§16ἐξῄει οὖν τὸ δεύτερον πλανησόμενος, ἱκανὰ ἐφόδια τοὺς Χριστιανοὺς ἔχων, ὑφʼ ὧν δορυφορούμενος ἐν ἅπασιν ἀφθόνοις ἦν.
こうして彼は再び放浪の旅に出たが、キリスト教徒たちを十分な旅費として抱えており、彼らに付き添われて、あらゆるものが豊かにある状態であった。
καὶ χρόνον μέν τινα οὕτως ἐβόσκετο·
そしてしばらくの間はこのようにして養われていた。
εἶτα παρανομήσας τι καὶ ἐς ἐκείνους — ὤφθη γάρ τι, ὡς οἶμαι, ἐσθίων τῶν ἀπορρήτων αὐτοῖς — οὐκέτι προσιεμένων αὐτὸν ἀπορούμενος ἐκ παλινῳδίας ἀπαιτεῖν ᾤετο δεῖν παρὰ τῆς πόλεως τὰ κτήματα, καὶ γραμματεῖον ἐπιδοὺς ἠξίου ταῦτα κομίσασθαι κελεύσαντος βασιλέως.
その後、彼らに対しても何か違法なことを行い（思うに、彼らにとって禁じられているものを何か食べているところを見つかったのだろう）、彼らがもはや自分を受け入れなくなると、困窮した彼は、前言を翻して街から財産を取り戻す必要があると考えた。 そして請願書を提出し、皇帝の命令によってこれらを回収することを要求した。
εἶτα τῆς πόλεως ἀντιπρεσβευσαμένης οὐδὲν ἐπράχθη, ἀλλʼ ἐμμένειν ἐκελεύσθη οἷς ἅπαξ διέγνω μηδενὸς καταναγκάσαντος.
その後、街が対抗する使節を派遣したため、何事も行われず、誰にも強制されることなく自ら一度決定したことに留まるよう命じられた。
§17τρίτη ἐπὶ τούτοις ἀποδημία εἰς Αἴγυπτον παρὰ τὸν Ἀγαθόβουλον, ἵναπερ τὴν θαυμαστὴν ἄσκησιν διησκεῖτο, ξυρόμενος μὲν τῆς κεφαλῆς τὸ ἥμισυ, χριόμενος δὲ πηλῷ τὸ πρόσωπον, ἐν πολλῷ δὲ τῶν περιεστώτων δήμῳ ἀναφλῶν τὸ αἰδοῖον καὶ τὸ ἀδιάφορον δὴ τοῦτο καλούμενον ἐπιδεικνύμενος, εἶτα παίων καὶ παιόμενος νάρθηκι εἰς τὰς πυγὰς καὶ ἄλλα πολλὰ νεανικώτερα θαυματοποιῶν.
これらに加えて、三度目の外遊はエジプトのアガトブロスのもとへのものであった。 そこで彼はあの驚くべき修行に励み、頭の半分を剃り上げ、顔に泥を塗り、取り囲む大勢の民衆の中で陰部を自慰し、いわゆるこの「無関心（アディアフォロン）」を示し、さらに、お尻をオオウイキョウの茎で叩いたり叩かれたりし、その他多くの、さらに大胆で奇妙な仕業を行っていた。
§18ἐκεῖθεν δὲ οὕτω παρεσκευασμένος ἐπὶ Ἰταλίας ἔπλευσεν καὶ ἀποβὰς τῆς νεὼς εὐθὺς ἐλοιδορεῖτο πᾶσι, καὶ μάλιστα τῷ βασιλεῖ, πρᾳότατον αὐτὸν καὶ ἡμερώτατον εἰδώς, ὥστε ἀσφαλῶς ἐτόλμα·
そこから彼はこのように準備を整えてイタリアへと船出し、船を降りるやいなや、すぐにすべての人々、特に皇帝を罵倒し始めた。 皇帝が極めて温厚で従順であることを知っていたため、安全に大胆な行動をとったのである。
ἐκείνῳ γάρ, ὡς εἰκός, ὀλίγον ἔμελεν τῶν βλασφημιῶν καὶ οὐκ ἠξίου τὴν φιλοσοφίαν ὑποδυόμενόν τινα κολάζειν ἐπὶ ῥήμασι καὶ μάλιστα τέχνην τινὰ τὸ λοιδορεῖσθαι πεποιημένον.
なぜなら、あの皇帝は、当然のことながら誹謗をほとんど気に留めず、哲学者の仮面をかぶっている者を言葉のゆえに、ましてや罵倒することを一種の生業としているような者を処罰することはふさわしくないと考えていたからである。
τούτῳ δὲ καὶ ἀπὸ τούτων τὰ τῆς δόξης ηὐξάνετο, παρὰ γοῦν τοῖς ἰδιώταις, καὶ περίβλεπτος ἦν ἐπὶ τῇ ἀπονοίᾳ, μέχρι δὴ ὁ τὴν πόλιν ἐπιτετραμμένος ἀνὴρ σοφὸς ἀπέπεμψεν αὐτὸν ἀμέτρως ἐντρυφῶντα τῷ πράγματι, εἰπὼν μὴ δεῖσθαι τὴν πόλιν τοιούτου φιλοσόφου.
