§1.1010 Τούτων δὲ διωρισμένων λέγωμεν μετὰ ταῦτα πότερον ἀγένητος ἢ γενητὸς καὶ ἄφθαρτος ἢ φθαρτός, διεξελθόντες πρότερον τὰς τῶν ἄλλων ὑπολήψεις·
10 이러한 점들이 규정되었으니, 그 다음으로 하늘이 무생(無生)인지 생성되는 것인지, 그리고 불멸인지 소멸하는 것인지를, 먼저 다른 이들의 견해들을 상세히 검토한 뒤에 말하도록 하자.
αἱ γὰρ τῦν ἐναντίων ἀποδείξεις ἀπορίαι περὶ τῶν ἐναντίων εἰσίν.
왜냐하면 반대되는 주장들에 대한 증명은 반대되는 주장들에 대한 난제들의 규명이기 때문이다.
ἅμα δὲ καὶ μᾶλλον ἂν εἴη πιστὰ τὰ μέλλοντα λεχθήσεσθαι προακηκοόσι τὰ τῶν ἀμφισβητούντων λόγων δικαιώματα.
동시에, 서로 다투는 논변들의 정당성을 미리 들어둔 사람들에게 앞으로 말해질 내용들이 더 신뢰할 만하게 될 것이다.
τὸ γὰρ ἐρήμην καταδικάζεσθαι δοκεῖν ἧττον ἂν?? μῖν ὑπάρχοι·
왜냐하면 피고가 없는 상태에서 판결을 내리는 것처럼 보이는 일이 우리에게 더 적을 것이기 때문이다.
καὶ γὰρ δεῖ διαιτητὰς ἀλλʼ οὐκ ἀντιδίκους εἶναι τοὺς μέλλοντας τἀληθὲς κρίνειν ἱκανῶς.
실제로 진리를 충분히 판정하려는 사람들은 소송 당사자가 아니라 중재인이어야 하기 때문이다.
γενόμενον μὲν οὖν ἅπαντες εἶναί φασιν, ἀλλά γενόμενον οἱ μὲν ἀΐδιον, οἱ δὲ φθαρτὸν ὥσπερ ὁτιοῦν ἄλλο τῶν συνισταμένων, οἱ δʼ ἐναλλάξ ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δὲ ἄλλως ἔχειν φθειρόμενον, καὶ τοῦτο ἀεὶ διατελεῖν οὕτως, ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος καὶ Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος.
그러므로 모든 이들이 하늘이 생성되었다고 말하지만, 생성되었음에도 어떤 이들은 영원하다고 말하고, 다른 이들은 결합된 다른 임의의 것들과 마찬가지로 소멸하는 것이라고 말하며, 또 다른 이들은 교대로 어떤 때는 이러하고 어떤 때는 다른 상태에 있으며 소멸하고, 이것이 항상 이러한 식으로 계속된다고 말한다. 아크라가스의 엠페도클레스와 에페소스의 헤라클레이토스가 그러하듯이.
τὸ μὲν οὖν γενέσθαι μὲν ἀΐδιον δʼ ὅμως εἶναι φάναι τῶν ἀδυνάτων.
그러므로 생성되었으면서도 그럼에도 불구하고 영원하다고 말하는 것은 불가능한 일들에 속한다.
μόνα γὰρ ταῦτα θετέον εὐλόγως ὅσα ἐπὶ πολλῶν ἢ πάντων ὁρῶμεν ὑπάρχοντα, περὶ δὲ τούτου συμβαίνει τοὐναντίον·
왜냐하면 우리는 대다수 혹은 모든 경우에 존재한다고 우리가 보는 것들만을 합리적으로 상정해야 하지만, 이 문제에 관해서는 정반대의 일이 일어나기 때문이다.
ἅπαντα γὰρ τὰ γινόμενα καὶ φθειρόμενα φαίνεται.
실로 생성되는 모든 것은 소멸하는 것으로 보이기 때문이다.
ἔτι δὲ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν τοῦ ὡδὶ ἔχειν, ἀλλ᾿ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν πρότερον τὸν ἅπαντα αἰῶνα ἀδύνατον καὶ μεταβάλλειν·
게다가 이와 같은 상태에 있는 것의 시작을 갖지 않고, 오히려 이전의 모든 영원 동안 다른 상태에 있는 것이 불가능했던 것이 변화하는 것 역시 불가능하다.
ἔσται γάρ τι αἴτιον, ὃ εἰ ὑπῆρχε πρότερον, δυνατὸν ἂν ἦν ἄλλως ἔχειν τὸ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν.
왜냐하면 어떤 원인이 존재하게 될 것인데, 만약 그것이 이전에 존재했었더라면, 다른 상태에 있는 것이 불가능했던 것이 다른 상태에 있는 것이 가능했었을 것이기 때문이다.
εἰ δὲ πρότερον ἐξ ἄλλως ἐχόντων συνέστη ὁ κόσμος, εἰ μὲν ἀεὶ οὕτως ἐχόντων καὶ ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν, οὐκ ἂν ἐγένετο.
