§10#1Ὑπὲρ μὲν οὖν τῶν προτεθέντων γενῶν ἱκανὰ τὰ εἰρημένα·
さて、提示されたカテゴリーについては、語られたことで十分である。
περὶ δὲ τῶν ἀντικειμένων, ποσαχῶς εἴωθεν ἀντικεῖσθαι, ῥητέον.
しかし、対立するものについて、それらがどれほど多くの仕方で対立するのが常であるか、語らねばならない。
Λέγεται δὲ ἕτερον ἑτέρῳ ἀντικεῖσθαι τετραχῶς, ἢ ὡς τὰ πρός τι, ἢ ὡς τὰ ἐναντία, ἢ ὡς στέρησις καὶ ἕξις, ἢ ὡς κατάφασις καὶ ἀπόφασις.
あるものが他のものに対立して言われるのは四つの仕方があり、相関するものとしてか、反対なるものとしてか、欠如と所有としてか、あるいは肯定と否定としてである。
Ἀντίκειται δὲ ἕκαστον τῶν τοιούτων ὡς τύπῳ εἰπεῖν ὡς μὲν τὰ πρός τι, οἷον τὸ διπλάσιον τῷ ἡμίσει, ὡς δὲ τὰ ἐναντία, οἷον τὸ κακὸν τῷ ἀγαθῷ, ὡς δὲ τὰ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν, οἷον τυφλότης καὶ ὄψις, ὡς δὲ κατάφασις καὶ ἀπόφασις, οἷον κάθηται — οὐ κάθηται.
そして、これら各々は、大雑把に言えば次のように対立している。 相関するものとしては、例えば二倍が半分に対して。 反対なるものとしては、例えば悪が善に対して。 欠如と所有によるものとしては、例えば盲目と視力。 肯定と否定としては、例えば「彼は座っている」と「彼は座っていない」。
Ὅσα μὲν οὖν ὡς τὰ πρός τι ἀντίκειται, αὐτὰ ἅπερ ἐστὶ τῶν ἀντικειμένων λέγεται ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς αὐτά, οἷον τὸ διπλάσιον, αὐτὸ ὅπερ ἐστίν, ἑτέρου διπλάσιον λέγεται·
さて、相関するものとして対立するものはすべて、それらがまさにそれ自身であるところのそのものが、対立する相手のものとして言われるか、あるいはその他の何らかの仕方でそれらに対して言われる。 例えば、二倍は、それがまさにそれ自身であるところのそのものが、他のものの二倍と言われる。
τινὸς γὰρ διπλάσιον.
なぜなら、何らかのものの二倍と言われるからである。
Καὶ ἡ ἐπιστήμη δὲ τῷ ἐπιστητῷ ὡς τὰ πρός τι ἀντίκειται, καὶ λέγεταί γε ἡ ἐπιστήμη αὐτὸ ὅπερ ἐστὶ τοῦ ἐπιστητοῦ.
また、知識も、知られるものに対して、相関するものとして対立しており、知識は、それがまさにそれ自身であるところのそのものが、知られるもののと言われる。
Καὶ τὸ ἐπιστητὸν δὲ αὐτὸ ὅπερ ἐστὶ πρὸς ἀντικείμενον λέγεται, τὴν ἐπιστήμην·
そして、知られるものもまた、それがまさにそれ自身であるところのそのものが、対立するもの、すなわち知識に対して言われる。
τὸ γὰρ ἐπιστητὸν τινὶ λέγεται ἐπιστητόν, τῇ ἐπιστήμῃ.
なぜなら、知られるものは、あるものにとって知られるもの、すなわち知識にとってと言われるからである。
Ὅσα οὖν ἀντίκειται ὡς τὰ πρός τι, αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων λέγεται ἢ ὁπωσδήποτε πρὸς ἄλληλα λέγεται.
したがって、相関するものとして対立するものはすべて、それらがまさにそれ自身であるところのそのものが、他のものたちのものとして言われるか、あるいは何らかの仕方で互いに対して言われる。
Τὰ δὲ ὡς τὰ ἐναντία, αὐτὰ μὲν ἅπερ ἐστὶν οὐδαμῶς πρὸς ἄλληλα λέγεται, ἐναντία μέντοι ἀλλήλων λέγεται·
これに対して、反対なるものとして対立するものは、それらがまさにそれ自身であるところのそのものが、互いに対して言われることは決してなく、ただし互いの反対であるとは言われる。
οὔτε γὰρ τὸ ἀγαθὸν τοῦ κακοῦ λέγεται ἀγαθόν, ἀλλ᾿ ἐναντίον, οὔτε τὸ λευκὸν τοῦ μέλανος λευκόν, ἀλλ᾿ ἐναντίον.
なぜなら、善は悪の善と言われるのではなく、反対であると言われるのであり、白は黒の白と言われるのではなく、反対であると言われるからである。
Ὥστε διαφέρουσιν αὗται αἱ ἀντιθέσεις ἀλλήλων.