これによって、少なくとも無学な人々の間では、彼の評判はさらに高まり、その狂気のゆえに一目置かれる存在となった。 ついに、都の管理を委ねられていた賢明な人物が、この状況に乗じて過度に行き過ぎた振る舞いをする彼を、「この都にはそのような哲学者は必要ない」と言って追放するに至った。
πλὴν ἀλλὰ καὶ τοῦτο κλεινὸν αὐτοῦ καὶ διὰ στόματος ἦν ἅπασιν, ὁ φιλόσοφος διὰ τὴν παρρησίαν καὶ τὴν ἄγαν ἐλευθερίαν ἐξελαθείς, καὶ προσήλαυνε κατὰ τοῦτο τῷ Μουσωνίῳ καὶ Δίωνι καὶ Ἐπικτήτῳ καὶ εἴ τις ἄλλος ἐν περιστάσει τοιαύτῃ ἐγένετο.
しかしながら、このこともまた彼の名声を高め、誰もが口にする話題となった。 「あの哲学者はいきすぎた直言（パレーシア）と過度の自由のゆえに追放されたのだ」と。 そしてこの点において、彼はムソニオスやディオン、エピクテトス、あるいは同じような境遇に置かれた他の誰彼と肩を並べる存在となったのである。
§19οὕτω δὴ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ἐλθὼν ἄρτι μὲν Ἠλείοις ἐλοιδορεῖτο, ἄρτι δὲ τοὺς Ἕλληνας ἔπειθεν ἀντάρασθαι ὅπλα Ῥωμαίοις, ἄρτι δὲ ἄνδρα παιδείᾳ καὶ ἀξιώματι προὔχοντα, διότι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις εὖ ἐποίησεν τὴν Ἑλλάδα καὶ ὕδωρ ἐπήγαγεν τῇ Ὀλυμπίᾳ καὶ ἔπαυσε δίψει ἀπολλυμένους τοὺς πανηγυριστάς, κακῶς ἠγόρευεν ὡς καταθηλύναντα τοὺς Ἕλληνας, δέον τοὺς θεατὰς τῶν Ὀλυμπίων διακαρτερεῖν διψῶντας καὶ νὴ Δία γε καὶ ἀποθνήσκειν πολλοὺς αὐτῶν ὑπὸ σφοδρῶν τῶν νόσων, αἳ τέως διὰ τὸ ξηρὸν τοῦ χωρίου ἐν πολλῷ τῷ πλήθει ἐπεπόλαζον.
こうしてギリシアにやって来ると、ある時はエレイオス人たちを罵倒し、またある時はギリシア人たちにローマ人に対して武器を取って立ち上がるよう説得し、またある時は、教養と地位において傑出し、何よりもギリシアに多大なる貢献をし、オリンピアに水を引いて祝祭に集まった人々が喉の渇きで死ぬのを防いでくれた人物を非難した。 その人物がギリシア人を骨抜きにしたと言って非難したのである。 オリンピアの観客たるもの、喉の渇きを耐え忍ぶべきであり、ゼウスにかけても、土地の乾燥ゆえにそれまで大群衆の中で蔓延していた激しい疫病によって、その多くが死んでも当然であるというのだ。
καὶ ταῦτα ἔλεγε πίνων τοῦ αὐτοῦ ὕδατος.
しかも彼は、その同じ水を飲みながらこれらのことを語っていたのである。
ὡς δὲ μικροῦ κατέλευσαν αὐτὸν ἐπιδραμόντες ἅπαντες, τότε μὲν ἐπὶ τὸν Δία καταφυγὼν ὁ γενναῖος εὕρετο μὴ ἀποθανεῖν,
人々が一斉に襲いかかって彼をあやうく石打ちに処そうとしたとき、この高貴な男はゼウスの神殿に逃げ込むことで、その場は死を免れた。
§20ἐς δὲ τὴν ἑξῆς Ὀλυμπιάδα λόγον τινὰ διὰ τεττάρων ἐτῶν συνθεὶς τῶν διὰ μέσου ἐξήνεγκε πρὸς τοὺς Ἕλληνας, ἔπαινον ὑπὲρ τοῦ τὸ ὕδωρ ἐπαγαγόντος καὶ ἀπολογίαν ὑπὲρ τῆς τότε φυγῆς.
そして次のオリンピア祭において、その間の四年間で執筆した演説をギリシア人たちに向けて発表したが、それは水を引いた人物への賛辞と、あの時の自らの逃亡に対する弁明であった。
ἤδη δὲ ἀμελούμενος ὑφʼ ἁπάντων καὶ μηκέθʼ ὁμοίως περίβλεπτος ὤν — ἕωλα γὰρ ἦν ἅπαντα καὶ οὐδὲν ἔτι καινουργεῖν ἐδύνατο ἐφʼ ὅτῳ ἐκπλήξει τοὺς ἐντυγχάνοντας καὶ θαυμάζειν καὶ πρὸς αὐτὸν ἀποβλέπειν ποιήσει, οὗπερ ἐξ ἀρχῆς δριμύν τινα ἔρωτα ἐρῶν ἐτύγχανεν — τὸ τελευταῖον τοῦτο τόλμημα ἐβουλεύσατο περὶ τῆς πυρᾶς, καὶ διέδωκε λόγον ἐς τοὺς Ἕλληνας εὐθὺς ἀπʼ Ὀλυμπίων τῶν ἔμπροσθεν ὡς ἐς τοὐπιὸν καύσων ἑαυτόν.
しかし、すでに誰からも顧みられなくなり、以前ほど注目を浴びることもなくなると（というのも、すべての仕業は手垢のついたものとなり、出会う人々を驚かせ、自分を称賛し仰ぎ見させるような、新しい策略をこれ以上生み出すことができなかったからである。 彼は最初から、そうした注目に対して激しい欲望を抱いていたのだ――）、彼は火葬の薪に関するこの最後の不敵な企てを決意し、前回のオリンピア祭の直後から、次回には自らを火あぶりにするつもりだという噂をギリシア人たちの間に広めたのである。