§1.77.1τετάρτῳ δʼ ὕστερον ἔτει τὴν Ἰλίαν ἐλθοῦσαν εἰς ἱερὸν ἄλσος Ἄρεος ὕδατος ἁγνοῦ κομιδῆς ἕνεκα, ᾧ πρὸς τὰς θυσίας ἔμελλε χρήσασθαι, βιάζεταί τις ἐν τῷ τεμένει.
それから四年後に、イリアが犠牲式に用いる予定の聖水を汲むためにアレスの聖なる森へ赴いたとき、何者かが神域の中で彼女を乱暴した。
τοῦτον δέ τινες μὲν ἀποφαίνουσι τῶν μνηστήρων ἕνα γενέσθαι τῆς κόρης ἐρῶντα τῆς παιδίσκης, οἱ δὲ αὐτὸν Ἀμόλιον οὐκ ἐπιθυμίας μᾶλλον ἢ ἐπιβουλῆς ἕνεκα φραξάμενόν τε ὅπλοις ὡς ἐκπληκτικώτατος ὀφθήσεσθαι ἔμελλε καὶ τὸ τῆς ὄψεως γνώριμον εἰς ἀσαφὲς ὡς μάλιστα ἐδύνατο καθιστάντα·
ある人々は、この犯人はその少女に恋をしていた求婚者の一人であったと主張するが、他の人々は、欲望からというよりはむしろ陰謀のために、最も恐ろしい姿で見えるように武具で身を固め、自分の見慣れた顔立ちをできるだけ分からなくしたアムリウス自身であったと主張する。
§1.77.2οἱ δὲ πλεῖστοι μυθολογοῦσι τοῦ δαίμονος εἴδωλον, οὗ τὸ χωρίον ἦν, πολλὰ καὶ ἄλλα τῷ πάθει δαιμόνια ἔργα προσάπτοντες ἡλίου τε ἀφανισμὸν αἰφνίδιον καὶ ζόφον ἐν οὐρανῷ κατασχόντα·
しかし大部分の人々は、その土地を領する神（ダイモーン）の幻影であったと神話的に語り、この出来事に、太陽の突然の消失や天を覆う暗黒など、他にも多くの超自然的な現象を結びつけている。
ὄψιν δέ, ἣν καὶ τὸ εἴδωλον εἶχε, θαυμασιωτέραν μακρῷ δή τι κατὰ μέγεθος καὶ κάλλος ἀνθρώπων·
また、その幻影が有していた容姿は、人間の大きさと美しさを遥かに超越していたという。
φασί τε εἰπεῖν τῇ κόρῃ παρηγοροῦντα τὴν λύπην τὸν βιασάμενον, ἐξ οὗ γενέσθαι δῆλον ὅτι θεὸς ἦν, μηδὲν ἄχθεσθαι τῷ πάθει.
そして、乱暴した者が乙女の悲しみを慰める言葉をかけ、この出来事を少しも嘆く必要はないと言ったと伝えており、このことから彼が神であることが明らかになった。
τὸ γὰρ κοινώνημα τῶν γάμων αὐτῇ γεγονέναι πρὸς τὸν ἐμβατεύοντα τῷ χωρίῳ δαίμονα, τέξεσθαι δʼ αὐτὴν ἐκ τοῦ βιασμοῦ δύο παῖδας ἀνθρώπων μακρῷ κρατίστους ἀρετὴν καὶ τὰ πολέμια.
なぜなら、彼女が得た婚姻の交わりはその地を支配する神とのものであり、その暴力によって、彼女は徳と戦争において人間の中で遥かに最も優れた二人の子を産むことになるからである。
ταῦτα δὲ εἰπόντα νέφει περικαλυφθῆναι καὶ ἀπὸ γῆς ἀρθέντα φέρεσθαι δι’ ἀέρος ἄνω.
そして、彼はこのように語ると雲に包まれ、地から引き上げられて空中を上方へと運ばれていった。
§1.77.3ὅπως μὲν οὖν χρὴ περὶ τῶν τοιῶνδε δόξης ἔχειν, πότερον καταφρονεῖν ὡς ἀνθρωπίνων ῥᾳδιουργημάτων εἰς θεοὺς ἀναφερομένων μηδὲν ἂν τοῦ θεοῦ λειτούργημα τῆς ἀφθάρτου καὶ μακαρίας φύσεως ἀνάξιον ὑπομένοντος, ἢ καὶ ταύτας παραδέχεσθαι τὰς ἱστορίας, ὡς ἀνακεκραμένης τῆς ἁπάσης οὐσίας τοῦ κόσμου καὶ μεταξὺ τοῦ θείου καὶ θνητοῦ γένους τρίτης τινὸς ὑπαρχούσης φύσεως, ἣν τὸ δαιμόνων φῦλον ἐπέχει, τοτὲ μὲν ἀνθρώποις, τοτὲ δὲ θεοῖς ἐπιμιγνύμενον, ἐξ οὗ ὁ λόγος ἔχει τὸ μυθευόμενον ἡρώων φῦναι γένος, οὔτε καιρὸς ἐν τῷ παρόντι διασκοπεῖν ἀρκεῖ τε ὅσα φιλοσόφοις περὶ αὐτῶν ἐλέχθη.
それでは、このような事柄についてどのように考えるべきか、すなわち、不滅にして至福なる本性を持つ神は、その尊厳にふさわしくないいかなる行いも甘受しないはずであるから、これらを神々に帰せられた人間の悪巧みとして侮蔑すべきなのか、それとも、宇宙のすべての実質は混ざり合っており、神的な種族と死すべき人間の種族の間には、ダイモーンの類が占める第三の本性が存在して、それはある時には人間と、ある時には神々と交わり、そこから神話に語られる英雄たちの種族が生まれたという説があるように、これらの物語を受け入れるべきなのか、これらを現在検討する時期ではなく、それらについて哲学者たちによって語られたことで十分である。
§1.77.4ἡ δʼ οὖν κόρη μετὰ τὸν βιασμὸν ἀρρωστεῖν σκηψαμένη ʽτοῦτο γὰρ αὐτῇ παρῄνεσεν ἡ μήτηρ ἀσφαλείας τε καὶ τῶν πρὸς τοὺς θεοὺς ὁσίων ἕνεκἀ οὐκέτι προσῄει τοῖς ἱεροῖς, ἀλλὰ διὰ τῶν ἄλλων ἐγίνετο παρθένων, αἷς τὸ αὐτὸ προσέκειτο ἔργον, ὅσα λειτουργεῖν ἐκείνην ἔδει.
いずれにせよ、その乙女は乱暴された後に病気であると偽り（というのも、安全のため、また神々に対する敬虔さのために、母親が彼女にそう勧めたからである）、もはや聖なる儀式には赴かず、彼女が奉仕すべきであったすべての務めは、同じ任務を課されていた他の処女たちを通じて行われるようになった。