§3.5#2ἀλλʼ ὅμως ἐστί τις παρὰ τὰς ἄλλας ἀρετὰς μία μεγαλοψυχία, ὥσπερ καὶ ἰδίᾳ μεγαλόψυχον τοῦτον λεκτέον τὸν ἔχοντα ταύτην.
しかしながら、他のすべての徳とは別に、固有の一つの徳としての器の大きさ（大度）が存在するのであり、それはちょうど、これを有する人を特に「器の大きい人」と呼ぶべきであるのと同じである。
ἐπεὶ δʼ ἐστὶν ἔνια τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν τίμια τὰ δʼ ὡς διωρίσθη πρότερον, τῶν τοιούτων ἀγαθῶν δὲ τὰ μὲν μεγάλα κατʼ ἀλήθειαν τὰ δὲ μικρά, καὶ τούτων ἔνιοι ἄξιοι καὶ ἀξιοῦσιν αὑτούς, ἐν τούτοις ζητητέος ὁ μεγαλόψυχος.
そして、善きもののうち、あるものは尊いものであり、他のものは以前に規定されたようなものであり、これらのような善きもののうち、あるものは真実において大きく、あるものは小さい。 そしてこれらのものに値する人々がおり、かつ彼らは自身をそれに値するとみなすのであるが、そのような人々の中に、器の大きい人を探し求めねばならない。
τετραχῶς δʼ ἀνάγκη διαφέρειν.
そして、四通りの仕方で区別されることが不可避である。
ἔστι μὲν γὰρ ἄξιον εἶναι μεγάλων καὶ ἀξιοῦν ἑαυτὸν τούτων, ἔστι δὲ μικρὰ καὶ ἄξιόν τινα τηλικούτων καὶ ἀξιοῦν ἑαυτὸν τούτων, ἔστι δʼ ἀνάπαλιν πρὸς ἑκάτερα αὐτῶν·
というのも、ある人は大きなものに値し、かつ自身をそれらに値するとみなすことがあり、またある人は、小さなものに値し、これほど小さなものに値し、かつ自身をこれらに値するとみなすことがあり、またそれぞれに対して逆のケースがある。
ὃ μὲν γὰρ ἂν εἴη τοιοῦτος οἷος ἄξιος ὢν μικρῶν μεγάλων ἀξιοῦν ἑαυτὸν τῶν ἐντίμων ἀγαθῶν, ὃ δὲ ἄξιος ὢν μεγάλων ἀξιοίη ἂν μικρῶν ἑαυτόν.
すなわち、一方は、小さなものに値する者でありながら、尊い善きもののうち大きなものを自分にふさわしいと要求するような者であり、他方は、大きなものに値する者でありながら、自分を小さなものにしか値しないとみなす者である。
ὁ μὲν οὖν ἄξιος μικρῶν, μεγάλων δʼ ἀξιῶν ἑαυτὸν ψεκτός (ἀνόητον γὰρ καὶ οὐ καλὸν τὸ παρὰ τὴν ἀξίαν τυγχάνειν), ψεκτὸς δὲ καὶ ὅστις ἄξιος ὢν ὑπαρχόντων αὐτῷ τῶν τοιούτων μετέχειν μὴ ἀξιοῖ ἑαυτόν·
さて、小さなものに値するのに自分を大きなものに値するとみなす者は非難されるべきである（値打ちに反して得ることは愚かであり、美しくないからである）。 また、自分にそのような善きものが備わっており、それにあずかる価値があるのに、自分をそれにふさわしいとみなさない者も非難されるべきである。
λείπεται δὲ ἐνταῦθα ἐναντίος τούτοις ἀμφοτέροις, ὅστις ὢν ἄξιος μεγάλων ἀξιοῖ αὐτὸς ἑαυτὸν τούτων, καὶ τοιοῦτός ἐστιν οἷος ἀξιοῦν ἑαυτόν.
これら両極の反対としてここに残されるのは、大きなものに値する者であって、自ら自分をそれらに値するとみなし、実際に自分をそれにふさわしいと要求するような人物である。
οὗτος ἐπαινετὸς καὶ μέσος τούτων.
この人が称賛されるべきであり、彼らの中間である。
ἐπεὶ οὖν περὶ τιμῆς αἵρεσιν καὶ χρῆσιν καὶ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν τῶν ἐντίμων ἀρίστη ἐστὶ διάθεσις ἡ μεγαλοψυχία, καὶ τοῦτʼ ἀποδίδομεν, καὶ οὐ περὶ τὰ χρήσιμα, τῷ μεγαλοψύχῳ, ἅμα δὲ καὶ ἡ μεσότης αὕτη ἐπαινετωτάτη·
したがって、名誉の選択と使用、および他の尊い善きものに関する最善の心の状態が「器の大きさ」であり、我々はこのことを器の大きい人に帰し（有用なものについてではない）、また同時にこの中間的なあり方が最も称賛されるべきものであるのだから、器の大きさもまた中間であることが明らかである。
δῆλον ὅτι καὶ ἡ μεγαλοψυχία μεσότης ἂν εἴη, τῶν δʼ ἐναντίων, ὥσπερ διεγράψαμεν, ἡ μὲν ἐπὶ τὸ ἀξιοῦν ἑαυτὸν ἀγαθῶν μεγάλων ἀνάξιον ὄντα χαυνότης (τοὺς τοιούτους γὰρ χαύνους λέγομεν, ὅσοι μεγάλων οἴονται ἄξιοι εἶναι οὐκ ὄντες), ἡ δὲ περὶ τὸ ἄξιον ὄντα μὴ ἀξιοῦν ἑαυτὸν μεγάλων μικροψυχία (μικροψύχου γὰρ εἶναι δοκεῖ, ὅστις ὑπαρχόντων διʼ ἃ δικαίως ἂν ἠξιοῦτο, μὴ ἀξιοῖ μηθενὸς μεγάλου ἑαυτόν), ὥστʼ ἀνάγκη καὶ τὴν μεγαλοψυχίαν εἶναι μεσότητα χαυνότητος καὶ μικροψυχίας.
