§1.9#19 Ὅτι δʼ οὐ μόνον εἷς ἐστὶν οὐρανός, ἀλλὰ καὶ ἀδύνατον γενέσθαι πλείους, ἔτι δʼ ὡς ἀΐδιος ἄφθαρτος ὢν καὶ ἀγένητος, λέγωμεν, πρῶτον διαπορήσαντες περὶ αὐτοῦ.
9 天はただ一つであるだけでなく、複数存在することは不可能であること、さらに、それが不生にして不滅であり永遠であることについて、まずこれに関してアポリアを考察した上で、語ることにしよう。
δόξειε γὰρ ἂν ὡδὶ σκοπουμένοις ἀδύνατον ἕνα καὶ μόνον εἶναι αὐτόν·
というのも、次のように考える人々にとっては、天がただ一つだけで存在することは不可能であると思われるかもしれないからである。
ἐν ἅπασι γὰρ καὶ τοῖς φύσει καὶ τοῖς ἀπὸ τέχνης συνεστῶσι καὶ γεγενημένοις ἕτερόν ἐστιν αὐτὴ καθʼ αὑτὴν ἡ μορφὴ καὶ μεμιγμένη μετὰ τῆς ὕλης, οἷον τῆς σφαίρας ἕτερον τὸ εἶδος καὶ ἡ χρυσῇ καὶ ἡ χαλκῆ σφαῖρα, καὶ πάλιν τοῦ κύκλου ἑτέρα ἡ μορφὴ καὶ ὁ χαλκοῦς καὶ ὁ ξύλινος κύκλος·
なぜなら、自然本性によって構成されているものにおいても、技術によって生成されたものにおいても、すべてにおいて、形相それ自体と、質料と結合された形相とは別のものであり、例えば、球の形相は、金の球や銅の球とは異なるものであり、また円の形相は、銅の円や木製の円とは異なるものであるからである。
τὸ γάρ τί ἦν εἶναι λέγοντες σφαίρᾳ ἢ κύκλῳ οὐκ ἐροῦμεν ἐν τῷ λόγῳ χρυσὸν ἢ χαλκόν, ὡς οὐκ ὄντα ταῦτα τῆς οὐσίας·
なぜなら、球や円における「本質」を語る際、定義の中に「金」や「銅」を含めることはないからであり、これらはその本質には属さないからである。
ἐὰν δὲ τὴν χαλκῆν ἢ χρυσῆν, ἐροῦμεν, καὶ ἐὰν μὴ δυνώμεθα νοῆσαι μηδὲ λαβεῖν ἄλλο τι παρὰ τὸ καθʼ ἕκαστον.
だが、もし「銅の球」あるいは「金の球」を定義するのであれば、たとえ個物以外に他のいかなるものも思考したり把握したりすることができないとしても、私たちはそれらを定義に含めるであろう。
ἐνίοτε γὰρ οὐθὲν κωλύει τοῦτο συμβαίνειν, οἷον εἰ μόνος εἷς ληφθείη κύκλος·
というのも、時にはそのような事態が生じることを妨げるものは何もないからであり、例えば、ただ一つの円だけが取り出されるとしても同様である。
οὐθὲν γὰρ ἧττον ἄλλο ἔσται τὸ κύκλῳ εἶναι καὶ τῷδε τῷ κύκλῳ, καὶ τὸ μὲν εἶδος, τὸ δʼ εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ καὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστον.
なぜなら、それにもかかわらず、「円であること」と「この特定の円」とは異なるものであり、前者は形相であり、後者は質料における形相、すなわち個物の一つだからである。
ἐπεὶ οὖν ἐστὶν ὁ οὐρανὸς αἰσθητός, τῶν καθ᾿ ἕκαστον ἂν εἴη·
したがって、天は感覚可能である以上、個物の一つであるはずである。
τὸ γὰρ αἰσθητὸν ἅπαν ἐν τῇ ὕλῃ ὑπῆρχεν.
