§1.1010 Τούτων δὲ διωρισμένων λέγωμεν μετὰ ταῦτα πότερον ἀγένητος ἢ γενητὸς καὶ ἄφθαρτος ἢ φθαρτός, διεξελθόντες πρότερον τὰς τῶν ἄλλων ὑπολήψεις·
10 これらのことが規定されたので、この後に、天が不生なのかそれとも生成されたものなのか、そして不滅なのかそれとも消滅するものなのかを、その前に他者たちの見解を詳細に検討した上で、語ることにしよう。
αἱ γὰρ τῦν ἐναντίων ἀποδείξεις ἀπορίαι περὶ τῶν ἐναντίων εἰσίν.
なぜなら、反対の説の証明は、反対の説についての難問の解明だからである。
ἅμα δὲ καὶ μᾶλλον ἂν εἴη πιστὰ τὰ μέλλοντα λεχθήσεσθαι προακηκοόσι τὰ τῶν ἀμφισβητούντων λόγων δικαιώματα.
同時にまた、異議を唱える議論の正当な理由をあらかじめ聞いておいた方が、これから語られることがより信じるに足るものとなるであろう。
τὸ γὰρ ἐρήμην καταδικάζεσθαι δοκεῖν ἧττον ἂν?? μῖν ὑπάρχοι·
というのも、欠席裁判で判決を下すように思われることが、私たちにおいてより少なくて済むからである。
καὶ γὰρ δεῖ διαιτητὰς ἀλλʼ οὐκ ἀντιδίκους εἶναι τοὺς μέλλοντας τἀληθὲς κρίνειν ἱκανῶς.
実際、真理を十分に判定しようとする者は、争う当事者ではなく調停者であらねばならないからである。
γενόμενον μὲν οὖν ἅπαντες εἶναί φασιν, ἀλλά γενόμενον οἱ μὲν ἀΐδιον, οἱ δὲ φθαρτὸν ὥσπερ ὁτιοῦν ἄλλο τῶν συνισταμένων, οἱ δʼ ἐναλλάξ ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δὲ ἄλλως ἔχειν φθειρόμενον, καὶ τοῦτο ἀεὶ διατελεῖν οὕτως, ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος καὶ Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος.
さて、すべての者が、天は生成されたものであると言うが、生成されたものの、ある人々は永遠であると言い、他の人々は結合される他のいかなるものとも同様に消滅するものだと言い、また別の幾人かは、交互にある時はこのように、ある時は他にあるという状態になりながら消滅し、そしてこれが常にこのように続いていると言う。 アクラガスのエンペドクレスやエフェソスのヘラクレイトスがそうであるように。
τὸ μὲν οὖν γενέσθαι μὲν ἀΐδιον δʼ ὅμως εἶναι φάναι τῶν ἀδυνάτων.
さて、天が生成されたものでありながら、それにもかかわらず永遠であると主張することは、不可能なことの一つである。
μόνα γὰρ ταῦτα θετέον εὐλόγως ὅσα ἐπὶ πολλῶν ἢ πάντων ὁρῶμεν ὑπάρχοντα, περὶ δὲ τούτου συμβαίνει τοὐναντίον·
なぜなら、私たちが多くの場合に、あるいはすべての場合に存在していると目にするものだけを理にかなって想定すべきであるが、この件に関してはその逆のことが起こっているからである。
ἅπαντα γὰρ τὰ γινόμενα καὶ φθειρόμενα φαίνεται.
実際、生成されるものはすべて消滅するように見えているからである。
ἔτι δὲ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν τοῦ ὡδὶ ἔχειν, ἀλλ᾿ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν πρότερον τὸν ἅπαντα αἰῶνα ἀδύνατον καὶ μεταβάλλειν·
さらに、このようにあることの始まりを持たず、むしろそれ以前のすべての永遠において他にあることが不可能であったものが、変化することもまた不可能である。
ἔσται γάρ τι αἴτιον, ὃ εἰ ὑπῆρχε πρότερον, δυνατὸν ἂν ἦν ἄλλως ἔχειν τὸ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν.
なぜなら、何か原因が存在することになるが、もしそれが以前に存在していたなら、他にあることが不可能であったものが、他にあることが可能であったことになるからである。
εἰ δὲ πρότερον ἐξ ἄλλως ἐχόντων συνέστη ὁ κόσμος, εἰ μὲν ἀεὶ οὕτως ἐχόντων καὶ ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν, οὐκ ἂν ἐγένετο.
