§9.862ΑΘ. μὴ τοίνυν τις τὰς βλάβας πάσας ἀδικίας τιθείς, οὕτως οἴηται καὶ τὰ ἄδικα ἐν αὐταῖσι ταύτῃ γίγνεσθαι διπλᾶ, τὰ μὲν ἑκούσια δή, τὰ δʼ ἀκούσια—βλάβαι γὰρ ἀκούσιοι τῶν πάντων οὔτʼ ἀριθμοῖς οὔτε μεγέθεσιν ἐλάττους εἰσὶ τῶν ἑκουσίων—σκοπεῖσθε δὲ εἴτε τι λέγω λέγων ἃ μέλλω λέγειν, εἴτε καὶ μηδὲν τὸ παράπαν.
ΑΘ. それゆえ、すべての損害を不正と見なして、それゆえにそれらの損害において不正な行為もまたそのように二重になり、一方は自発的なもので他方は非自発的なものであるなどと、誰も思わないようにしてほしい。 ――なぜなら、全体として非自発的な損害は、数においても大きさにおいても、自発的な損害に比べて決して劣らないからだ。 ――そして、私がこれから語ろうとすることを語るにあたって、何か有意義なことを言っているのか、それとも全く何の意味もないことを言っているのかを、あなた方はよく吟味してほしい。
οὐ γάρ φημι ἔγωγε, ὦ Κλεινία καὶ Μέγιλλε, εἴ τίς τινά τι πημαίνει μὴ βουλόμενος ἀλλʼ ἄκων, ἀδικεῖν μέν, ἄκοντα μήν, καὶ ταύτῃ μὲν δὴ νομοθετήσω, τοῦτο ὡς ἀκούσιον ἀδίκημα νομοθετῶν, ἀλλʼ οὐδὲ ἀδικίαν τὸ παράπαν θήσω τὴν τοιαύτην βλάβην, οὔτε ἂν μείζων οὔτε ἂν ἐλάττων τῳ γίγνηται·
クレイニアスとメギロスよ、私は、誰かが誰かに望まずして非自発的に損害を与えたからといって、その者が不正を行っている（ただし非自発的に行っているのだ）などとは主張しないからだ。 そして、私はこれを非自発的な不正行為として規定することで立法しようとは思わない。 むしろ、そのような損害は、誰かにとってより大きくあれ小さくあれ、およそ不正とは見なさないつもりだ。
πολλάκις δὲ ὠφελίαν οὐκ ὀρθὴν γενομένην τὸν τῆς ὠφελίας αἴτιον ἀδικεῖν φήσομεν, ἐὰν ἥ γʼ ἐμὴ νικᾷ.
他方、もし私の意見が通るならば、正しくない形でなされた便益について、その便益をもたらした原因となった者が不正を行っていると、私たちはしばしば主張することになるだろう。
σχεδὸν γάρ, ὦ φίλοι, οὔτʼ εἴ τίς τῳ δίδωσίν τι τῶν ὄντων οὔτʼ εἰ τοὐναντίον ἀφαιρεῖται, δίκαιον ἁπλῶς ἢ ἄδικον χρὴ τὸ τοιοῦτον οὕτω λέγειν, ἀλλʼ ἐὰν ἤθει καὶ δικαίῳ τρόπῳ χρώμενός τις ὠφελῇ τινά τι καὶ βλάπτῃ, τοῦτό ἐστιν τῷ νομοθέτῃ θεατέον, καὶ πρὸς δύο ταῦτα δὴ βλεπτέον, πρός τε ἀδικίαν καὶ βλάβην, καὶ τὸ μὲν βλαβὲν ὑγιὲς τοῖς νόμοις εἰς τὸ δυνατὸν ποιητέον, τό τε ἀπολόμενον σῴζοντα καὶ τὸ πεσὸν ὑπό του πάλιν ἐξορθοῦντα, καὶ τὸ θανατωθὲν ἢ τρωθέν, ὑγιές, τὸ δὲ ἀποίνοις ἐξιλασθὲν τοῖς δρῶσι καὶ πάσχουσιν ἑκάστας τῶν βλάψεων, ἐκ διαφορᾶς εἰς φιλίαν πειρατέον ἀεὶ καθιστάναι τοῖς νόμοις.
