§3.5#1περὶ δὲ μεγαλοψυχίας ἐκ τῶν τοῖς μεγαλοψύχοις ἀποδιδομένων δεῖ διορίσαι τὸ ἴδιον.
도량의 큼에 관해서는 도량이 큰 사람들에게 부여되는 것들로부터 그것의 고유한 특징을 규정해야 한다.
ὥσπερ γὰρ καὶ τὰ ἄλλα ἃ κατὰ τὴν γειτνίασιν καὶ ὁμοιότητα μέχρι του λανθάνει πόρρω προϊόντα, καὶ περὶ τὴν μεγαλοψυχίαν ταὐτὸ συμβέβηκεν.
왜냐하면 근접성과 유사성 때문에 어느 정도까지는 알아차리지 못하다가 멀리 나아가면서 드러나는 다른 것들과 마찬가지로, 도량의 큼에 관해서도 동일한 일이 일어나기 때문이다.
διὸ ἐνίοτε οἱ ἐναντίοι τοῦ αὐτοῦ ἀντιποιοῦνται, οἷον ὁ ἄσωτος τῷ ἐλευθερίῳ καὶ ὁ αὐθάδης τῷ σεμνῷ καὶ ὁ θρασὺς τῷ ἀνδρείῳ·
그리하여 때로는 반대되는 자들이 동일한 것을 자신들의 것이라고 주장하니, 예컨대 방탕한 자가 자유로운 자의 것을, 독선적인 자가 기품 있는 자의 것을, 그리고 무모한 자가 용감한 자의 것을 주장하는 것과 같다.
εἰσὶ γὰρ καὶ περὶ ταὐτὰ καὶ ὅμοροι μέχρι τινός, ὥσπερ ὁ ἀνδρεῖος ὑπομενετικὸς κινδύνων καὶ ὁ θρασύς, ἀλλʼ ὃ μὲν ὧδε ὃ δʼ ὧδε·
왜냐하면 그것들은 동일한 것에 관한 것이며 어느 정도까지는 경계를 접하고 있기 때문이니, 예컨대 용감한 자도 위험을 견디고 무모한 자도 위험을 견디지만, 한편은 이처럼 견디고 다른 편은 저처럼 견디는 것과 같다.
ταῦτα δὲ διαφέρει πλεῖστον.
그러나 이것들은 가장 크게 다르다.
λέγομεν δὲ τὸν μεγαλόψυχον κατὰ τὴν τοῦ ὀνόματος προσηγορίαν, ὥσπερ ἐν μεγέθει τινὶ ψυχῆς καὶ δυνάμεως.
그런데 우리는 그 이름의 호칭에 따라 도량이 큰 사람을 말하는데, 이는 일종의 영혼과 능력의 위대함 속에 있는 것과 같다.
ὥστε καὶ τῷ σεμνῷ καὶ τῷ μεγαλοπρεπεῖ ὅμοιος εἶναι δοκεῖ, ὅτε καὶ πάσαις ταῖς ἀρεταῖς ἀκολουθεῖν φαίνεται.
따라서 그는 기품 있는 자와 호탕한 자와도 비슷해 보이는데, 이는 또한 그가 모든 덕을 따르는 것처럼 보이기 때문이다.
καὶ γὰρ τὸ ὀρθῶς κρῖναι τὰ μεγάλα καὶ μικρὰ τῶν ἀγαθῶν ἐπαινετόν.
왜냐하면 좋은 것들 중에서 큰 것과 작은 것을 올바르게 판정하는 것은 칭찬받을 만하기 때문이다.
δοκεῖ δὲ ταῦτʼ εἶναι μεγάλα, ἃ διώκει ὁ τὴν κρατίστην ἔχων ἕξιν περὶ τὰ τοιαῦτʼ εἶναι ἡδέα.
그리고 이러한 즐거운 것들에 관해 가장 뛰어난 상태를 가진 사람이 추구하는 그것들이 큰 것들로 여겨진다.
ἡ δὲ μεγαλοψυχία κρατίστη·
그리고 도량의 큼은 가장 뛰어난 상태이다.
κρίνει δʼ ἡ περὶ ἕκαστον ἀρετὴ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον ὀρθῶς, ἅπερ ὁ φρόνιμος ἂν κελεύσειε καὶ ἡ ἀρετή, ὥστε ἕπεσθαι αὐτῇ πάσας τὰς ἀρετάς, ἢ αὐτὴν ἕπεσθαι πάσαις.
또한 각각에 관한 덕이 더 큰 것과 더 작은 것을 올바르게 판정하는데, 이것들은 바로 실천적 지혜가 있는 사람과 덕이 명령할 법한 것들이다. 따라서 도량의 큼에 모든 덕이 따르거나, 혹은 그것이 모든 덕을 따르게 된다.
ἔτι δοκεῖ μεγαλοψύχου εἶναι τὸ καταφρονητικὸν εἶναι.
더욱이 멸시하는 자가 되는 것이 도량이 큰 사람의 특징인 것으로 여겨진다.
ἑκάστη δʼ ἀρετὴ καταφρονητικοὺς ποιεῖ τῶν παρὰ τὸν λόγον μεγάλων, οἷον ἀνδρεία κινδύνων (μέγα γὰρ οἴεται εἶναι τῶν αἰσχρῶν, καὶ πλῆθος οὐ πᾶν φοβερόν), καὶ σώφρων ἡδονῶν μεγάλων καὶ πολλῶν, καὶ ἐλευθέριος χρημάτων.
