§2.12#112 Δυοῖν δʼ ἀπορίαιν οὔσαιν, περὶ ὧν εἰκότως ἂν ὁστισοῦν ἀπορήσειε, πειρατέον λέγειν τὸ φαινόμενον, αἰδοῦς ἀξίαν εἶναι νομίζοντας τὴν προθυμίαν μᾶλλον ἢ θράσους, εἴ τις διὰ τὸ φιλοσοφίας διψῆν καὶ μικρὰς εὐπορίας ἀγαπᾷ περὶ ὧν τὰς μεγίστας ἔχομεν ἀπορίας.
12 二つのアポリアがあり、これらについては誰もが当然疑問に思うであろうが、我々は、我々が最大の疑問を抱いている事柄について、知恵への渇望から、たとえ僅かな解決であってもそれを喜ぶ者がいるならば、その熱意は厚かましさ（不遜）というよりはむしろ、敬意（慎み深さ）に値すると考えるべきであり、力の及ぶ限り、もっともと思われることを語るよう試みなければならない。
ἔστι δὲ πολλῶν ὄντων τοιούτων οὐχ ἥκιστα θαυμαστόν, διὰ τίνα ποτʼ αἰτίαν οὐκ ἀεὶ τὰ πλεῖον ἀπέχοντα τῆς πρώτης φορὰς κινεῖται πλείους κινήσεις, ἀλλά τὰ μεταξύ πλείστας.
このような多くの不審な点の中でも、次のことは決して最も驚くべきことではないわけではない。 すなわち、いかなる原因によって、最初の運行からより遠く離れているものが常に（より多くの運行を持つものより）より多くの運動をするのではなく、中間にあるものが最も多くの運動をするのか、ということである。
εὔλογον γὰρ ἂν δόξειεν εἶναι τοῦ πρώτου σώματος μίαν κινουμένου φορὰν τὸ πλησιαίτατον ἐλαχίστας κινεῖσθαι κινήσεις, οἷον δύο, τὸ δʼ ἐχόμενον τρεῖς ἤ τινα ἄλλην τοιαύτην τάξιν.
なぜなら、最初の物体が単一の運動（運行）をしているとすれば、最も近いものが最も少ない運動、例えば二つを運動し、それに隣接するものが三つ、あるいはそのような他の秩序（の数）を運動するのが合理的と思われるからである。
νῦν δὲ συμβαίνει τοὐναντίον·
しかし現実には、それとは逆のことが起きている。
ἐλάττους γὰρ ἥλιος καὶ σελήνη κινοῦνται κινήσεις ἢ τῶν πλανωμένων ἄστρων ἔνια· καίτοι πορρώτερον τοῦ μέσου καὶ πλησιαίτερον τοῦ πρώτου σώματός εἰσιν οὐτῶν.
というのも、太陽と月は、惑星（惑う星々）のいくつかよりも少ない運動しか行っていないからであり、しかも、それらは［それら惑星］よりも中心から遠く、最初の物体（天球）により近いにもかかわらずである。
δῆλον δὲ τοῦτο περὶ ἐνίων καὶ τῇ ὄψει γέγονεν·
そして、このことは一部の星については、視覚を通じても明らかになっている。
τὴν γὰρ σελήνην ἑωράκαμεν διχότομον μὲν οὖσαν, ὑπελθοῦσαν δὲ τὸν ἀστέρα τὸν Ἄρεος, καὶ ἀποκρυφθέντα μὲν κατὰ τὸ μέλαν αὐτῆς, ἐξελθόντα δὲ κατὰ τὸ φανὸν καὶ λαμπρόν.
我々は実際、月が二等分されている（半月である）時に、火星の下に入り込み、火星が月の暗い部分（影の部分）によって覆われ、光り輝く明るい部分から出てくるのを目撃したからである。
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας λέγουσιν οἱ πάλαι τετηρηκότες ἐκ πλείστων ἐτῶν Αἰγύπτιοι καὶ Βαβυλώνιοι, παρʼ ὧν πολλὰς πίστεις ἔχομεν περὶ ἑκάστου τῶν ἄστρων, τοῦτό τε δὴ δικαίως ἀπορήσειεν ἄν τις, καὶ διὰ τίνα ποτʼ αἰτίαν ἐν μέν τῇ πρώτῃ φορᾷ τοσοῦτόν ἐστιν ἄστρων πλῆθος ὥστε τῶν ἀναριθμήτων εἶναι δοκεῖν τὴν πᾶσαν τάξιν, τῶν δʼ ἄλλων ἓν χωρὶς ἕκαστον, δύο δʼ ἢ πλείω οὐ φαίνεται ἐν τῇ αὐτῇ ἐνδεδεμένα φορῷ.