만약 이전에 다른 상태에 있던 것들로부터 세계가 구성되었다면, 만약 그것들이 항상 그러한 상태에 있었고 다른 상태에 있는 것이 불가능했다면, 세계는 생성되지 않았을 것이다.
εἰ δὲ γέγονεν, ἀνάγκη δηλονότι κἀκεῖνα δυνατὰ εἶναι ἄλλως ἔχειν καὶ μή ἀεὶ οὕτως ἔχειν, ὥστε καὶ συνεστῶτα διαλυθήσεται καὶ διαλελυμένα συνέστη ἔμπροσθεν, καὶ τοῦτʼ ἀπειράκις ἢ οὕτως εἶχεν ἢ δυνατὸν ἦν.
그러나 만약 생성되었다면, 명백히 그것들 또한 다른 상태에 있는 것이 가능했고 항상 그러한 상태에 있지는 않았음이 필연적이며, 따라서 결합된 것들도 해체될 것이고, 이전에 해체되어 있던 것들이 결합되었을 것이며, 이것이 무한히 그러했거나 혹은 가능했을 것이다.
εἰ δὲ τοῦτʼ, οὐκ ἂν εἴη ἄφθαρτος, οὔτʼ εἰ ἄλλως εἶχέ ποτε οὔτʼ εἰ δυνατὸν ἄλλως ἔχειν.
만약 그러하다면, 이전에 다른 상태에 있었든 혹은 다른 상태에 있는 것이 가능하든 간에, 그것은 불멸할 수 없을 것이다.
ἣν δέ τινες βοήθειαν ἐπιχειροῦσι φέρειν ἑαυτοῖς τῶν λεγόντων ἄφθαρτον μὲν εἶναι γενόμενον δέ, οὐκ ἔστιν ἀληθής·
한편, 하늘이 불멸하지만 생성되었다고 말하는 자들 중 일부가 자신들을 변호하기 위해 끌어들이고자 하는 방책은 참되지 않다.
ὁμοίως γάρ φασι τοῖς τὰ διαγράμματα γράφουσι καὶ σφᾶς εἰρηκέναι περὶ τῆς γενέσεως, οὐχ ὡς γενομένου ποτέ, ἀλλὰ διδασκαλίας χάριν ὡς μᾶλλον γνωριζόντων, ὥσπερ τὸ διάγραμμα γιγνόμενον θεασαμένους.
왜냐하면 그들은 기하학 도형을 그리는 사람들과 마찬가지로 자신들도 생성에 대해 말한 것이며, 그것이 언젠가 생성되었다는 의미가 아니라, 오히려 배움을 얻는 자들에게 더 잘 이해될 수 있도록 가르치기 위한 목적 때문이고, 마치 도형이 생성되는 과정을 관찰하는 사람들과 같다고 말하기 때문이다.
τοῦτο δʼ ἐστίν, ὥσπερ λέγομεν, οὐ τὸ αὐτό· ·
그러나 이것은 우리가 말하듯이 동일한 일이 아니다.
ἐν μὲν γὰρ τῇ ποιήσει τῶν διαγραμμάτων πάντων τεθέντων εἶναι ἅμα τὸ αὐτὸ συμβαίνει, ἐν δὲ ταῖς τούτων ἀποδείξεσιν οὐ ταὐτόν.
왜냐하면 도형의 작성에서는 모든 것이 존재한다고 가정되었을 때 동시에 동일한 결과가 발생하지만, 이들의 증명에서는 그렇지 않기 때문이다.
ἀλλʼ ἀδύνατον·
오히려 그것은 불가능하다.
τὰ γὰρ λαμβανόμενα πρότερον καὶ ὕστερον ὑπεναντία ἐστίν·
왜냐하면 전후에 취해지는 것들이 서로 반대되기 때문이다.
ἐξ ἀτάκτων γὰρ τεταγμένα γενέσθαι φασίν, ἅμα δὲ τὸ αὐτὸ ἄτακτον εἶναι καὶ τεταγμένον ἀδύνατον, ἀλλʼ ἀνάγκη γένεσιν εἶναι τὴν χωρίζουσαν καὶ χρόνον·
왜냐하면 그들은 질서 없는 것들로부터 질서 있는 것들이 생성되었다고 말하지만, 동시에 동일한 것이 질서 없으면서 질서 있을 수는 없으며, 오히려 그것들을 갈라놓는 생성과 시간이 존재해야만 하기 때문이다.
ἐν δὲ τοῖς διαγράμμασιν οὐδὲν τῷ χρόνῳ κεχώρισται.
반면에 기하학 도형에서는 시간으로 갈라져 있는 것이 아무것도 없다.
ὅτι μὲν οὖν ἀδύνατον αὐτὸν ἅμʼ ἀΐδιον εἶναι καὶ γενέσθαι, φανερόν.
그러므로 그것이 동시에 영원하면서 생성되는 것은 불가능하다는 점이 명백하다.
