§3.5#1περὶ δὲ μεγαλοψυχίας ἐκ τῶν τοῖς μεγαλοψύχοις ἀποδιδομένων δεῖ διορίσαι τὸ ἴδιον.
器の大きさについては、器の大きい人々に対して帰せられる事柄から、その固有な特徴を規定しなければならない。
ὥσπερ γὰρ καὶ τὰ ἄλλα ἃ κατὰ τὴν γειτνίασιν καὶ ὁμοιότητα μέχρι του λανθάνει πόρρω προϊόντα, καὶ περὶ τὴν μεγαλοψυχίαν ταὐτὸ συμβέβηκεν.
というのも、近接性と類似性のゆえに、ある程度までは気づかれずに進み、遠くまで行くと（違いが明らかになる）他のものごとと同様に、器の大きさについても同じことが起こっているからである。
διὸ ἐνίοτε οἱ ἐναντίοι τοῦ αὐτοῦ ἀντιποιοῦνται, οἷον ὁ ἄσωτος τῷ ἐλευθερίῳ καὶ ὁ αὐθάδης τῷ σεμνῷ καὶ ὁ θρασὺς τῷ ἀνδρείῳ·
それゆえ、時には相反する人々が同じものを要求することがある。 例えば、放蕩な人が自由な人のあり方を、傲慢な人が気高い人のあり方を、そして蛮勇な人が勇敢な人のあり方を要求するようにである。
εἰσὶ γὰρ καὶ περὶ ταὐτὰ καὶ ὅμοροι μέχρι τινός, ὥσπερ ὁ ἀνδρεῖος ὑπομενετικὸς κινδύνων καὶ ὁ θρασύς, ἀλλʼ ὃ μὲν ὧδε ὃ δʼ ὧδε·
というのも、それらは同じ領域に関わっており、ある程度までは境界を接しているからである。 例えば、勇敢な人も蛮勇な人も危険に耐えるが、一方はこのように耐え、他方はあのように耐える。
ταῦτα δὲ διαφέρει πλεῖστον.
しかし、これらは最も大きく異なっている。
λέγομεν δὲ τὸν μεγαλόψυχον κατὰ τὴν τοῦ ὀνόματος προσηγορίαν, ὥσπερ ἐν μεγέθει τινὶ ψυχῆς καὶ δυνάμεως.
ところで、我々は「器の大きい人」と呼ぶが、これは名前の呼び名に従えば、ある種の魂と能力の大きさにおいてそのようであるかのようである。
ὥστε καὶ τῷ σεμνῷ καὶ τῷ μεγαλοπρεπεῖ ὅμοιος εἶναι δοκεῖ, ὅτε καὶ πάσαις ταῖς ἀρεταῖς ἀκολουθεῖν φαίνεται.
したがって、彼は気高い人や豪奢な人にも似ているように思われるが、それはまた彼がすべての徳を伴っているように見えるときである。
καὶ γὰρ τὸ ὀρθῶς κρῖναι τὰ μεγάλα καὶ μικρὰ τῶν ἀγαθῶν ἐπαινετόν.
というのも、善きもののうち大きなものと小さなものを正しく判定することは称賛に値するからである。
δοκεῖ δὲ ταῦτʼ εἶναι μεγάλα, ἃ διώκει ὁ τὴν κρατίστην ἔχων ἕξιν περὶ τὰ τοιαῦτʼ εἶναι ἡδέα.
そして、これらのもののうち、そのような心地よいものに関して最善の状態を有している人が追求するものが、大きなものであると思われる。
ἡ δὲ μεγαλοψυχία κρατίστη·
そして器の大きさは最善の状態である。
κρίνει δʼ ἡ περὶ ἕκαστον ἀρετὴ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον ὀρθῶς, ἅπερ ὁ φρόνιμος ἂν κελεύσειε καὶ ἡ ἀρετή, ὥστε ἕπεσθαι αὐτῇ πάσας τὰς ἀρετάς, ἢ αὐτὴν ἕπεσθαι πάσαις.
また、個々の領域における徳が、より大きいものとより小さいものを正しく判定するのであり、それらは思慮深い人が命じるであろうものであり、また徳が命じるであろうものである。 したがって、これにすべての徳が伴うか、あるいはこれがすべての徳に伴うことになる。
ἔτι δοκεῖ μεγαλοψύχου εἶναι τὸ καταφρονητικὸν εἶναι.
さらに、軽蔑する者であることが器の大きい人の特徴であると思われる。
ἑκάστη δʼ ἀρετὴ καταφρονητικοὺς ποιεῖ τῶν παρὰ τὸν λόγον μεγάλων, οἷον ἀνδρεία κινδύνων (μέγα γὰρ οἴεται εἶναι τῶν αἰσχρῶν, καὶ πλῆθος οὐ πᾶν φοβερόν), καὶ σώφρων ἡδονῶν μεγάλων καὶ πολλῶν, καὶ ἐλευθέριος χρημάτων.