友人たちよ、実際、誰かが誰かに自らの財産の一部を与えることも、あるいはその逆に奪い去ることも、そのようなこと自体を単に無条件に「正しい」とか「不正である」と言うべきではないからだ。 むしろ、ある品性と正しい態度に基づいて、誰かが誰かに益を施したり、損害を与えたりするのかどうか、これこそが立法者の注目すべき点であり、まさに不正と損害というこれら二つの事柄に目を向けねばならない。 そして、損害を被ったものについては、失われたものを守り、また誰かによって倒されたものを再び引き起こし、死なされたり傷つけられたりしたものを健全な状態に戻すなどして、法律によって可能な限り回復させねばならない。 そして、それぞれの損害を与えた側と被った側の間で、賠償によって償わせ、不和から常に友情へと法律によって移行させるよう努めねばならない。
ΚΛ. καλῶς ταῦτά γε.
ΚΛ. それらは実に見事です。
ΑΘ. τὰς τοίνυν ἀδίκους αὖ βλάβας καὶ κέρδη δέ, ἐάν τις ἀδικῶν τινα κερδαίνειν ποιῇ, τούτων ὁπόσα μὲν ἰατά, ὡς οὐσῶν ἐν ψυχῇ νόσων, ἰᾶσθαι·
ΑΘ. では、不正な損害や、さらには不正な利益（誰かが不正を働いて他の者に利益を得させるような場合）について、これらのうち治療可能なものについては、魂の中の病であるとして治療しなければならない。
τὸ δὲ τῆς ἰάσεως ἡμῖν τῆς ἀδικίας τῇδε ῥέπειν χρὴ φάναι.
そして、私たちにとって不正の治療は、次のような方向に向かうべきだと言わねばならない。
ΚΛ. πῇ;
ΚΛ. どのようにですか。
ΑΘ. ὅπως ὅτι τις ἂν ἀδικήσῃ μέγα ἢ σμικρόν, ὁ νόμος αὐτὸν διδάξει καὶ ἀναγκάσει τὸ παράπαν εἰς αὖθις τὸ τοιοῦτον ἢ μηδέποτε ἑκόντα τολμῆσαι ποιεῖν ἢ διαφερόντως ἧττον πολύ, πρὸς τῇ τῆς βλάβης ἐκτίσει.
ΑΘ. すなわち、誰かが大きいか小さいかにかかわらず何らかの不正を働いたとき、その損害の賠償に加えて、法律が彼を教育し、強制することによって、二度とおよそその種のことを自発的には敢行しないようにさせるか、あるいは著しくそれを減らすようにさせることだ。
ταῦτα εἴτε ἔργοις ἢ λόγοις, ἢ μεθʼ ἡδονῶν ἢ λυπῶν, ἢ τιμῶν ἢ ἀτιμιῶν, καὶ χρημάτων ζημίας ἢ καὶ δώρων, ἢ καὶ τὸ παράπαν ᾧτινι τρόπῳ ποιήσει τις μισῆσαι μὲν τὴν ἀδικίαν, στέρξαι δὲ ἢ μὴ μισεῖν τὴν τοῦ δικαίου φύσιν, αὐτό ἐστιν τοῦτο ἔργον τῶν καλλίστων νόμων.