τὸ δʼ ἐναλλὰξ συνιστάναι καὶ διαλύειν οὐδὲν ἀλλοιότερον ποιεῖν ἐστὶν ἢ τὸ κατασκευάζειν αὐτὸν ἀΐδιον μὲν ἀλλὰ μεταβάλλοντα τὴν μορφήν, ὥσπερ εἴ τις ἐκ παιδὸς ἄνδρα γινόμενον καὶ ἐξ ἀνδρὸς παῖδα ὁτὲ μὲν φθείρεσθαι τὲ δʼ εἶναι οἴοιτο·
또한 교대로 결합되고 해체된다고 하는 것은, 그것을 영원하지만 형태를 변화시키는 것으로 설정하는 것과 전혀 다르지 않다. 마치 누군가가 아이로부터 어른이 되고 어른으로부터 아이가 되는 사람에 대해, 어떤 때는 소멸하고 어떤 때는 존재한다고 생각하는 것과 같다.
δῆλον γὰρ ὅτι καὶ εἰς ἄλληλα τῶν στοιχείων συνιόντων οὐχ ἡ τυχοῦσα τάξις γίγνεται καὶ σύστασις, ἀλλʼ ἡ αὐτή, ἄλλως τε καὶ κατὰ τοὺς τοῦτον τὸν λόγον εἰρηκότας, οἱ τῆς διαθέσεως ἑκατέρας αἰτιῶνται τὸ ἐναντίον.
왜냐하면 원소들이 서로 결합할 때에도 무작위적인 질서나 구성이 생겨나는 것이 아니라 동일한 질서와 구성이 생겨난다는 점이 명백하며, 특히 이 논변을 말한 사람들에 따르면 더욱 그러한데, 그들은 두 가지 상태 각각에 대해 서로 반대되는 것을 원인으로 삼기 때문이다.
ὥστʼ εἰ τὸ ὅλον σῶμα συνεχὲς ὂν ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δʼ ἐκείνως διατίθεται καὶ διακεκόσμηται, ἡ δὲ τοῦ ὅλου σύστασίς ἐστι κόσμος καὶ οὐρανός, οὐκ ἂν ὁ κόσμος γίγνοιτο καὶ φθείροιτο, ἀλλʼ αἱ διαθέσεις αὐτοῦ.
따라서 만약 연속적인 것인 전체 물체가 어떤 때는 이렇게, 어떤 때는 저렇게 배치되고 정렬되며, 전체의 구성이 바로 세계이자 하늘이라면, 생성되고 소멸하는 것은 세계가 아니라 그것의 상태들일 것이다.
τὸ δʼ ὅλως γενόμενον φθαρῆναι καὶ μὴ ἀνακάμπτειν ὄντος μὲν ἑνὸς ἀδύνατόν ἐστιν·
그리고 일단 생성된 것이 소멸하여 다시 돌아오지 않는다는 것은, 세계가 하나라면 불가능한 일이다.
πρὶν γὰρ γενέσθαὶ ἀεὶ ὑπῆρχεν ἡ πρὸ αὐτοῦ σύστασις, ἣν μὴ γενομένην οὗχ οἷόν τʼ εἶναί φαμεν μεταβάλλειν·
왜냐하면 그것이 생성되기 전에는 그것 이전의 구성이 항상 존재하고 있었는데, 그것이 생성되지 않는 한 변화하는 것은 불가능하다고 우리가 말하기 때문이다.
ἀπείρων δʼ ὄντων ἐνδέχεται μᾶλλον.
그러나 무한히 존재한다면(복수라면) 더 가능성이 있다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦτο πότερον ἀδύνατον ἢ δυνατόν, ἔσται δῆλον ἐκ τῶν ὕστερον·
하지만 이 또한 불가능한지 아니면 가능한지는 나중의 논의들로부터 명백해질 것이다.
εἰσὶ γάρ τινες οἷς ἐνδέχεσθαι δοκεῖ καὶ ἀγένητόν τι ὂν φθαρῆναι κμὶ γενόμενον ἄφθαρτον διατελεῖν, ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ.
왜냐하면 어떤 이들에게는 무생인 어떤 것이 소멸하는 것도, 생성된 것이 불멸인 채로 계속되는 것도 가능하다고 여기기 때문이며, 이는 예컨대 『티마이오스』에서와 같다.
ἐκεῖ γάρ φησι τὸν οὐρανὸν γενέσθαι μέν, οὐ μὴν ἀλλʼ ἔσεσθαί γε τὸν ἀεὶ χρόνον.
실로 거기서는 하늘이 생성되었지만 그럼에도 불구하고 항상하는 시간 동안 존재할 것이라고 말하기 때문이다.
πρὸς οὓς φυσικῶς μὲν περὶ τοῦ οὐρανοῦ μόνον εἴρηται, καθόλου δὲ περὶ ἅπαντος σκεψαμένοις ἔσται καὶ περὶ τούτου δῆλον.
이들에 대해 자연학적으로는 하늘에 대해서만 언급되었지만, 보편적으로 전체에 대해 고찰해보면 이 점에 대해서도 명백해질 것이다.