§7#3Ἔχει δὲ ἀπορίαν πότερον οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι λέγεται, καθάπερ δοκεῖ, ἢ τοῦτο ἐνδέχεται κατά τινας τῶν δευτέρων οὐσιῶν.
実体のうちで関係に属するものとして言われるものは何一つないのか、一般に思われているようにそうであるのか、それとも第二実体のいくつかにおいてはこれが可能であるのか、という点には困難（アポリア）がある。
Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀληθές ἐστιν·
第一実体においてはこれが真実である。
οὔτε γὰρ τὰ ὅλα οὔτε τὰ μέρη πρός τι λέγεται.
全体も部分も、関係に属するものとは言われないからである。
Ὁ γάρ τις ἄνθρωπος οὐ λέγεται τινός τις ἄνθρωπος, οὐδὲ ὁ τὶς βοῦς τινός τις βοῦς.
というのも、ある特定の人間は、誰かの特定の人間とは言われないし、ある特定の牛も、誰かの特定の牛とは言われないからである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ μέρη·
部分についても同様である。
ἡ γάρ τις χεὶρ οὐ λέγεται τινός τις χεὶρ ἀλλά τινος χείρ, καὶ ἡ τὶς κεφαλὴ οὐ λέγεται τινός τις κεφαλὴ ἀλλά τινος κεφαλή.
なぜなら、ある特定の手は、誰かの特定の手とは言われず、誰かの手と言われるのであり、ある特定の頭も、誰かの特定の頭とは言われず、誰かの頭と言われるからである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν δευτέρων οὐσιῶν, ἐπί γε τῶν πλείστων, οἷον ὁ ἄνθρωπος οὐ λέγεται τινὸς ἄνθρωπος, οὐδὲ ὁ βοῦς τινὸς βοῦς, οὐδὲ τὸ ξύλον τινὸς ξύλον, ἀλλά τινος κτῆμα λέγεται.
第二実体についても同様であり、少なくともその大部分においてそうである。 例えば、人間は誰かの人間とは言われないし、牛も誰かの牛とは言われないし、木も誰かの木とは言われず、誰かの所有物と言われる。
Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τοιούτων φανερὸν ὅτι οὐκ ἔστι τῶν πρός τι·
それゆえ、こうした事例においては、それらが関係に属するものでないことは明らかである。
ἐπ᾿ ἐνίων δὲ τῶν δευτέρων οὐσιῶν ἔχει ἀμφισβήτησιν, οἶον ἡ κεφαλὴ τινὸς λέγεται κεφαλὴ καὶ ἡ χεὶρ τινὸς λέγεται χεὶρ καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων, ὥστε ταῦτα τῶν πρός τι δόξειεν ἂν εἶναι.
しかし、第二実体のいくつかにおいては、議論の余地（疑義）がある。 例えば、頭は誰かの頭と言われ、手は誰かの手と言われ、そうしたものの各々も同様であるから、これらは関係に属するものと思われるかもしれない。
Εἰ μὲν οὖν ἱκανῶς ὁ τῶν πρός τι ὁρισμὸς ἀποδέδοται, ἢ τῶν πάνυ χαλεπῶν ἢ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶ τὸ δεῖξαι ὡς οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι λέγεται·
もし関係に属するものの定義が十分に与えられているなら、いかなる実体も関係に属するものとして言われないということを示すのは、極めて困難であるか、あるいは不可能である。
εἰ δὲ μὴ ἱκανῶς, ἀλλ᾿ ἔστι τὰ πρός τι οἷς τὸ εἶναι ταὐτόν ἐστι τῷ πρός τί πως ἔχειν, ἴσως ἂν ῥηθείη τι πρὸς αὐτά.
しかし、もし十分ではなく、関係に属するものとは「その存在が、何かに対して何らかの仕方で関係していることと同一であるようなもの」であるなら、おそらくこれらに対して何らかの返答ができるかもしれない。
Ὁ δὲ πρότερος ὁρισμὸς παρακολουθεῖ μὲν πᾶσι τοῖς πρός τι, οὐ μὴν ταὐτόν γέ ἐστι τῷ πρός τι αὐτοῖς εἶναι τὸ αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων λέγεσθαι.
前者の定義は関係に属するすべてのものに随伴するが、関係に属するものにとって、それらの存在が「それら自身であるところのまさにそのものが他のもののものとして言われること」と同一であるわけではない。
Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστιν ὅτι ἐάν τις εἰδῇ τι ὡρισμένως τῶν πρός τι, κἀκεῖνο πρὸς ὃ λέγεται ὡρισμένως εἴσεται.
これらのことから、もし誰かが関係に属するもののうちのどれか一つを限定的に知るなら、それが言われる相手の対象をも限定的に知るであろうということは明らかである。
Φανερὸν μὲν οὖν καὶ ἐξ αὐτῶν ἐστίν.