그런데 각각의 덕은 이성에 반하여 큰 것들을 가벼이 여기는 자로 만드니, 예컨대 용기는 위험들을 가벼이 여기고(왜냐하면 용기 있는 사람은 수치스러운 것들만을 큰 것으로 생각하며, 군중 모두가 두려운 것은 아니라고 생각하기 때문이다), 절제는 크고 많은 즐거움들을, 자유인의 기품은 재물을 가벼이 여기게 한다.
μεγαλοψύχου δὲ δοκεῖ τοῦτο διὰ τὸ περὶ ὀλίγα σπουδάζειν, καὶ ταῦτα μεγάλα, καὶ οὐχ ὅτι δοκεῖ ἑτέρῳ τινί, καὶ μᾶλλον ἂν φροντίσειεν ἀνὴρ μεγαλόψυχος, τί δοκεῖ ἑνὶ σπουδαίῳ ἢ πολλοῖς τοῖς τυγχάνουσιν, ὥσπερ Ἀντιφῶν ἔφη πρὸς Ἀγάθωνα κατεψηφισμένος τὴν ἀπολογίαν ἐπαινέσαντα.
그런데 이것이 도량이 큰 사람의 특징인 것처럼 여겨지는 것은, 그가 극히 소수의 일에만 열중하고 그것들도 큰 일들이기 때문이며, 또한 다른 누군가에게 그렇게 보이기 때문이 아니라, 도량이 큰 사람은 스쳐 지나가는 많은 자들에게 어떻게 보이느냐보다 한 명의 훌륭한 사람에게 어떻게 보이느냐를 더 신경 쓸 것이기 때문이다. 이는 유죄 판결을 받은 안티폰이 자신의 변론을 칭찬한 아가톤에게 말했던 것과 같다.
καὶ τὸ ὀλίγωρον τοῦ μεγαλοψύχου μάλιστʼ εἶναι πάθος ἴδιον.
그리고 가벼이 봄은 무엇보다도 도량이 큰 사람의 고유한 태도인 것으로 여겨진다.
πάλιν περὶ τιμῆς καὶ τοῦ ζῆν καὶ πλούτου, περὶ ὧν σπουδάζειν δοκοῦσιν οἱ ἄνθρωποι, οὐθὲν φροντίζειν περὶ τῶν ἄλλων πλὴν περὶ τιμῆς.
다시, 사람들이 열중하는 것으로 여겨지는 명예와 삶과 부에 관해서, 그는 명예를 제외하고는 다른 것들에 대해서는 아무런 신경도 쓰지 않는다.
καὶ λυπηθήσοιτʼ ἂν ἀτιμαζόμενος καὶ ἀρχόμενος ὑπὸ ἀναξίου.
또한 그가 명예를 훼손당하거나 불합당한 자에게 지배를 받을 때 고통을 느낄 것이다.
καὶ χαίρει μάλιστα τυγχάνων.
그리고 그것을 얻을 때 가장 기뻐한다.
οὕτω μὲν οὖν δόξειεν ἂν ἐναντίως ἔχειν·
따라서 이와 같이 보면 그는 모순된 상태에 있는 것처럼 보일 수 있다.
τῷ γὰρ εἶναί τε μάλιστα περὶ τιμὴν καὶ καταφρονητικὸν εἶναι τῶν πολλῶν δόξης οὐχ ὁμολογεῖσθαι.
왜냐하면 한편으로 무엇보다도 명예에 관여하면서도 다른 한편으로 대중의 평판을 가벼이 여겨 명예를 멸시한다는 것은 일치하지 않는 것처럼 보이기 때문이다.
δεῖ δὴ τοῦτο διορίσαντας εἰπεῖν.
그러므로 이것을 구분한 뒤에 말해야 한다.
ἔστι γὰρ τιμὴ καὶ μικρὰ καὶ μεγάλη διχῶς.
왜냐하면 명예에는 작은 것과 큰 것이 있으며, 이는 두 가지 방식으로 나뉘기 때문이다.
ἢ γὰρ τῷ ὑπὸ πολλῶν τῶν τυχόντων ἢ τῷ ὑπὸ τῶν ἀξίων λόγου, καὶ πάλιν τῷ ἐπὶ τίνι ἡ τιμὴ διαφέρει.
즉, 스쳐 지나가는 많은 이들에 의해서인지 혹은 고려할 만한 가치가 있는 자들에 의해서인지에 따라 다르고, 다시 어떤 것에 대해 명예가 주어지는지에 따라 다르기 때문이다.
μεγάλη γὰρ οὐ τῷ πλήθει τῶν τιμώντων οὐδὲ τῷ ποιῷ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῷ τιμίαν εἶναι·
왜냐하면 큰 명예는 존경하는 이들의 수나 그들의 질에 의해서만 그런 것이 아니라, 그 자체로 고귀하다는 점에 의해서도 그렇기 때문이다.
τῇ ἀληθείᾳ δὲ καὶ ἀρχαὶ καὶ τἆλλα ἀγαθὰ τίμια καὶ ἄξια σπουδῆς ταῦτα ὅσα μεγάλα ἀληθῶς ἐστίν, ὥστε καὶ ἀρετὴ οὐδεμία ἄνευ μεγέθους·
그리고 실제로는 지배권이나 다른 좋은 것들 중 진정으로 큰 것들만이 고귀하고 열중할 만한 가치가 있으며, 따라서 어떤 덕도 위대함 없이는 존재하지 않는다.
διὸ δοκοῦσι μεγαλοψύχους ποιεῖν ἑκάστη, περὶ ὅ ἐστιν ἑκάστη αὐτῶν, ὥσπερ εἴπομεν.
그리하여 우리가 말했듯이, 각각의 덕은 그것이 관여하는 영역에 있어서 사람을 도량이 큰 사람으로 만드는 것처럼 보인다.