なぜなら、すべての感覚可能なものは質料の中に存在するからである。
εἰ δὲ τῶν καθʼ ἕκαστον, ἕτερον ἂν εἴη τῷδε τῷ οὐρανῷ εἶναι καὶ οὐρανῷ ἀπλῶς.
そして、もし個物の一つであるなら、「この特定の天であること」と、単に「天であること」とは異なるはずである。
ἕτερον ἄρα ὅδε ὁ οὐρανὸς καὶ οὐρανὸς ἁπλῶς, καὶ τὸ μὲν ὡς εἶδος καὶ μορφὴ τὸ δʼ ὡς τῇ ὕλῃ μεμιγμένον.
したがって、この特定の天と、単なる天とは異なるものであり、一方は形相や形態としてのものであり、他方は質料と結合されたものである。
ὧν δʼ ἐστὶ μορφή τις καὶ εἶδος, ἤτοι ἔστιν ἢ ἐνδέχεται πλείω γενέσθαι τὰ καθʼ ἕκαστα.
ところで、何らかの形態や形相が存在するものにおいては、個物が複数存在するか、あるいは複数生じることが可能である。
εἴτε γὰρ ἔστιν εἴδη, καθάπερ φασί τινες, ἀνάγκη τοῦτοσυμβαίνειν, εἴτε καὶ μὴ χωριστὸν μηθὲν τῶν τοιούτων, οὐθὲν ἦττον·
なぜなら、ある人々が主張するようにイデアが存在するとしても、このことは必然的に生じるし、たとえそのようなものが一切分離して存在しないとしても、同様にそうだからである。
ἐπὶ πάντων γὰρ οὕτως ὁρὼμεν, ὅσων ἡ οὐσία ἐν ὕλῃ ἐστίν, πλείω καὶ ἄπειρα ὄντα τὰ ὁμοιοειδῆ.
実際、その本質が質料の中にあるすべてのものにおいて、同種のものが複数、あるいは無限に存在することを私たちは見ているからである。
ὥστε ἤτοι εἰσὶ πλείους οἱ οὐρανοὶ ἢ ἐνδέχεται πλείους εἶναι.
したがって、天は複数存在するか、あるいは複数存在しうることが可能である。
ἐκ μὲν οὖν τούτων ὑπολάβοι τις ἂν καὶ εἶναι καὶ ἐνδέχεσθαι πλείους εἶναι οὐρανούς·
したがって、これらのことからすれば、天が複数存在すること、また複数存在しうることが可能であると考える者もいるかもしれない。
σκεπτέον δὲ πάλιν τί τούτων λέγεται καλῶς καὶ τί οὐ καλῶς.
しかし、これらのうち何が正しく語られており、何が正しくないのかを改めて検討しなければならない。
τὸ μὲν οὖν ἕτερον εἶναι τὸν λόγον τὸν ἄνευ τῆς ὕλης καὶ τὸν ἐν τῇ ὕλη τῆς μορφῆς καλῶς τε λέγεται, καὶ ἔστω τοῦτʼ ἀληθές.
さて、質料を含まない定義と、質料の中にある形相の定義とが異なるということは、正しく語られており、これを真として認めよう。
ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον οὐδεμία ἀνάγκη διὰ τοῦτο πλείους εἶναι κόσμους, οὐδʼ ἐνδέχεται γενέσθαι πλείους, εἴπερ οὗτος ἐξ ἀπάσης ἐστὶ τῆς ὕλης, ὥσπερ ἔστιν.
しかしそれにもかかわらず、このことのために世界が複数存在する必然性は全くなく、また複数生じることも可能ではない。 もしこの世界が、実際にそうであるように、すべての質料から構成されているのであるならば。
ὡδὶ δὲ μᾶλλον ἴσως τὸ λεγόμενον ἔσται δῆλον.
