§5.728ΑΘ. οὐδέ γε ὁπόταν χρήματά τις ἐρᾷ κτᾶσθαι μὴ καλῶς, ἢ μὴ δυσχερῶς φέρῃ κτώμενος, δώροις ἄρα τιμᾷ τότε τὴν αὑτοῦ ψυχήν—παντὸς μὲν οὖν λείπει—τὸ γὰρ αὐτῆς τίμιον ἅμα καὶ καλὸν ἀποδίδοται σμικροῦ χρυσίου·
雅典人：また、不正な方法で富を得ることを望んだり、それを得ることを嫌だとも思わずに得るとき、その人は贈り物をすることによって自分の魂を重んじていることにはなりません。 いやむしろ、全くそうではありません。 なぜなら、魂の尊くかつ美しい部分が、わずかな金と引き換えに売り渡されてしまうからです。
πᾶς γὰρ ὅ τʼ ἐπὶ γῆς καὶ ὑπὸ γῆς χρυσὸς ἀρετῆς οὐκ ἀντάξιος.
地上にある金も、地の下にある金もすべて、徳に値するものではないからです。
ὡς δὲ εἰπεῖν συλλήβδην, ὃς ἅπερ ἂν νομοθέτης αἰσχρὰ εἶναι καὶ κακὰ διαριθμούμενος τάττῃ καὶ τοὐναντίον ἀγαθὰ καὶ καλά, τῶν μὲν ἀπέχεσθαι μὴ ἐθέλῃ πάσῃ μηχανῇ, τὰ δὲ ἐπιτηδεύειν σύμπασαν κατὰ δύναμιν, οὐκ οἶδεν ἐν τούτοις πᾶσιν πᾶς ἄνθρωπος ψυχὴν θειότατον ὂν ἀτιμότατα καὶ κακοσχημονέστατα διατιθείς.
一言で言えば、立法者が恥ずべきこと、悪であると列挙して規定していること、またその反対に善く、美しいと規定していることについて、前者をあらゆる手段で避けることを望まず、後者を全力で実践しようとしない者は誰でも、これらすべてにおいて、最も神聖なものである魂を最も不名誉に、かつ最も見苦しく扱っているということを知らないのです。
τὴν γὰρ λεγομένην δίκην τῆς κακουργίας τὴν μεγίστην οὐδεὶς ὡς ἔπος εἰπεῖν λογίζεται, ἔστιν δʼ ἡ μεγίστη τὸ ὁμοιοῦσθαι τοῖς οὖσιν κακοῖς ἀνδράσιν, ὁμοιούμενον δὲ τοὺς μὲν ἀγαθοὺς φεύγειν ἄνδρας καὶ λόγους καὶ ἀποσχίζεσθαι, τοῖς δὲ προσκολλᾶσθαι διώκοντα κατὰ τὰς συνουσίας·
なぜなら、悪行に対する「最大の罰」と言われるものを、いわば誰も考慮に入れていないからです。 その最大の罰とは、現に悪い人間である者たちに似ていくことであり、彼らに似ていくにつれて、善い人々やその言葉を避けて離れ去り、悪者たちに付き従い、交際を求めて彼らにへばりつくようになることです。
προσπεφυκότα δὲ τοῖς τοιούτοις ἀνάγκη ποιεῖν καὶ πάσχειν ἃ πεφύκασιν ἀλλήλους οἱ τοιοῦτοι ποιεῖν καὶ λέγειν.
そして、そのような者たちに密着してしまうと、そのような者たちが互いに行い、言い合うのが本性であるようなことを、自分も行い、被ることが不可避となるのです。
τοῦτο οὖν δὴ τὸ πάθος δίκη μὲν οὐκ ἔστιν—καλὸν γὰρ τό γε δίκαιον καὶ ἡ δίκη—τιμωρία δέ, ἀδικίας ἀκόλουθος πάθη, ἧς ὅ τε τυχὼν καὶ μὴ τυγχάνων ἄθλιος, ὁ μὲν οὐκ ἰατρευόμενος, ὁ δέ, ἵνα ἕτεροι πολλοὶ σῴζωνται, ἀπολλύμενος.
