὐναντίον γενέσθαι, ὥσπερ ἐν τῷ λόγῳ, σοὶ μὲν παιδιὰν τοῦτʼ εἶναι, ἐμοὶ δὲ θάνατον.
"여신이여, 당신에게는 이것이 보잘것없으나 저에게는 큽니다." 그리고 그 반대의 일도 일어날 수 있으니, 우화에서처럼 "당신에게는 이것이 장난이지만 나에게는 죽음이다"라고 하듯이 말이다.
ἐντεῦθεν δʼ εἴρηται τὰ ἐγκλήματα.
이로부터 비난이 일어난다고 일컬어진다.
ὃ μὲν γὰρ ἀξιοῖ ἀντιπαθεῖν ὡς μέγα ὑπηρετήσας, ὅτι δεομένῳ ἐποίησιν, ἤ τι ἄλλο τοιοῦτο, λέγων πρὸς τὴν ἐκείνου ὠφέλειαν πόσον ἠδύνατο, ἀλλʼ οὐ τί ἦν αὐτῷ·
한편은 자신이 큰 도움을 주었다고 여겨, 곤경에 처한 이에게 그것을 해주었다거나 그와 유사한 다른 이유로 상응하는 보답을 요구하며, 상대방의 유익에 대해 그것이 얼마나 큰 효력을 가졌는지를 말하고 그것이 자신에게는 어떠했는지는 말하지 않기 때문이다.
ὃ δὲ τοὐναντίον ὅσον ἐκείνῳ, ἀλλʼ οὐχ ὅσον αὐτῷ.
다른 한편은 반대로 상대방에게 어느 정도였는지가 아니라 자신에게 어느 정도였는지를 말하기 때문이다.
ὁτὲ δὲ καὶ μεταλαμβάνων καὶ ἀμφιβάλλει.
때로는 입장을 바꾸어 논쟁하기도 한다.
ὃ μὲν γὰρ ὅσον αὐτῷ μικρὸν ἀπέβη, ὃ δʼ ὅσον αὐτῷ μέγα ἐδύνατο, οἷον εἰ κινδυνεύσας δραχμῆς ἄξιον ὠφέλησεν, ὃ μὲν τὸ τοῦ κινδύνου μέγεθος ὃ δὲ τὸ τοῦ ἀργυρίου, ὥσπερ ἐν τῇ τῶν νομισμάτων ἀποδόσει.
한편은 자신에게 그것이 얼마나 미미하게 끝났는지를 말하고, 다른 한편은 자신에게 그것이 얼마나 큰 효력을 가졌는지를 말하기 때문이다. 예컨대 위험을 무릅쓰고 1드라크마 가치의 혜택을 주었을 때, 한편은 위험의 크기를 주장하고 다른 한편은 돈의 크기를 주장하는 것과 같으니, 마치 화폐의 상환에서와 같다.
καὶ γὰρ ἐνταῦθα περὶ τούτων ἡ ἀμφισβήτησις·
참으로 거기에서도 이것들에 대해 논쟁이 일어나기 때문이다.
ὃ μὲν γὰρ ἀξιοῖ πῶς τότʼ ἦν, ὃ δὲ πῶς νῦν, ἂν μὴ διείπωνται.
미리 명확히 규정해두지 않았다면, 한편은 그때 어떠했는지를 요구하고, 다른 한편은 지금 어떠한지를 요구하기 때문이다.