§21Λυκῖνος
παρελθὼν γὰρ εἰς τὸ μέσον οἰκέτης παρʼ Ἑτοιμοκλέους τοῦ Στωϊκοῦ ἥκειν λέγων γραμματίδιον ἔχων κελεῦσαί οἱ ἔφη τὸν δεσπότην ἐν τῷ κοινῷ ἀναγνόντα εἰς ἐπήκοον ἅπασιν ὀπίσω αὖθις ἀπαλλάττεσθαι.
ルキノスというのも、中央に進み出た召使が、ストア派のヘトイモクレスのもとから来たと告げて小さな書状を携えており、主人が皆に聞こえるように大衆の前でこれを朗読した上で、再びすぐに引き返すようにと自分に命じた、と言ったからである。
ἐφέντος οὖν τοῦ Ἀρισταινέτου προσελθὼν πρὸς τὸν λύχνον ἀνεγίνωσκεν.
そこで、アリスタイネトスが許可を与えたので、彼はランプに近づいて読み上げた。
Φίλων
ἦ που, ὦ Λυκῖνε, τῆς νύμφης ἐγκώμιον ἢ ἐπιθαλάμιον, οἷα πολλὰ ποιοῦσιν;
フィロンルキノスよ、それはきっと、よくあるような、新婦への賛辞か婚礼歌だったのだろう？
Λυκῖνος
ἀμέλει καὶ ἡμεῖς τοιοῦτον ᾠήθημεν, ἀλλʼ οὐδʼ ἐγγὺς ἦν τούτου·
ルキノスもちろん、私たちもそのようなものだと思ったのだが、それとは似ても似つかないものだった。
ἐνεγέγραπτο γάρ·
そこにはこのように書かれていたのだ。
§22Λυκῖνος
Ἑτοιμοκλῆς φιλόσοφος Ἀρισταινέτῳ.
ルキノス「哲学者ヘトイモクレスからアリスタイネトスへ。
ὅπως μὲν ἔχω πρὸς δεῖπνα ὁ παρεληλυθώς μοι βίος ἅπας μαρτύριον ἂν γένοιτο, ὅς γε ὁσημέραι πολλῶν ἐνοχλούντων παρὰ πολὺ σοῦ πλουσιωτέρων ὅμως οὐδὲ πώποτε φέρων ἐμαυτὸν ἐπέδωκα εἰδὼς τοὺς ἐπὶ τοῖς συμποσίοις θορύβους καὶ παροινίας.
私が晩餐に対してどのような態度をとっているかは、私のこれまでの生涯すべてが証言となってくれるだろう。 私は毎日、あなたよりもはるかに裕福な多くの人々が私を煩わせているにもかかわらず、宴会における騒音や酔狂を知っているがゆえに、決して自ら好んで出向くようなことはしなかった。
ἐπὶ σοῦ δὲ μόνου εἰκότως ἀγανακτῆσαί μοι δοκῶ, ὃς τοσοῦτον χρόνον ὑπʼ ἐμοῦ λιπαρῶς τεθεραπευμένος οὐκ ἠξίωσας ἐναριθμῆσαι κἀμὲ τοῖς ἄλλοις φίλοις, ἀλλὰ μόνος ἐγώ σοι ἄμοιρος, καὶ ταῦτα ἐν γειτόνων οἰκῶν.
しかし、あなたに対してだけは、私が憤慨するのももっともであるように思われる。 これほど長い間、私から熱心にもてなされていたにもかかわらず、あなたは私を他の友人たちの中に数え入れることさえせず、私だけがあなたから分け前を預かれず、しかも隣に住んでいるというのに。
ἀνιῶμαι οὖν ἐπὶ σοὶ τὸ πλέον οὕτως ἀχαρίστῳ φανέντι·
したがって、これほど不義理な姿を見せたあなたに対して、私はとりわけ苦痛を感じている。
ἐμοὶ γὰρ ἡ εὐδαιμονία οὐκ ἐν ὑὸς ἀγρίου μοίρᾳ ἢ λαγωοῦ ἢ πλακοῦντος, ἃ παρʼ ἄλλοις ἀφθόνως ἀπολαύω τὰ καθήκοντα εἰδόσιν, ἐπεὶ καὶ τήμερον παρὰ τῷ μαθητῇ Παμμένει δειπνῆσαι πολυτελές, ὥς φασι, δεῖπνον δυνάμενος οὐκ ἐπένευσα ἱκετεύοντι, σοὶ ὁ ἀνόητος ἐμαυτὸν φυλάττων.