同様のことは、他の星々についても、きわめて多くの年月にわたり観測を行ってきた昔のエジプト人やバビロニア人が語っており、彼らから我々は星々のそれぞれについて多くの確証を得ている。 それゆえ、このことも当然ながら疑問とされるべきであろうし、また、いかなる原因によって、最初の運行（天球）においては、その配置全体が数えきれないと思われるほどに星の数がきわめて多く存在しているのに、他の［天球］においては、それぞれ個別に一つであり、同じ運行の中に二つあるいはそれ以上の星が繋ぎ留められて（固定されて）現れることがないのか、ということも同様である。
περὶ δὴ τούτων ζητεῖν μὲν καλῶς ἔχει καὶ τὴν ἐπὶ πλεῖον σύνεσιν, καίπερ μικρὰς ἔχοντας ἀφορμὰς καὶ τοσαύτην ἀπόστασιν ἀπέχοντας τῶν περὶ αὐτὰ συμβαινόντων·
これらのことについて探求し、さらなる理解を求めることは、たとえ我々が僅かな手がかりしか持たず、それらの星々に生じている事象からそれほど遠く離れているとしても、良いことである。
ὅμως δʼ ἐκ τῶν τοιούτων θεωροῦσιν οὐδὲν ἄλογον ἄν δόξειεν εἶναι τὸ νῦν ἀπορούμενον.
それでもなお、そのような観点から考察する人々にとっては、現在疑問とされていることは何ら不合理には思われないであろう。
ἀλλʼ ἡμεῖς ὡς περὶ σωμάτων αὐτῶν μόνον, καὶ μονάδων τάξιν μὲν ἐχόντων, ἀψύχων δὲ πάμπαν, διανοούμεθα·
しかし我々は、それらについて、あたかも単なる物体にすぎず、一定の配列を持ってはいるが完全に無魂（生命がない）ものであるかのように考えてしまっている。
δεῖ δʼ ὡς μετεχόντων ὑπολαμβάνειν πράξεως καὶ ζωῆς·
しかし、それらは活動と生命にあずかっているものであると見なすべきである。
οὕτω γὰρ οὐθὲν δόξει παράλογον εἶναι τὸ συμβαῖνον.
そうすれば、起きていることが何ら不合理には思われなくなるからである。
ἔοικε γὰρ τῷ μὲν ἄριστα ἔχοντι ὑπάρχειν τὸ εὖ ἄνευ πράξεως, τῷ δʼ ἐγγύτατα διὰ ὀλίγης καὶ μιᾶς, τοῖς δὲ πορρωτέρω διὰ πλειόνων, ὥσπερ ἐπὶ σώματος τὸ μὲν οὐδὲ γυμναζόμενον εὖ ἔχει, τὸ δὲ μικρὰ περιπατῆσαν, τῷ δὲ καὶ δρόμου δεῖ καὶ πάλης καὶ κονίσεως, πάλιν δʼ ἑτέρῳ οὐδʼ ὁποσαοῦν πονοῦντιτοῦτό γʼ ἂν ἔτι ὑπάρξαι τἀγαθόν, ἀλλʼ ἕτερόν τι.
実際、最善の状態にあるものにとっては、活動することなしに善い状態にあることが属しており、最も近いものにとっては、僅かな、あるいは単一の活動を通じてであり、より遠いものたちにとっては、より多くの活動を通じてであるからである。 ちょうど身体において、ある身体は運動を全くしなくても良い状態にあり、別の身体は少し歩くだけでそうであり、また別の身体には走ることやレスリングや砂まみれになること（激しい鍛錬）が必要であり、他方でさらに別の身体には、いかに労苦を重ねても、この善（最善の状態）はもはや属さず、何か別のものが属するようなものである。
ἔστι δὲ τὸ κατορθοῦν χαλεπὸν ἢ τὸ πολλὰ ἢ τὸ πολλάκις, οἷον μυρίους ἀστραγάλους Κῴους βαλεῖν ἀμήχανον, ἀλλʼ ἕνα ἢ δύο ῥᾷον.
また、何かを達成することは、多くの段階を要するか、あるいは何度も行う場合には困難である。 例えば、一万個の「コス島ダイス」（すべて最高の目を出すこと）を投げることは不可能だが、一つか二つならより容易である。
καὶ πάλιν ὅταν τοδὶ μὲν δέῃ τοῦδʼ ἕνεκα ποιῆσαι, τοῦτο δʼ ἄλλου καὶ τοῦτο ἑτέρου, ἐν μὲν ἑνὶ ἢ δυσὶ ῥᾴδιον ἐπιτυχεῖν, ὅσῳ δʼ ἂν διὰ πλειόνων, χαλεπώτερον.
そしてまた、これを行うためにはあれが必要であり、あれを行うためには別のことが必要であり、さらにそれには別のことが必要であるという場合には、一つか二つの段階であれば成功するのは容易だが、より多くの段階を経れば経るほど、より困難になる。