このことはそれら自身からも明白である。
Εἰ γὰρ οἶδέ τις τόδε τι ὅτι ἔστι τῶν πρός τι, ἔστι δὲ τὸ εἶναι τοῖς πρός τι ταὐτὸν τῷ πρός τί πως ἔχειν, κἀκεῖνο οἶδε πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει·
もし誰かが、ある特定のものが関係に属するものであることを知っており、関係に属するものにとって存在が、何かに対して何らかの仕方で関係していることと同一であるなら、それが何に対してそのように関係しているのかをも知っている。
εἰ γὰρ οὐκ οἶδεν ὅλως πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει, οὐδ᾿ εἰ πρός τί πως ἔχει εἴσεται.
なぜなら、それが何に対してそのように関係しているのかを全く知らないなら、それが何かに対して何らかの仕方で関係しているかどうかも知ることはできないからである。
Καὶ ἐπὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστα δὲ δῆλον τὸ τοιοῦτον, οἷον τόδε τι εἰ οἶδε ἀφωρισμένως ὅτι ἔστι διπλάσιον, καὶ ὅτου διπλάσιόν ἐστιν εὐθὺς ἀφωρισμένως οἶδεν·
そして、個々の事例においてもこのようなことは明らかである。 例えば、ある特定のものが二倍であることを限定的に知っているなら、それが何の二倍であるかも直ちに限定的に知っている。
εἰ γὰρ μηδενὸς τῶν ἀφωρισμένων οἶδεν αὐτὸ διπλάσιον, οὐδ᾿ εἰ διπλάσιόν ἐστιν ὅλως οἶδεν.
なぜなら、限定されたもののどれの二倍であるかも知らないなら、それが全体として二倍であるかどうかも全く知らないからである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ τόδε τι εἰ οἶδεν ὅτι κάλλιόν ἐστι, καὶ ὅτου κάλλιόν ἐστιν εὐθὺς ἀφωρισμένως ἀναγκαῖον εἰδέναι διὰ ταῦτα.
同様に、ある特定のものがより美しいと知っているなら、それが何よりも美しいのかを直ちに限定的に知っていることがこれらによって不可避である。
Οὐκ ἀορίστως δὲ εἴσεται ὅτι τοῦτό ἐστι χείρονος κάλλιον·
そして、これがより劣ったものよりも美しいということを、不限定的に知るのではない。
ὑπόληψις γὰρ τὸ τοιοῦτο γίνεται, οὐκ ἐπιστήμη·
そのようなことは思い込み（思いなし）になるのであって、知識ではないからである。
οὐ γὰρ ἔτι ἀκριβῶς εἴσεται ὅτι ἐστὶ χείρονος κάλλιον.
なぜなら、それがより劣ったものよりも美しいということをもはや正確には知っていないからである。
Εἰ γὰρ οὕτως ἔτυχεν, οὐδέν ἐστι χεῖρον αὐτοῦ.
というのも、もしそのように偶然に生じたとしても、それより劣ったものは何一つ存在しないかもしれないからである。
Ὥστε φανερὸν ὅτι ἀναγκαῖόν ἐστιν, ὃ ἂν εἰδῇ τις τῶν πρός τι ἀφωρισμένως, κἀκεῖνο πρὸς ὃ λέγεται ἀφωρισμένως εἰδέναι.
したがって、誰かが関係に属するもののどれかを限定的に知るなら、それが何に対して言われているのかをも限定的に知ることが不可避であることは明らかである。
Τὴν δέ γε κεφαλὴν καὶ τὴν χεῖρα καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων, ἅ εἰσιν οὐσίαι, αὐτὸ μὲν ὅπερ ἐστὶν ὡρισμένως ἔστιν εἰδέναι, πρὸς ὃ δὲ λέγεται, οὐκ ἀναγκαῖον.
しかしながら、頭や手やそれに類するそれぞれ、すなわち実体であるものについては、それ自身がまさに何であるかは限定的に知ることができるが、それが何に対して言われるかを知ることは不可避ではない。
Τίνος γὰρ αὕτη ἡ κεφαλὴ ἢ τίνος ἡ χείρ, οὐκ ἔστιν εἰδέναι ὡρισμένως.
なぜなら、この頭が誰のものであるか、この手が誰のものであるかを限定的に知ることは不可能だからである。
Ὥστε οὐκ ἂν εἴη ταῦτα τῶν πρός τι.
したがって、これらは関係に属するものではないだろう。
Εἰ δὲ μή ἐστι ταῦτα τῶν πρός τι, ἀληθὲς ἂν εἴη λέγειν ὅτι οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τί ἐστιν.
もしこれらが関係に属するものでないなら、いかなる実体も関係に属するものではないと言うのは真実であろう。
Ἴσως δὲ χαλεπὸν ὑπὲρ τῶν τοιούτων σφοδρῶς ἀποφαίνεσθαι μὴ πολλάκις ἐπεσκεμμένον·
しかしながら、こうした事柄について、何度も検討することなしに強く断定することは、おそらく困難である。
τὸ μέντοι διηπορηκέναι ἐφ᾿ ἑκάστου αὐτῶν οὐκ ἄχρηστόν ἐστιν.
とはいえ、それらの各々についてアポリアを提示したことは、無益なことではない。