§46Σίμων
τί οὖν, ὦ Τυχιάδη, οὐχὶ καὶ Πάτροκλος τοῦ Ἀχιλλέως παράσιτος ἦν, καὶ ταῦτα οὐδενὸς τῶν ἄλλων Ἑλλήνων φαυλότερος οὔτε τὴν ψυχὴν οὔτε τὸ σῶμα νεανίας ὤν;
Σίμων：それではティキアデスよ、パトロクロスもアキレウスの寄食者であったのではないか。 それも、魂においても肉体においても、他のギリシア人の誰よりも劣っていない若者でありながら。
ἐγὼ γὰρ οὐδʼ αὐτοῦ μοι δοκῶ τοῦ Ἀχιλλέως τεκμαίρεσθαι τοῖς ἔργοις αὐτοῦ χείρω εἶναι·
私は、彼の業績から判断して、彼がアキレウス自身よりも劣っていたとは到底思えないのだ。
τόν τε γὰρ Ἕκτορα ῥήξαντα τὰς πύλας καὶ παρὰ ταῖς ναυσὶν εἴσω μαχόμενον οὗτος ἐξέωσεν καὶ τὴν Πρωτεσιλάου ναῦν ἤδη καιομένην ἔσβεσεν, καίτοι ἐπεβάτευον αὐτῆς οὐχ οἱ φαυλότατοι, ἀλλʼ οἱ τοῦ Τελαμῶνος Αἴας τε καὶ Τεῦκρος,ὁ μὲν ὁπλίτης ἀγαθός,ὁ δὲ τοξότης.
というのも、門を打ち破って船のすぐ傍らで戦っていたヘクトルを彼が押し戻し、すでに燃え上がっていたプロテシラオスの船を消火したからだ。 しかもその船を守っていたのは、取るに足らない者たちではなく、テラモンの子であるアイアスとテウクロス、一方は優秀な重装歩兵であり、他方は射手であったのに。
καὶ πολλοὺς μὲν ἀπέκτεινε τῶν βαρβάρων, ἐν δὲ δὴ τούτοις καὶ Σαρπηδόνα τὸν παῖδα τοῦ Διός, ὁ παράσιτος τοῦ Ἀχιλλέως.
そして多くの異民族を殺害したが、その中にはゼウスの子サルペドンも含まれていたのだ、このアキレウスの寄食者は。
καὶ ἀπέθανεν δὲ οὐχὶ τοῖς ἄλλοις ὁμοίως, ἀλλὰ τὸν μὲν Ἕκτορα Ἀχιλλεὺς ἀπέκτεινεν, εἷς ἕνα, καὶ αὐτὸν τὸν Ἀχιλλέα Πάρις, τὸν δὲ παράσιτον θεὸς καὶ δύο ἄνθρωποι.
そして彼の死に様もまた他の者たちのようではなく、ヘクトルをアキレウスが殺し、一対一で、アキレウス自身をパリスが殺したのに対し、寄食者を殺したのは一柱の神と二人の人間であった。
καὶ τελευτῶν δὲ φωνὰς ἀφῆκεν οὐχ οἵαςὁ γενναιότατος Ἕκτωρ καὶ προσπίπτων τὸν Ἀχιλλέα καὶ ἱκετεύων ὅπωςὁ νεκρὸς αὐτοῦ τοῖς οἰκείοις ἀποδοθῇ, ἀλλʼ οἵας εἰκὸς ἀφεῖναι παράσιτον.
また息を引き取る時にも、極めて高貴なヘクトルがアキレウスの前にひれ伏し、自分の死体が身内に引き渡されるようにと懇願したときのような言葉ではなく、寄食者が発するにふさわしい言葉を残した。
τίνας δὴ ταύτας;
それはいかなる言葉か。
τοιοῦτοι δʼ εἴπερ μοι ἐείκοσιν ἀντεβόλησαν, πάντες κʼ αὐτόθʼ ὄλοντο ἐμῷ ὑπὸ δουρὶ δαμέντες.