なぜなら、私にとっての幸福は、野豚の肉の一片やウサギや平焼き菓子にあるのではないからだ。 それらは、礼儀を知っている他の人々のところで私は十分に楽しんでいる。 実際、今日も、弟子のパンメネスのところで、人々が言うには非常に豪華な夕食をとることができたのに、私を懇願する彼に対して、私は承諾しなかったのだ。 愚かにも、あなたのために自分を取っておいたのだ。
§23Λυκῖνος
σὺ δὲ ἡμᾶς παραλιπὼν ἄλλους εὐωχεῖς, εἰκότως·
ルキノスそれなのに、あなたは私を差し置いて、他の者たちをもてなしている。 それも当然だ。
οὔπω γὰρ δύνασαι διακρίνειν τὸ βέλτιον οὐδὲ τὴν καταληπτικὴν φαντασίαν ἔχεις.
あなたにはまだ、より優れたものを区別することもできず、また把持的表象さえも持っていないのだから。
ἀλλὰ οἶδα ὅθεν μοι ταῦτα, παρὰ τῶν θαυμαστῶν σου φιλοσόφων, Ζηνοθέμιδος καὶ Λαβυρίνθου, ὧν — ἀπείη δὲ ἡ Ἀδράστεια — συλλογισμῷ ἑνὶ ἀποφράξαι ἄν μοι τάχιστα δοκῶ τὰ στόματα.
しかし、この仕打ちがどこから来ているかは分かっている。 あなたのあの素晴らしい哲学者たち、ゼノテミスやラビュリントスのせいだ。 彼らの口なら――アドラステイアの祟りなからんことを――私ならただ一つの三段論法でたちどころに塞いでみせることができる。
ἢ εἰπάτω τις αὐτῶν, τί ἐστὶ φιλοσοφία;
それとも、彼らのうちの誰かに言わせてみるがいい、哲学とは何かと。
ἢ τὰ πρῶτα ταῦτα, τί διαφέρει σχέσις ἕξεως;
あるいは、このような初歩的なこと、状態と習慣はどう違うのか、と。
ἵνα μὴ τῶν ἀπόρων εἴπω τι, κερατίναν ἢ σωρείτην ἢ θερίζοντα λόγον.
難問の例、すなわち『角のある人の論』や『堆積の論』や『刈り取る人の論』については言うまでもない。
Ἀλλὰ σὺ μὲν ὄναιο αὐτῶν.
だが、あなたは彼らから恩恵を受けるがいい。
ἐγὼ δὲ ὡς ἂν μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν ἡγούμενος εἶναι οἴσω ῥᾳδίως τὴν ἀτιμίαν.
私は、美のみが善であると考える者として、この不名誉を容易に耐え忍ぶだろう。
§24Λυκῖνος
καίτοι ὅπως μὴ ἐς ἐκείνην ἔχῃς καταφεύγειν τὴν ἀπολογίαν ὕστερον, ἐπιλαθέσθαι λέγων ἐν τοσούτῳ θορύβῳ καὶ πράγματι, δίς σε τήμερον προσηγόρευσα καὶ ἕωθεν ἐπὶ τῇ οἰκίᾳ καὶ ἐν τῷ ἀνακείῳ θύοντα ὕστερον.
ルキノスもっとも、あなたが後になって、これほどの大騒ぎと雑務の中で忘れてしまったのだと言い訳して、その弁明に逃げ込むことができないように、私は今日、二度あなたに挨拶した。 朝には邸宅で、そして後にはアナケイオンであなたが犠牲を捧げていたときに。
ταῦτα ἐγὼ τοῖς παροῦσιν ἀπολελόγημαι.
このことを、私は居合わせた人々への弁明としてあらかじめ言っておく。
§25Λυκῖνος
εἰ δὲ δείπνου ἕνεκα ὀργίζεσθαί σοι δοκῶ, τὸ κατὰ τὸν Οἰνέα ἐννόησον·
ルキノスもし私が夕食のために怒っているように思われるなら、オイネウスの件を考えてみるがいい。
ὄψει γὰρ καὶ τὴν Ἄρτεμιν ἀγανακτοῦσαν, ὅτι μόνην αὐτὴν οὐ παρέλαβεν ἐκεῖνος ἐπὶ τὴν θυσίαν τοὺς ἄλλους θεοὺς ἑστιῶν.
