§9Ἐπιδέχεται δὲ καὶ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν ἐναντιότητα καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον·
能動と受動もまた、反対性と、より多くおよびより少なくを受け入れる。
τὸ γὰρ θερμαίνειν τῷ ψύχειν ἐναντίον καὶ τὸ θερμαίνεσθαι τῷ ψύχεσθαι καὶ τὸ ἥδεσθαι τῷ λυπεῖσθαι, ὥστε ἐπιδέχεται ἐναντιότητα.
なぜなら、温めることは冷やすことに反対であり、温められることは冷やされることに、喜ぶことは苦しむことに反対であるからであり、したがって反対性を受け入れる。
Καὶ τὸ μᾶλλον δὲ καὶ ἧττον·
また、より多くおよびより少なくも受け入れる。
θερμαίνειν γὰρ μᾶλλον καὶ ἧττον ἔστι, καὶ θερμαίνεσθαι μᾶλλον καὶ ἧττον.
なぜなら、より多く温めることもより少なく温めることもあり、より多く温められることもより少なく温められることもあるからである。
Ἐπιδέχεται οὖν τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν.
したがって、能動と受動は、より多くおよびより少なくを受け入れる。
Ὑπὲρ μὲν οὗν τούτων τοσαῦτα λέγεται·
さて、これらについてはこれだけが言われる。
εἴρηται δὲ καὶ ὑπὲρ τοῦ κεῖσθαι ἐν τοῖς πρός τι, ὅτι παρωνύμως ἀπὸ τῶν θέσεων λέγεται.
また、「姿勢（横たわっていること）」については、それが位置から派生名的に言われるということが、すでに関係の箇所で語られた。
Ὑπὲρ δὲ τῶν λοιπῶν, τοῦ τε ποτὲ καὶ τοῦ ποῦ καὶ τοῦ ἔχειν, διὰ τὸ προφανῆ εἶναι οὐδὲν ὑπὲρ αὐτῶν ἄλλο λέγεται ἢ ὅσα ἐν ἀρχῇ ἐρρέθη, ὅτι τὸ ἔχειν μὲν σημαίνει τὸ ὑποδεδέσθαι, τὸ ὡπλίσθαι, τὸ δὲ ποῦ οἷον ἐν Λυκείῳ, καὶ τὰ ἄλλα δὲ ὅσα ὑπὲρ αὐτῶν ἐρρέθη.
残りのもの、すなわち「いつ」、「どこで」、および「持っていること」については、それらが明白であるために、最初に語られたこと、すなわち、「持っていること」は靴を履いていることや武装していることを意味し、「どこで」は例えばリュケイオンにおいてを意味するということ、およびそれらについて他に語られたこと以外には、それらについて何も言われない。