そしてその対極にあるもののうち、我々が図に示したように、価値がないにもかかわらず自分を大きな善きものに値するとみなす方は虚栄である（というのも、自分に価値がないのに大きなものに値すると考える人々を、我々は虚栄に満ちた者と呼ぶからである）。 また、価値があるにもかかわらず、自分を大きなものに値するとみなさない方は卑屈である（というのも、正当に評価されるべきものが備わっていながら、自分自身をいかなる大きなものにも値しないとみなす者は、器の小さい者と思われるからである）。 したがって、器の大きさもまた、虚栄と卑屈の中間であることは必然である。
ὁ δὲ τέταρτος τῶν διορισθέντων οὔτε πάμπαν ψεκτὸς οὔτε μεγαλόψυχος, περὶ οὐδὲν ἔχον ὢν μέγεθος·
他方、規定されたうちの四番目の人は、まったく非難されるべきでもなく、器の大きい人でもない。 なぜなら、彼はいかなる大きさも持ち合わせていないからである。
οὔτε γὰρ ἄξιος οὔτε ἀξιοῖ μεγάλων, διὸ οὐκ ἐναντίος.
というのも、彼は大きなものに値せず、またそれを要求もしないからであり、それゆえ対立する者ではない。
καίτοι δόξειεν ἂν ἐναντίον εἶναι τῷ μεγάλων ἀξίῳ ὄντι μεγάλων τὸ μικρῶν ὄντα ἄξιον μικρῶν ἀξιοῦν ἑαυτόν.
もっとも、大きなものに値して自分を大きなものにふさわしいとする者に対して、小さなものに値して自分を小さなものにふさわしいとする者は、対立しているように思われるかもしれない。
οὐκ ἔστι δʼ ἐναντίος οὔτε τῷ μὴ μεμπτὸς εἶναι (ὡς γὰρ ὁ λόγος κελεύει, ἔχει)·
しかし、彼は対立していない。 まず、非難されるべきでないという点において（理の命じる通りにふるまっているのだから）。
καὶ ὁ αὐτός ἐστι τῇ φύσει τῷ μεγαλοψύχῳ (ὧν γὰρ ἄξιοι, τούτων ἀξιοῦσιν αὑτοὺς ἄμφω)·
また、本性において器の大きい人と同じであるという点においても（というのも、両者とも自分の値打ちにふさわしいものを、自分にふさわしいとみなしているからである）。
καὶ ὃ μὲν γένοιτʼ ἂν μεγαλόψυχος (ἀξιώσει γὰρ ὧν ἐστιν ἄξιος), ὁ δὲ μικρόψυχος, ὃς ὑπαρχόντων αὐτῷ μεγάλων κατὰ τιμὴν ἀγαθῶν οὐκ ἀξιοῖ, τί ἂν ἐποίει, εἰ μικρῶν ἄξιος ἦν;
そして、一方は器の大きい人になりうるだろうし（なぜなら、彼は自分が値するものにふさわしいと要求するであろうから）、他方、名誉にかなう大きな善きものが備わっているのに要求しない卑屈な人は、もし彼が小さなものにしか値しないとしたら何をするだろうか。
εἰ γὰρ μεγάλων ἀξιῶν χαῦνος ἦν, ἢ ἐλαττόνων ἔτι.
というのも、もし彼が大きなものを要求したなら虚栄であっただろうし、あるいはよりいっそう小さなものに値するのだとしたら（なおさらそうであっただろうから）。
διὸ καὶ οὐθεὶς ἂν εἴποι μικρόψυχον, εἴ τις μέτοικος ὢν ἄρχειν μὴ ἀξιοῖ ἑαυτόν, ἀλλʼ ὑπείκει·
それゆえ、在留外邦人である人が、支配することを自分にふさわしいとみなさずに服従しているからといって、誰も彼を卑屈とは呼ばないであろう。
ἀλλʼ εἴ τις εὐγενὴς ὢν καὶ ἡγούμενος μέγα εἶναι τὸ ἄρχειν.
そうではなく、もし高貴な生まれであり、支配することが大きなことだと考えていながら（支配することを求めずに服従している）ならば、そう呼ぶであろう。