そして、もしそれ以前に他にある状態のものから宇宙が組成されたとするなら、もしそれらが常にそのような状態にあり、他にあることが不可能であったなら、宇宙は生成されなかったであろう。
εἰ δὲ γέγονεν, ἀνάγκη δηλονότι κἀκεῖνα δυνατὰ εἶναι ἄλλως ἔχειν καὶ μή ἀεὶ οὕτως ἔχειν, ὥστε καὶ συνεστῶτα διαλυθήσεται καὶ διαλελυμένα συνέστη ἔμπροσθεν, καὶ τοῦτʼ ἀπειράκις ἢ οὕτως εἶχεν ἢ δυνατὸν ἦν.
しかし、もし生成されたのなら、明らかにそれらもまた、他にあることが可能であり、常にそのようであったのではないことが必然であり、したがって、結合されたものも解体され、以前に解体されていたものが結合されたのであり、このことが無限に、このようにあったか、あるいは可能であったのである。
εἰ δὲ τοῦτʼ, οὐκ ἂν εἴη ἄφθαρτος, οὔτʼ εἰ ἄλλως εἶχέ ποτε οὔτʼ εἰ δυνατὸν ἄλλως ἔχειν.
そして、もしそうであるなら、かつて他にある状態にあったにせよ、あるいは他にあることが可能であるにせよ、それは不滅ではありえないだろう。
ἣν δέ τινες βοήθειαν ἐπιχειροῦσι φέρειν ἑαυτοῖς τῶν λεγόντων ἄφθαρτον μὲν εἶναι γενόμενον δέ, οὐκ ἔστιν ἀληθής·
一方、天は不滅であるが生成されたものであると主張する人々のうち、一部の者が自らを弁護するために持ち出そうとする手段は、正しくない。
ὁμοίως γάρ φασι τοῖς τὰ διαγράμματα γράφουσι καὶ σφᾶς εἰρηκέναι περὶ τῆς γενέσεως, οὐχ ὡς γενομένου ποτέ, ἀλλὰ διδασκαλίας χάριν ὡς μᾶλλον γνωριζόντων, ὥσπερ τὸ διάγραμμα γιγνόμενον θεασαμένους.
なぜなら彼らは、幾何学の図形を描く人々と同じように、自分たちも生成について語ったのであり、それはかつて生成されたということとしてではなく、むしろ理解を深めさせるための教授上の便宜のためであり、図形が生成される過程を観察する人々のようであると言うからである。
τοῦτο δʼ ἐστίν, ὥσπερ λέγομεν, οὐ τὸ αὐτό· ·
しかしこれは、私たちが言うように、同じことではない。
ἐν μὲν γὰρ τῇ ποιήσει τῶν διαγραμμάτων πάντων τεθέντων εἶναι ἅμα τὸ αὐτὸ συμβαίνει, ἐν δὲ ταῖς τούτων ἀποδείξεσιν οὐ ταὐτόν.
なぜなら、図形の作成においては、すべての要素が存在すると仮定されたときに同時に同じ結果が生じるが、これら（宇宙の生成を説く人々）の証明においては同じではないからである。
ἀλλʼ ἀδύνατον·
むしろそれは不可能である。
τὰ γὰρ λαμβανόμενα πρότερον καὶ ὕστερον ὑπεναντία ἐστίν·
なぜなら、前後に仮定される事柄が互いに矛盾しているからである。
ἐξ ἀτάκτων γὰρ τεταγμένα γενέσθαι φασίν, ἅμα δὲ τὸ αὐτὸ ἄτακτον εἶναι καὶ τεταγμένον ἀδύνατον, ἀλλʼ ἀνάγκη γένεσιν εἶναι τὴν χωρίζουσαν καὶ χρόνον·
というのも、彼らは秩序のないものから秩序あるものが生成されたと言うが、同時に同じものが無秩序でありかつ秩序あるものであることは不可能であり、むしろ、両者を分離する生成と時間が存在することが必然だからである。
ἐν δὲ τοῖς διαγράμμασιν οὐδὲν τῷ χρόνῳ κεχώρισται.
一方、幾何学の図形においては、時間によって隔てられているものは何もない。
ὅτι μὲν οὖν ἀδύνατον αὐτὸν ἅμʼ ἀΐδιον εἶναι καὶ γενέσθαι, φανερόν.