しかし、個々の徳は、理に反して大きいとされるものを軽蔑する者にさせる。 例えば、勇敢さは危険を（というのも、勇敢な人は醜いことだけを大きいと考え、あらゆる多勢が恐ろしいわけではないと考えるからである）、節制は大きくて多くの快楽を、自由人の気風は財産を軽蔑する者にさせる。
μεγαλοψύχου δὲ δοκεῖ τοῦτο διὰ τὸ περὶ ὀλίγα σπουδάζειν, καὶ ταῦτα μεγάλα, καὶ οὐχ ὅτι δοκεῖ ἑτέρῳ τινί, καὶ μᾶλλον ἂν φροντίσειεν ἀνὴρ μεγαλόψυχος, τί δοκεῖ ἑνὶ σπουδαίῳ ἢ πολλοῖς τοῖς τυγχάνουσιν, ὥσπερ Ἀντιφῶν ἔφη πρὸς Ἀγάθωνα κατεψηφισμένος τὴν ἀπολογίαν ἐπαινέσαντα.
そして、これが器の大きい人の特徴であると思われるのは、彼が極めてわずかなことについてのみ熱心であり、しかもそれらが大きなことだからであり、また他の誰かにそう思われるからではなく、器の大きい人は、行きずりの多くの人々にどう思われるかよりも、一人の優れた人にどう思われるかをより気にかけるだろうからである。 これは、有罪判決を受けたアンティポンが、彼の弁明を称賛したアガトンに対して言ったのと同じである。
καὶ τὸ ὀλίγωρον τοῦ μεγαλοψύχου μάλιστʼ εἶναι πάθος ἴδιον.
そして、軽視は、とりわけ器の大きい人の固有の感情であると思われる。
πάλιν περὶ τιμῆς καὶ τοῦ ζῆν καὶ πλούτου, περὶ ὧν σπουδάζειν δοκοῦσιν οἱ ἄνθρωποι, οὐθὲν φροντίζειν περὶ τῶν ἄλλων πλὴν περὶ τιμῆς.
さらに、人々が熱心になると思われる名誉や生、富について、彼は名誉を除いて、他のものについては何も気にかけない。
καὶ λυπηθήσοιτʼ ἂν ἀτιμαζόμενος καὶ ἀρχόμενος ὑπὸ ἀναξίου.
また、名誉を傷つけられたり、不当な者によって支配されたりするとき、彼は苦痛を感じるだろう。
καὶ χαίρει μάλιστα τυγχάνων.
そして、それを得るときに最も喜ぶ。
οὕτω μὲν οὖν δόξειεν ἂν ἐναντίως ἔχειν·
したがって、このように見ると、彼は矛盾しているように思われるかもしれない。
τῷ γὰρ εἶναί τε μάλιστα περὶ τιμὴν καὶ καταφρονητικὸν εἶναι τῶν πολλῶν δόξης οὐχ ὁμολογεῖσθαι.
なぜなら、一方でとりわけ名誉に関わっていながら、他方で大衆の評判を軽蔑しているということは、一貫していないように思われるからである。
δεῖ δὴ τοῦτο διορίσαντας εἰπεῖν.
だから、このことを区別した上で語らねばならない。
ἔστι γὰρ τιμὴ καὶ μικρὰ καὶ μεγάλη διχῶς.
というのも、名誉には小さなものと大きなものがあり、それは二通りの意味においてであるからである。
ἢ γὰρ τῷ ὑπὸ πολλῶν τῶν τυχόντων ἢ τῷ ὑπὸ τῶν ἀξίων λόγου, καὶ πάλιν τῷ ἐπὶ τίνι ἡ τιμὴ διαφέρει.
すなわち、行きずりの多くの人々によって与えられるか、あるいは考慮に値する人々によって与えられるかによるか、あるいは再び、何に対して名誉が与えられるかによって異なるからである。
μεγάλη γὰρ οὐ τῷ πλήθει τῶν τιμώντων οὐδὲ τῷ ποιῷ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῷ τιμίαν εἶναι·
というのも、大きな名誉とは、称賛する人々の数においてのみならず、その質においてのみならず、それ自体が尊いものであることによってもあるからである。
τῇ ἀληθείᾳ δὲ καὶ ἀρχαὶ καὶ τἆλλα ἀγαθὰ τίμια καὶ ἄξια σπουδῆς ταῦτα ὅσα μεγάλα ἀληθῶς ἐστίν, ὥστε καὶ ἀρετὴ οὐδεμία ἄνευ μεγέθους·
そして実際には、支配権やその他の善きもののうち、本当に大きいものだけが尊く、熱心に追求されるに値するのであり、したがって、いかなる徳も大きさなしには存在しない。
διὸ δοκοῦσι μεγαλοψύχους ποιεῖν ἑκάστη, περὶ ὅ ἐστιν ἑκάστη αὐτῶν, ὥσπερ εἴπομεν.
それゆえ、我々が述べたように、個々の徳は、それぞれが関わる領域において、人を器の大きい者にさせると思われるのである。