行為によるのであれ言葉によるのであれ、快楽あるいは苦痛、名誉あるいは不名誉、金銭の罰あるいは贈り物によるのであれ、あるいは全く他のどのような方法であれ、人が不正を憎み、正しいことの性質を愛するか、あるいは少なくとも憎まないようにさせること、これこそが最も美しい法律の果たすべき仕事なのだ。
ὃν δʼ ἂν ἀνιάτως εἰς ταῦτα ἔχοντα αἴσθηται νομοθέτης, δίκην τούτοισι καὶ νόμον θήσει τίνα;
しかし、これらの点に関して治療不可能であると立法者が察知した者に対しては、どのような刑罰と法律を定めるべきだろうか。
§9.863ΑΘ. γιγνώσκων που τοῖς τοιούτοις πᾶσιν ὡς οὔτε αὐτοῖς ἔτι ζῆν ἄμεινον, τούς τε ἄλλους ἂν διπλῇ ὠφελοῖεν ἀπαλλαττόμενοι τοῦ βίου, παράδειγμα μὲν τοῦ μὴ ἀδικεῖν τοῖς ἄλλοις γενόμενοι, ποιοῦντες δὲ ἀνδρῶν κακῶν ἔρημον τὴν πόλιν, οὕτω δὴ τῶν τοιούτων πέρι νομοθέτῃ κολαστὴν τῶν ἁμαρτημάτων θάνατον ἀνάγκη νέμειν, ἄλλως δὲ οὐδαμῶς.
ΑΘ. そのようなすべての者にとっては、もはやこれ以上生きていることが本人にとっても良くはなく、また彼らが人生から去ることによって、他の人々に対しては二重の便益をもたらす（すなわち、他の人々にとって不正を働かないための見本となり、また都市を悪人から解放することになる）ということをよく承知した上で、まさにそのような者たちに対しては、立法者がその過ちの懲罰として死刑を科すことが必然であり、それ以外の方法は決してあり得ない。
ΚΛ. ἔοικε μέν πως λέγεσθαι τὰ παρὰ σοῦ καὶ μάλα μετρίως, ἥδιον δʼ ἂν ἔτι σαφέστερον ἀκούσαιμεν ταῦτα ῥηθέντα, τὸ τῆς ἀδικίας τε καὶ βλάβης διάφορον καὶ τὸ τῶν ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων ὡς ἐν τούτοις διαπεποίκιλται.
ΚΛ. あなたが語られたことは、どうやら非常に穏当であるように思われます。 しかし、不正と損害の違い、そしてそれらにおいて自発的なものと非自発的なものがどのように描き分けられているのかについて、さらに明確に語られるのをぜひお聞きしたいものです。
ΑΘ. πειρατέον τοίνυν ὡς κελεύετε δρᾶν, καὶ λέγειν.
ΑΘ. では、あなた方の望む通りに実行し、語ることに努めよう。
δῆλον γὰρ ὅτι τοσόνδε γε περὶ ψυχῆς καὶ λέγετε πρὸς ἀλλήλους καὶ ἀκούετε, ὡς ἓν μὲν ἐν αὐτῇ τῆς φύσεως εἴτε τι πάθος εἴτε τι μέρος ὢν ὁ θυμός, δύσερι καὶ δύσμαχον κτῆμα ἐμπεφυκός, ἀλογίστῳ βίᾳ πολλὰ ἀνατρέπει.
というのも、あなた方も魂についてお互いに語り、また聞いているから明らかだろうが、その自然のうちにある一つのもの、すなわちそれが一種の受動的状態であれ部分であれ、気概は、論争を好み闘い難い性質として宿っており、理性のない暴力によって多くのものを覆すからだ。
ΚΛ. πῶς δʼ οὔ;
ΚΛ. 当然そうです。
ΑΘ. καὶ μὴν ἡδονήν γε οὐ ταὐτὸν τῷ θυμῷ προσαγορεύομεν, ἐξ ἐναντίας δὲ αὐτῷ φαμεν ῥώμης δυναστεύουσαν, πειθοῖ μετὰ ἀπάτης βιαίου πράττειν πᾶν ὅτιπερ ἂν αὐτῆς ἡ βούλησις ἐθελήσῃ.
ΑΘ. さらにまた、私たちは快楽を気概とは同一のものとは呼ばず、それとは反対の力によって支配し、強制的欺瞞を伴う説得によって、自らの意志が望むものを何でも実行させる、と主張している。
ΚΛ. καὶ μάλα.