「もしもこのような男が二十人、我に立ち向かったとしても、皆が我が槍に倒れてその場で果てたであろうに。
§47Τυχιάδης
ταῦτα μὲν ἱκανῶς·
」 Τυχιάδης：それは十分だ。
ὅτι δὲ μὴ φίλος ἀλλὰ παράσιτος ἦν ὁ Πάτροκλος τοῦ Ἀχιλλέως πειρῶ λέγειν.
しかし、パトロクロスがアキレウスの友人ではなく寄食者であったということを説明してみてくれ。
Σίμων
αὐτόν, ὦ Τυχιάδη, τὸν Πάτροκλον ὅτι παράσιτος ἦν λέγοντά σοι παρέξομαι.
Σίμων：ティキアデスよ、パトロクロス自身が自分が寄食者であったと言っているのを、君に示して見せよう。
Τυχιάδης
θαυμαστὰ λέγεις.
Τυχιάδης：驚くべきことを言うな。
Σίμων
ἄκουε τοίνυν αὐτῶν τῶν ἐπῶν·
Σίμων：それでは、詩句そのものを聞くがよい。
"
μὴ ἐμὰ σῶν ἀπάνευθε τιθήμεναι ὀστέʼ, Ἀχιλλεῦ,
ἀλλʼ ὁμοῦ, ὡς ἐτράφην περ ἐν ὑμετέροισι δόμοισι.
「我が骨を汝の骨と離して置くことなかれ、アキレウスよ、共に置くべし、汝の家にて我の育てられしごとくに。
"
καὶ πάλιν ὑποβάς,
καὶ νῦν με δεξάμενος,
φησίν,
ὁ Πηλεὺς
"ἔτρεφεν ἐνδυκέως καὶ σὸν θεράποντʼ ὀνόμηνε.
」そしてさらに少し進んで、彼はこう言っている。 「そして今、我が身を受け入れてくれ、」「ペレウスは親切に育ててくれ、汝の従者（テラポーン）と名付けた。
"
τουτέστι παράσιτον εἶχεν.
」つまり、彼はパトロクロスを寄食者として抱えていたということだ。
εἰ μὲν τοίνυν φίλον ἐβούλετο τὸν Πάτροκλον λέγειν, οὐκ ἂν αὐτὸν ὠνόμαζεν θεράποντα· θεράποντα·
もし彼がパトロクロスを友人と呼びたかったのなら、彼を従者（テラポーン）・従者（テラポーン）とは呼ばなかっただろう。
ἐλεύθερος γὰρ ἦν ὁ Πάτροκλος.
パトロクロスは自由人だったのだから。
τίνας τοίνυν λέγει τοὺς θεράποντα· θεράποντα· εἰ μήτε τοὺς δούλους μήτε τοὺς φίλους;
では、奴隷でもなく友でもないとしたら、いったい誰を従者（テラポーン）・従者（テラポーン）と呼んでいるのだろうか。
τοὺς παρασίτους δῆλον ὅτι·
寄食者たちであることは明らかだ。
ᾗ καὶ τὸν Μηριόνην τοῦ Ἰδομενέως καὶ αὐτὸν θεράποντα ὀνομάζει.
それゆえにこそ、イドメネウスのメリオネスをも、彼自身従者（テラポーン）と呼んでいるのだ。
Σκόπει δὲ ὅτι καὶ ἐνταῦθα τὸν μὲν Ἰδομενέα Διὸς ὄντα υἱὸν οὐκ ἀξιοῖ λέγειν
ἀτάλαντον Ἄρηϊ,
Μηριόνην δὲ τὸν παράσιτον αὐτοῦ.