したがって、宇宙が同時に永遠でありかつ生成されたものであることは不可能であることは明らかである。
τὸ δʼ ἐναλλὰξ συνιστάναι καὶ διαλύειν οὐδὲν ἀλλοιότερον ποιεῖν ἐστὶν ἢ τὸ κατασκευάζειν αὐτὸν ἀΐδιον μὲν ἀλλὰ μεταβάλλοντα τὴν μορφήν, ὥσπερ εἴ τις ἐκ παιδὸς ἄνδρα γινόμενον καὶ ἐξ ἀνδρὸς παῖδα ὁτὲ μὲν φθείρεσθαι τὲ δʼ εἶναι οἴοιτο·
また、交互に結合されたり解体されたりするとすることは、宇宙を永遠ではあるが形を変えるものとして構築することと何ら変わるところがない。
δῆλον γὰρ ὅτι καὶ εἰς ἄλληλα τῶν στοιχείων συνιόντων οὐχ ἡ τυχοῦσα τάξις γίγνεται καὶ σύστασις, ἀλλʼ ἡ αὐτή, ἄλλως τε καὶ κατὰ τοὺς τοῦτον τὸν λόγον εἰρηκότας, οἱ τῆς διαθέσεως ἑκατέρας αἰτιῶνται τὸ ἐναντίον.
それはまるで、子供から大人になり、大人から子供になる者について、ある時は消滅し、ある時は存在していると誰かが考えるようなものである。
ὥστʼ εἰ τὸ ὅλον σῶμα συνεχὲς ὂν ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δʼ ἐκείνως διατίθεται καὶ διακεκόσμηται, ἡ δὲ τοῦ ὅλου σύστασίς ἐστι κόσμος καὶ οὐρανός, οὐκ ἂν ὁ κόσμος γίγνοιτο καὶ φθείροιτο, ἀλλʼ αἱ διαθέσεις αὐτοῦ.
なぜなら、元素が互いに結合するときにも、たまたま生じた秩序や組成になるのではなく、同じものになることは明らかであり、とりわけこの議論を述べる人々にとっても、彼らは両方の状態のそれぞれについて、互いに反対のものを原因としているからである。 したがって、もし連続的なものである全体の物体が、ある時はこのように、ある時はあのように配置され秩序づけられ、そして全体の組成こそが世界であり天であるならば、生成され消滅するのは世界ではなく、世界の状態であろう。
τὸ δʼ ὅλως γενόμενον φθαρῆναι καὶ μὴ ἀνακάμπτειν ὄντος μὲν ἑνὸς ἀδύνατόν ἐστιν·
また、いったん完全に生成されたものが消滅し、二度と元の状態に戻らないということは、世界が一つであるならば不可能である。
πρὶν γὰρ γενέσθαὶ ἀεὶ ὑπῆρχεν ἡ πρὸ αὐτοῦ σύστασις, ἣν μὴ γενομένην οὗχ οἷόν τʼ εἶναί φαμεν μεταβάλλειν·
なぜなら、それが生成される以前には、それより前の組成が常に存在していたのであり、それが生成（変化）しない限り、変化することは不可能であると私たちは主張するからである。
ἀπείρων δʼ ὄντων ἐνδέχεται μᾶλλον.
しかし、世界が無限に存在するならば、その可能性はより高くなる。
ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦτο πότερον ἀδύνατον ἢ δυνατόν, ἔσται δῆλον ἐκ τῶν ὕστερον·
だがしかし、これもまた不可能かそれとも可能なのかは、のちの議論から明らかになるであろう。
εἰσὶ γάρ τινες οἷς ἐνδέχεσθαι δοκεῖ καὶ ἀγένητόν τι ὂν φθαρῆναι κμὶ γενόμενον ἄφθαρτον διατελεῖν, ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ.
なぜなら、ある人々にとっては、不生でありながら消滅すること、また生成されながらも不滅であり続けることが可能であると思われるからであり、それは例えば『ティマイオス』におけるのと同様である。
ἐκεῖ γάρ φησι τὸν οὐρανὸν γενέσθαι μέν, οὐ μὴν ἀλλʼ ἔσεσθαί γε τὸν ἀεὶ χρόνον.
実際、そこでは、天は生成されたものであるが、それにもかかわらず永遠の時間を通じて存在し続けるであろうと言われているからである。
πρὸς οὓς φυσικῶς μὲν περὶ τοῦ οὐρανοῦ μόνον εἴρηται, καθόλου δὲ περὶ ἅπαντος σκεψαμένοις ἔσται καὶ περὶ τούτου δῆλον.
これらに対して、自然学の観点からは天についてのみ論じられてきたが、すべてについて普遍的に考察するなら、この件についても明らかになるであろう。