あなたには、アルテミスが憤慨しているのが見えるだろう。 なぜなら、オイネウスが他の神々をもてなしているときに、彼女一人だけを犠牲の儀式に招かなかったからである。
φησὶ δὲ περὶ αὐτῶν Ὅμηρος ὧδέ πως·
彼らについて、ホメロスは次のように歌っている。
"ἢ λάθετʼ ἢ οὐκ ἐνόησεν, ἀάσατο δὲ μέγα θυμῷ·
「忘れたか、あるいは気づかなかったか、いずれにせよ心に大きな過ちを犯した。
"
καὶ Εὐριπίδης·
」またエウリピデスはこう言っている。
"
Καλυδὼν μὲν ἥδε γαῖα, Πελοπίας χθονὸς
ἐν ἀντιπόρθμοις, πεδίʼ ἔχουσʼ εὐδαίμονα.
「ここにカリュドンの地がある。 ペロプスの土地の対岸にあり、肥沃な平野を擁している。
"
καὶ Σοφοκλῆς·
」またソポクレスはこう言っている。
"συὸς μέγιστον χρῆμʼ ἐπʼ Οἰνέως γύαις
ἀνῆκε Λητοῦς παῖς ἑκηβόλος θεά. "
「イノシシという巨大な獣を、オイネウスの耕地に送り込んだのは、レトの娘、遠矢射る女神であった。
§26Λυκῖνος
ταῦτά σοι ἀπὸ πολλῶν ὀλίγα παρεθέμην, ὅπως μάθῃς οἷον ἄνδρα παραλιπὼν Δίφιλον ἑστιᾷς καὶ τὸν υἱὸν αὐτῷ παραδέδωκας, εἰκότως·
」ルキノスこれらは多くのうちのわずかな例としてあなたに提示したものである。 あなたが、どのような人物を差し置いて、ディフィロスを歓待し、その息子を彼に委ねたのかを学ぶために。 それも当然だろう。
ἡδὺς γάρ ἐστι τῷ μειρακίῳ καὶ πρὸς χάριν αὐτῷ σύνεστιν.
彼は若者にとって心地よく、彼の好みに合わせて一緒にいるのだから。
εἰ δὲ μὴ αἰσχρὸν ἦν ἐμὲ λέγειν τὰ τοιαῦτα, κἄν τι προσέθηκα, ὅπερ σύ, εἰ θέλεις, παρὰ Ζωπύρου τοῦ παιδαγωγοῦ ἂν μάθοις ἀληθὲς ὄν.
もし私にとってこのようなことを口にするのが恥ずべきことでないなら、さらに付け加えることもできただろう。 あなたが望むなら、教育係のゾピュロスからそれが真実であることを知ることができるようなことを。
ἀλλʼ οὐ χρὴ ταράττειν ἐν γάμοις οὐδὲ διαβάλλειν ἄλλους, καὶ μάλιστα ἐφʼ οὕτως αἰσχραῖς αἰτίαις·
しかし、婚礼の席を混乱させたり、他人を中傷したりすべきではない。 とりわけ、これほど恥ずべき嫌疑においては。
καὶ γὰρ εἰ Δίφιλος ἄξιος δύο ἤδη μαθητάς μου περισπάσας, ἀλλʼ ἔγωγε φιλοσοφίας αὐτῆς ἕνεκεν σιωπήσομαι.
実際、ディフィロスは私の弟子をすでに二人も引き抜いた不届き者であるが、私自身は、哲学そのもののために沈黙を守ろう。
§27Λυκῖνος
προσέταξα δὲ τῷ οἰκέτῃ τούτῳ, ἢν διδῷς αὐτῷ μοῖράν τινα ἢ συὸς ἢ ἐλάφου ἢ σησαμοῦντος, ὡς ἐμοὶ διακομίσειε καὶ ἀντὶ τοῦ δείπνου ἀπολογία γένοιτο, μὴ λαβεῖν, μὴ καὶ δόξωμεν ἐπὶ τούτῳ πεπομφέναι.
ルキノス私はこの召使に命じておいた。 もしあなたが彼に野豚かシカ、あるいはゴマ入りの菓子の分け前を、私に届けるように、また夕食の代わりの謝罪となるようにと与えようとしても、それを受け取ってはならない、と。 私たちがそのために召使を派遣したのだと思われることがないように。 」