したがって、これらの対立は互いに異なっている。
Ὅσα δὲ τῶν ἐναντίων τοιαῦτά ἐστιν ὥστε ἐν οἷς πέφυκε γίνεσθαι ἢ ὧν κατηγορεῖται ἀναγκαῖον αὐτῶν θάτερον ὑπάρχειν, τούτων οὐδέν ἐστιν ἀνὰ μέσον.
そして、反対なるもののうち、それらが自然に生じるはずのもの、あるいはそれらが叙述されるものにおいて、それらのうちの一方が存在することが必然であるような、そのようなものについては、それらの間に中間のものは何もない。
Ὧν δέ γε μὴ ἀναγκαῖον θάτερον ὑπάρχειν, τούτων ἔστι τι ἀνὰ μέσον πάντως, οἷον νόσος καὶ ὑγίεια ἐν σώματι ζῴου πέφυκε γίνεσθαι, καὶ ἀναγκαῖόν γε θάτερον ὑπάρχειν τῷ τοῦ ζῴου σώματι, ἢ νόσον ἢ ὑγίειαν.
しかし、他方が存在することが必然ではないものについては、それらの間に何らかの中間のものが必ずある、例えば、病気と健康は動物の体に自然に生じるものであり、動物の体にはどちらか一方が、すなわち病気か健康かが存在することが必然である。
Καὶ περιττὸν δὲ καὶ ἄρτιον ἀριθμοῦ κατηγορεῖται, καὶ ἀναγκαῖόν γε θάτερον τῷ ἀριθμῷ ὑπάρχειν, ἢ περιττὸν ἢ ἄρτιον.
また、奇数と偶数も数について叙述され、数にはどちらか一方、すなわち奇数か偶数が存在することが必然である。
Καὶ οὐκ ἔστι γε τούτων οὐδὲν ἀνὰ μέσον, οὔτε νόσου καὶ ὑγιείας οὔτε περιττοῦ καὶ ἀρτίου.
そして、これらには中間のものは何も存在せず、病気と健康の間にも、奇数と偶数の間にも存在しない。
Ὧν δέ γε μὴ ἀναγκαῖον θάτερον ὑπάρχειν, τούτων ἔστι τι ἀνὰ μέσον, οἷον μέλαν καὶ λευκὸν ἐν σώματι πέφυκε γίνεσθαι, καὶ οὐκ ἀναγκαῖόν γε θάτερον αὐτῶν ὑπάρχειν τῷ σώματι·
しかし、他方が存在することが必然ではないものについては、中間のものが存在する、例えば、黒と白は体に自然に生じるものであり、体にそれらのどちらか一方が存在することは必然ではない。
οὐ γὰρ πᾶν ἤτοι λευκὸν ἢ μέλαν ἐστίν.
なぜなら、すべてのものが白か黒のいずれかであるわけではないからである。
Καὶ φαῦλον δὲ καὶ σπουδαῖον κατηγορεῖται μὲν καὶ κατ᾿ ἀνθρώπου καὶ κατὰ ἄλλων πολλῶν, οὐκ ἀναγκαῖον δὲ θάτερον αὐτῶν ὑπάρχειν ἐκείνοις ὧν ἂν κατηγορῆται·
また、粗悪と優秀も、人間について、また他の多くのものについて叙述されるが、それらが叙述されるものにそれらのどちらか一方が存在することは必然ではない。
οὐ γὰρ πάντα ἤτοι φαῦλα ἢ σπουδαῖά ἐστιν.
なぜなら、すべてのものが粗悪か優秀かのいずれかであるわけではないからである。
Καὶ ἔστι γέ τι τούτων ἀνὰ μέσον, οἷον τοῦ μὲν λευκοῦ καὶ μέλανος τὸ φαιὸν καὶ τὸ ὠχρὸν καὶ ὅσα ἄλλα χρώματα, τοῦ δὲ φαύλου καὶ σπουδαίου τὸ οὔτε φαῦλον οὔτε σπουδαῖον.
そして、これらには中間のものが存在する、例えば、白と黒の間には灰色や黄色、その他すべての色が存在し、粗悪と優秀の間には、粗悪でも優秀でもないものが存在する。
Ἐπ᾿ ἐνίων μὲν οὖν ὀνόματα κεῖται τοῖς ἀνὰ μέσον, οἷον λευκοῦ καὶ μέλανος τὸ φαιὸν καὶ τὸ ὠχρὸν καὶ ὅσα ἄλλα χρώματα·
したがって、あるものについては、中間のものに名前が与えられており、例えば白と黒の間には灰色や黄色、その他すべての色がある。
ἐπ᾿ ἐνίων δὲ ὀνόματι μὲν οὐκ εὔπορον τὸ ἀνὰ μέσον ἀποδοῦναι, τῇ δ᾿ ἑκατέρου τῶν ἄκρων ἀποφάσει τὸ ἀνὰ μέσον ὁρίζεται, οἷον τὸ οὔτε ἀγαθὸν οὔτε κακὸν καὶ οὔτε δίκαιον οὔτε ἄδικον.
しかし、あるものについては、中間のものを名前で提示することは容易ではなく、両極のそれぞれの否定によって中間のものが定義される、例えば、善でも悪でもないもの、また、正しいわけでも不正なわけでもないもののように。