ΚΛ. まさにその通りです。
ΑΘ. τρίτον μὴν ἄγνοιαν λέγων ἄν τις τῶν ἁμαρτημάτων αἰτίαν οὐκ ἂν ψεύδοιτο·
ΑΘ. さらに第三に、誰かが無知を過ちの原因であると言うなら、嘘を言っていることにはならないだろう。
διχῇ μὴν διελόμενος αὐτὸ ὁ νομοθέτης ἂν βελτίων εἴη, τὸ μὲν ἁπλοῦν αὐτοῦ κούφων ἁμαρτημάτων αἴτιον ἡγούμενος, τὸ δὲ διπλοῦν, ὅταν ἀμαθαίνῃ τις μὴ μόνον ἀγνοίᾳ συνεχόμενος ἀλλὰ καὶ δόξῃ σοφίας, ὡς εἰδὼς παντελῶς περὶ ἃ μηδαμῶς οἶδεν, μετὰ μὲν ἰσχύος καὶ ῥώμης ἑπομένης μεγάλων καὶ ἀμούσων ἁμαρτημάτων τιθεὶς αἴτια τὰ τοιαῦτα, ἀσθενείας δὲ ἑπομένης, παίδειά τε ἁμαρτήματα καὶ πρεσβυτέρων γιγνόμενα θήσει μὲν ἁμαρτήματα καὶ ὡς ἁμαρτάνουσιν νόμους τάξει, πρᾳοτάτους γε μὴν πάντων καὶ συγγνώμης πλείστης ἐχομένους.
しかし、立法者はこれを二つに区分する方がより優れている。 すなわち、そのうちの単純な無知を軽い過ちの原因と見なし、他方二重の無知は、誰かが単に無知にとどまるだけでなく、知恵の思い込みにもとらわれて、自分が全く知らないことについて完全に知っているかのように振る舞い、強さと力が伴う場合には、そのような無知を大きくて粗野な過ちの原因とし、弱さが伴う場合には、子供っぽい過ちや年長者たちの過ちとし、それらを過ちとして規定し、過ちを犯した者に対する法律を定めるものの、それらをすべてのうちで最も穏やかで、最も多くの寛容さを含むものとして規定することだ。
ΚΛ. εἰκότα λέγεις.
ΚΛ. もっともなご意見です。
ΑΘ. ἡδονῆς μὲν τοίνυν καὶ θυμοῦ λέγομεν σχεδὸν ἅπαντες ὡς ὁ μὲν κρείττων ἡμῶν, ὁ δὲ ἥττων ἐστίν· καὶ ἔχει ταύτῃ.
ΑΘ. ところで、快楽や気概については、私たちはほとんど全員が、一方は私たちの主人であり、他方は奴隷である、と言っており、実際にそのようになっている。
ΚΛ. παντάπασι μὲν οὖν.
ΚΛ. まったくその通りです。
ΑΘ. ἀγνοίας δέ γε ὡς ὁ μὲν ἡμῶν κρείττων, ὁ δὲ ἥττων, οὐκ ἠκούσαμεν πώποτε.
ΑΘ. しかし、無知について、一方は私たちの主人であり、他方は奴隷であるなどということは、私たちは一度も聞いたことがない。
ΚΛ. ἀληθέστατα.
ΚΛ. 実にその通りです。
ΑΘ. πάντα δέ γε προτρέπειν ταῦτά φαμεν εἰς τὴν αὑτοῦ βούλησιν ἐπισπώμενον ἕκαστον εἰς τἀναντία πολλάκις ἅμα.
ΑΘ. しかし、これらすべては、それぞれが自分自身の意志の方へと引き寄せ、しばしば同時に反対の方向へと人を駆り立てるのだと、私たちは主張している。
ΚΛ. πλειστάκις μὲν οὖν.
ΚΛ. 実にしばしばそうです。