そして、ここでもまた、ゼウスの息子であるイドメネウスについては「アレスに比肩する者」と呼ぶにふさわしいとはせず、その寄食者であるメリオネスをそう呼んでいることに注目してほしい。
§48Σίμων
τί δέ;
Σίμων：さらにどうだ。
οὐχὶ καὶ Ἀριστογείτων, δημοτικὸς ὢν καὶ πένης, ὥσπερ Θουκυδίδης φησί, παράσιτος ἦν Ἁρμοδίου;
アリストゲイトンも、トゥキュディデスが言うように、民衆の一人で貧しかったが、ハルモディオスの寄食者だったのではないか。
τί δέ;
さらに、恋人でもあったのではないか。
οὐχὶ καὶ ἐραστής; ἐπιεικῶς γὰρ οἱ παράσιτοι καὶ ἐρασταὶ τῶν τρεφόντων εἰσίν.
というのも、一般に寄食者たちは、自分を養ってくれる者の恋人でもあるからだ。
οὗτος τοίνυν πάλιν ὁ παράσιτος τὴν Ἀθηναίων πόλιν τυραννουμένην εἰς ἐλευθερίαν ἀφείλετο, καὶ νῦν ἕστηκε χαλκοῦς ἐν τῇ ἀγορᾷ μετὰ τῶν παιδικῶν.
したがって、この寄食者もまた、僭主に支配されていたアテナイの市を自由へと奪い返し、今やアゴラに、愛童と共に青銅像となって立っているのだ。
οὗτοι μὲν δή, τοιοίδε ὄντες, μάλα ἀγαθοὶ παράσιτοι ἦσαν.
実に彼らは、このような者たちであり、極めて優秀な寄食者であった。
§49Σίμων
σὺ δὲ δὴ ποῖόν τινα εἰκάζεις ἐν πολέμῳ τὸν παράσιτον;
Σίμων：ところで、君は戦争における寄食者がどのような者だと想像するのか。
οὐχὶ πρῶτον μὲν ὁ τοιοῦτος ἀριστοποιησάμενος ἔξεισιν ἐπὶ τὴν παράταξιν, καθάπερ καὶ ὁ Ὀδυσσεὺς ἀξιοῖ;
まず第一に、そのような者は十分に朝食を食べてから戦列へと出ていくのではないか、オデュッセウスもそう求めているように。
οὐ γὰρ ἄλλως ἐν πολέμῳ μάχεσθαι, φησίν, ἔστιν, εἰ καὶ εὐθὺς ἅμα ἕῳ μάχεσθαι δέοι.
というのも、たとえ夜明けとともにすぐに戦わねばならないとしても、他の方法では戦争で戦うことはできない、と彼は言っているからだ。
καὶ ὃν ἄλλοι στρατιῶται χρόνον ὑπὸ δέους ὁ μέν τις ἀκριβῶς ἁρμόζει τὸ κράνος, ὁ δὲ θωράκιον ἐνδύεται, ὁ δὲ αὐτὸ τὸ δεινὸν ὑποπτεύων τοῦ πολέμου τρέμει, οὗτος δὲ ἐσθίει τότε μάλα φαιδρῷ τῷ προσώπῳ καὶ μετὰ τὴν ἔξοδον εὐθὺς ἐν πρώτοις διαγωνίζεται·
他の兵士たちが恐怖のあまり、ある者は兜をきっちりと合わせ、ある者は胸当てを身につけ、ある者は戦争そのものの恐ろしさを予感して震えているその時間に、彼はきわめて晴れやかな顔で食事をしており、出撃した後はただちに最前線で闘うのだ。
ὁ δὲ τρέφων αὐτὸν ὄπισθεν ὑποτέτακται τῷ παρασίτῳ, κἀκεῖνος αὐτὸν ὥσπερ ὁ Αἴας τὸν Τεῦκρον ὑπὸ τῷ σάκει καλύπτει, καὶ τῶν βελῶν ἀφιεμένων γυμνώσας ἑαυτὸν τοῦτον σκέπει·
そして、彼を養う者は寄食者の後ろに配置され、寄食者は、アイアスがテウクロスを盾の下に覆い隠したように、彼を盾の下に覆い、矢や槍が投げ込まれる中、己の身を晒して彼を庇うのだ。
βούλεται γὰρ ἐκεῖνον μᾶλλον σώζειν ἢ ἑαυτόν.
なぜなら、自分自身よりも彼を救いたいと願うからだ。