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寄生術という技術をめぐるシモンとテュキアデスの対話

テュキアデスとシモンの対話。テュキアデスはシモンが生活のためのまっとうな技術を何一つ持たないことを難詰するが、シモンは「寄生術」こそが自らの高度な技術であると主張し、その正当性を誇る。

技術の定義と寄生術の立証

テュキアデスとシモンは技術の定義について議論し、シモンはストア派風の定義を用いて、寄生術が真の技術であることを証明しようとする。

寄生術の目的としての快楽と最高善

シモンは、寄生術が単なる自然な能力や無技術ではなく、真の技術であることを難破の比喩を用いて証明し、その目的を快楽と定義する。さらにホメロスの詩を引用して、寄食者の生活がストア派やエピクロス派の掲げる最高善より優れていると主張する。

エピクロス派の快楽批判と苦痛なき寄生術の習得

シモンはエピクロス派の快楽の定義を批判し、煩わしさのない本当の快楽を得ているのは寄食者だけであることを論じる。さらに、寄生術はすべての技術の中で唯一、苦痛なしに習得できる最上の技術であると主張する。

寄生術の即時的な利益と王者たる性格

シモンは、寄生術が学習過程そのものにおいて直ちに快楽と食糧をもたらす点で他のすべての技術に勝ること、そして高貴な「友情」こそが寄生術の出発点であり、横たわって営む点で最も王者にふさわしい技術であることを論じる。

寄食者の幸福と弁論術や哲学に対する優位

シモンはホメロスを引用しつつ寄食者の幸福と知性を称賛する。その後、寄生術が弁論術や哲学などの高貴とされる技術よりも優れている理由を、それら二つの学問には明確な実体や一致した教義がないことを挙げて論証する。

哲学者たちの寄食への志向と寄生術の一致

シモンは、寄生術が不一致に満ちた哲学とは異なり真の知恵であることを主張し、アイスキネスやアリスティッポス、プラトン、アリストテレスなどの高名な哲学者たちがかつて権力者に寄食しようと努めた歴史的実例を挙げて、寄生術の絶対的な優位性を説く。

戦争における寄食者と哲学者や弁論家の比較

ティキアデスの問いに対し、シモンは戦争の状況において哲学者や弁論家がいかに虚弱で臆病であるか、それに対して寄食者がいかに頑健であるかを対比し、著名な弁論家たちの不名誉な歴史的事例を挙げていく。

哲学者の臆病さとホメロスにみえる寄食者

シモンは哲学者たちの戦場での臆病さをソクラテスらの例を挙げて主張し、さらにホメロスの叙事詩からネストルやイドメネウスが王の寄食者であったことを論証する。

英雄たちにみる寄食者の武勇と養い主への忠誠

シモンは、パトロクロスやメリオネス、さらにアリストゲイトンを寄食者の範として挙げ、彼らの比類なき武勇を解説する。続いて、戦争における寄食者の勇敢さと、自らの身を呈して養い主を庇う忠誠心を説く。

戦死時の姿と平時の生き方にみる寄食者の優越

シモンは、戦争で倒れた寄食者の美しい死に様と哲学者の惨めな死体を対比し、さらに平和な時代における活動場所や生き方を比較して、虚栄心や金銭欲に支配された哲学者や弁論家たちの偽善を暴きつつ、寄食者の優越性を主張する。

情念からの解放と哲学者に対する寄食者の潔白さ

シモンは、寄食者が怒りや悲しみなどの不要な情念を持たず、食物の欠乏を経験することもないと説き、その心身の安寧を強調する。また、哲学者が臆病で不正を犯すのに対し、寄食者は恐れを知らず、法的にも潔白であることを論じる。

寄食者の幸福な死とティキアデスの入門

シモンは、寄食者の死が哲学者の悲惨な最期と比べて遥かに幸福であること、また富者に安全と装飾を提供して互恵関係にあることを語る。さらに「パラ」を伴う合成語の優位性を示すことで、ティキアデスは納得し、寄食術の最初の弟子になることを決意する。