おそらく次のように言えば、語られていることがより明確になるだろう。
εἰ γάρ ἐστιν ἡ γρυπότης καμπυλότης ἐν ῥινὶ ἢ σαρκί, καὶ ἔστιν ὕλη τῇ γρυπότητι ἡ σάρξ, εἰ ἐξ ἀπασῶν τῶν σαρκῶν μία γένοιτο σὰρξ καὶ ὑπάρξειεν ταύτῃ τὸ γρυπόν, οὐθὲν ἂν ἄλλ᾿ οὔτ᾿ εἴη γρυπὸν οὔτ᾿ ἐνδέχοιτο γενέσθαι.
すなわち、もし「鷲鼻」が鼻あるいは肉における湾曲であり、鷲鼻の性質にとって肉が質料であるとするなら、もしすべての肉から一つの肉が作られ、これに鷲鼻の性質が属することになるならば、他のいかなるものも鷲鼻ではなく、またそうなりうることもないであろう。
ὁμοίως δὲ καὶ εἰ τῷ ἀνθρώπῳ ἐστὶν ὕλη σάρκες καὶ ὀστᾶ, εἰ ἐκ πάσης τῆς σαρκὸς καὶ πάντων τῶν ὀστῶν ἄνθρωπος γένοιτο ἀδυνάτων ὄντων διαλυθῆναι, οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο εἶναι ἄλλον ἄνθρωπον.
同様に、もし人間にとって肉と骨が質料であり、すべての肉とすべての骨から、それらが分解不可能であるという前提のもとで、一人の人間が作られるとするなら、他の人間が存在することは不可能であろう。
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
同じことは、他の事物についても言える。
ὅλως γὰρ ὅσων ἐστὶν ἡ οὐσία ἐν ὑποκειμένῃ τινὶ ὕλῃ, τούτων οὐδὲν ἐνδέχεται γίγνεσθαι μὴ ὑπαρχούσης ὕλης.
なぜなら一般に、その本質がある基底的な質料の中にあるすべてのものについて、質料が存在しない限り、それらの何ものも生じることは不可能だからである。
ὁ δʼ οὐρανὸς ἔστι μὲν τῶν καθʼ ἕκαστα καὶ τῶν ἐκ τῆς ὕλης·
ところで、天は個物の一つであり、質料からなるものである。
ἀλλʼ εἰ μὴ ἐκ μορίου αὐτῆς συνέστηκεν ἀλλʼ ἐξ ἀπάσης, τὸ μὲν εἶναι αὐτῷ οὐρανῷ καὶ τῷδε τῷ οὐρανῷ ἕτερόν ἐστιν, οὐ μέντοι οὕτʼ ἂν εἴη ἄλλος οὔτ᾿ ἂν ἐνδέχοιτο γενέσθαι πλείους διὰ τὸ πᾶσαν τὴν ὕλην περιειληφέναι τοῦτον.
しかし、もし天が質料の一部からではなく、その全体から構成されているのであるなら、「天そのものであること」と「この特定の天であること」とは別のものであるが、それでもなお、この天がすべての質料を包み込んでいるがゆえに、他の天が存在することも、複数が生じることも不可能であろう。
λείπεται ἄρα τοῦτο δεῖξαι, ὅτι ἐξ ἅπαντος τοῦ φυσικοῦ καὶ αἰσθητοῦ συνέστηκε σώματος.
したがって、天があらゆる自然的な、そして感覚可能な物体から構成されているということを証明することが、今後の課題として残されている。
εἴπωμεν δὲ πρῶτον τί λέγομεν εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ ποσαχῶς, ἵνα μᾶλλον ἡμῖν δῆλον γένηται τὸ ζητούμενον.
だが、探究している事柄が私たちにより明らかになるよう、まず第一に、私たちが天と呼んでいるものは何であり、それは何通りの意味で言われるのかを述べることにしよう。