したがって、このような境遇は「正義」ではありません。 なぜなら、正しいことや正義は美しいものだからです。 そうではなく、それは不義に随伴する苦しみとしての「報復」であり、これに遭遇する者も遭遇しない者も哀れな状態にあります。 一方は治療されないがゆえに哀れであり、他方は他の多くの人々が救われるために破滅させられるがゆえに哀れなのです。
τιμὴ δʼ ἐστὶν ἡμῖν, ὡς τὸ ὅλον εἰπεῖν, τοῖς μὲν ἀμείνοσιν ἕπεσθαι, τὰ δὲ χείρονα, γενέσθαι δὲ βελτίω δυνατά, τοῦτʼ αὐτὸ ὡς ἄριστα ἀποτελεῖν.
総じて言えば、我々にとって重んじることとは、より優れたものに従うことであり、より劣ったものではあるがより良く変わりうるものを、この向上そのものへ向けて最善の形で完成させることです。
ψυχῆς οὖν ἀνθρώπῳ κτῆμα οὐκ ἔστιν εὐφυέστερον εἰς τὸ φυγεῖν μὲν τὸ κακόν, ἰχνεῦσαι δὲ καὶ ἑλεῖν τὸ πάντων ἄριστον, καὶ ἑλόντα αὖ κοινῇ συνοικεῖν τὸν ἐπίλοιπον βίον·
したがって、人間にとって、悪を避け、万物の中で最善のものを追跡して獲得し、それを獲得した上で残りの生涯を共に暮らすために、魂ほど生まれつき適した所有物は存在しません。
διὸ δεύτερον ἐτάχθη τιμῇ, τὸ δὲ τρίτον—πᾶς ἂν τοῦτό γε νοήσειεν—τὴν τοῦ σώματος εἶναι κατὰ φύσιν τιμήν·
それゆえ、魂は重んじられるべき順位において第二位に位置づけられたのです。 そして第三位は、これこそ誰にでも理解できることですが、自然の理に従った肉体の尊重です。
τὰς δʼ αὖ τιμὰς δεῖ σκοπεῖν, καὶ τούτων τίνες ἀληθεῖς καὶ ὅσαι κίβδηλοι, τοῦτο δὲ νομοθέτου.
さらに、これらの重んじるべき事柄、またそのうちのどれが真実で、どれほどが偽りであるかを見極めねばなりませんが、これは立法者の務めです。
μηνύειν δή μοι φαίνεται τάσδε καὶ τοιάσδε τινὰς αὐτὰς εἶναι, τίμιον εἶναι σῶμα οὐ τὸ καλὸν οὐδὲ ἰσχυρὸν οὐδὲ τάχος ἔχον οὐδὲ μέγα, οὐδέ γε τὸ ὑγιεινόν—καίτοι πολλοῖς ἂν τοῦτό γε δοκοῖ—καὶ μὴν οὐδὲ τὰ τούτων γʼ ἐναντία, τὰ δʼ ἐν τῷ μέσῳ ἁπάσης ταύτης τῆς ἕξεως ἐφαπτόμενα σωφρονέστατα ἅμα τε ἀσφαλέστατα εἶναι μακρῷ·
立法者はそれらが以下のようなものであると示しているように私には思われます。 すなわち、尊ぶべき肉体とは、美しい肉体でも、強い肉体でも、速さを持つ肉体でも、大きな肉体でもなく、また健康な肉体でもないということです。 もっとも、健康については多くの人がそう思うでしょうが。 そしてまた、それらの反対のものでもなく、このすべての状態の中間に位置し、それらに触れているものが、群を抜いて最も節度があり、同時に最も安全なのです。
τὰ μὲν γὰρ χαύνους τὰς ψυχὰς καὶ θρασείας ποιεῖ, τὰ δὲ ταπεινάς τε καὶ ἀνελευθέρους.
なぜなら、前者の過度な状態は魂をのぼせ上がらせ、不敵なものにし、後者の不足した状態は魂を卑屈で卑しいものにするからです。