§5.726ΑΘ. ἀκούοι δὴ πᾶς ὅσπερ νυνδὴ τὰ περὶ θεῶν τε ἤκουε καὶ τῶν φίλων προπατόρων·
雅典人：神々と愛する先祖に関する事柄を先ほど聞いたすべての者は、今や聞くべきです。
πάντων γὰρ τῶν αὑτοῦ κτημάτων μετὰ θεοὺς ψυχὴ θειότατον, οἰκειότατον ὄν.
なぜなら、神々に次いで、自分自身のすべての所有物のうちで、魂こそが最も神聖なものであり、最も自分自身に属するものだからです。
τὰ δʼ αὑτοῦ διττὰ πάντʼ ἐστὶ πᾶσιν.
そして、すべての人にとって、自分自身のものはすべて二重に分かれています。
τὰ μὲν οὖν κρείττω καὶ ἀμείνω δεσπόζοντα, τὰ δὲ ἥττω καὶ χείρω δοῦλα·
すなわち、一方の、より優れ、より良いものは支配するものであり、他方の、より劣り、より悪いものは隷属するものです。
τῶν οὖν αὑτοῦ τὰ δεσπόζοντα ἀεὶ προτιμητέον τῶν δουλευόντων.
それゆえ、自分自身のもののうち、支配するものは、隷属するものよりも常に優先されるべきなのです。
§5.727ΑΘ. οὕτω δὴ τὴν αὑτοῦ ψυχὴν μετὰ θεοὺς ὄντας δεσπότας καὶ τοὺς τούτοις ἑπομένους τιμᾶν δεῖν λέγων δευτέραν, ὀρθῶς παρακελεύομαι.
雅典人：それゆえ、主権者である神々と彼らに従う者たちに次いで、自らの魂を第二に重んじるべきだと主張する私は、正しく勧告していることになります。
τιμᾷ δʼ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἡμῶν οὐδεὶς ὀρθῶς, δοκεῖ δέ·
しかし、いわば我々の誰もが正しく重んじておらず、ただ重んじていると思っているだけです。
θεῖον γὰρ ἀγαθόν που τιμή, τῶν δὲ κακῶν οὐδὲν τίμιον, ὁ δʼ ἡγούμενος ἤ τισι λόγοις ἢ δώροις αὐτὴν αὔξειν ἤ τισιν ὑπείξεσιν, μηδὲν βελτίω δὲ ἐκ χείρονος αὐτὴν ἀπεργαζόμενος, τιμᾶν μὲν δοκεῖ, δρᾷ δὲ τοῦτο οὐδαμῶς.
なぜなら、敬意とは神聖な善であり、邪悪なもののうちには重んじられるべきものは何もないからです。 しかし、ある種の言葉や贈り物、あるいはある種の譲歩によって魂を高めようと考えながらも、それを悪い状態から少しも良い状態へと変えない者は、重んじているように見えて、決してそうしてはいません。
αὐτίκα παῖς εὐθὺς γενόμενος ἄνθρωπος πᾶς ἡγεῖται πάντα ἱκανὸς εἶναι γιγνώσκειν, καὶ τιμᾶν οἴεται ἐπαινῶν τὴν αὑτοῦ ψυχήν, καὶ προθυμούμενος ἐπιτρέπει πράττειν ὅτι ἂν ἐθέλῃ, τὸ δὲ νῦν λεγόμενόν ἐστιν ὡς δρῶν ταῦτα βλάπτει καὶ οὐ τιμᾷ·
たとえば、すべての人間は子供から成長するやいなや、自分がすべてのことを知るのに十分な能力があると考え、自分の魂を称賛することでそれを重んじていると思い込み、それが望むことは何でも行うことを熱心に許してしまいます。 しかし、今言われていることは次のことです。 すなわち、そのようなことを行うことで、彼は魂を傷つけているのであり、重んじてはいないのだと。
δεῖ δέ, ὥς φαμεν, μετά γε θεοὺς δευτέραν.
しかし、私たちが言うように、神々に次いで第二に重んじるべきなのです。
οὐδέ γε ὅταν ἄνθρωπος τῶν αὑτοῦ ἑκάστοτε ἁμαρτημάτων μὴ ἑαυτὸν αἴτιον ἡγῆται καὶ τῶν πλείστων κακῶν καὶ μεγίστων, ἀλλὰ ἄλλους, ἑαυτὸν δὲ ἀεὶ ἀναίτιον ἐξαιρῇ, τιμῶν τὴν αὑτοῦ ψυχήν, ὡς δὴ δοκεῖ, ὁ δὲ πολλοῦ δεῖ δρᾶν τοῦτο·
また、人間がその都度、自分自身の過ちや、最も多く最大の悪の原因が自分にあると考えず、他人にあると考え、自分は常に無罪であるとして免責するときも同様です。 彼は自分の魂を重んじていると、まさに思っているのですが、彼はそうすることから程遠いのです。
βλάπτει γάρ.
なぜなら、魂を傷つけているからです。
οὐδʼ ὁπόταν ἡδοναῖς παρὰ λόγον τὸν τοῦ νομοθέτου καὶ ἔπαινον χαρίζηται, τότε οὐδαμῶς τιμᾷ, ἀτιμάζει δὲ κακῶν καὶ μεταμελείας ἐμπιμπλὰς αὐτήν.
また、立法者の理性や賞賛に反して、快楽を魂に与えるときも、彼は決して魂を重んじてはおらず、むしろそれを悪と後悔で満たすことによって貶めているのです。
οὐδέ γε ὁπόταν αὖ τἀναντία τοὺς ἐπαινουμένους πόνους καὶ φόβους καὶ ἀλγηδόνας καὶ λύπας μὴ διαπονῇ καρτερῶν ἀλλὰ ὑπείκῃ, τότε οὐ τιμᾷ ὑπείκων·
あるいは逆に、賞賛される苦労や恐怖、苦痛や悲しみに耐え抜いて耐えることをせず、屈してしまうとき、彼は屈することによって魂を重んじてはいません。
ἄτιμον γὰρ αὐτὴν ἀπεργάζεται δρῶν τὰ τοιαῦτα σύμπαντα.
なぜなら、そのようなことすべてを行うことによって、彼は魂を価値のないものにしているからです。
οὐδʼ ὁπόταν ἡγῆται τὸ ζῆν πάντως ἀγαθὸν εἶναι, τιμᾷ, ἀτιμάζει δʼ αὐτὴν καὶ τότε·
また、生きることが絶対的な善であると考えるときも、彼は魂を重んじてはおらず、そのときも魂をおとしめているのです。
τὰ γὰρ ἐν Ἅιδου πράγματα πάντα κακὰ ἡγουμένης τῆς ψυχῆς εἶναι, ὑπείκει καὶ οὐκ ἀντιτείνει διδάσκων τε καὶ ἐλέγχων ὡς οὐκ οἶδεν οὐδʼ εἰ τἀναντία πέφυκεν μέγιστα εἶναι πάντων ἀγαθῶν ἡμῖν τὰ περὶ τοὺς θεοὺς τοὺς ἐκεῖ.
なぜなら、ハデスのあの世の事柄がすべて悪であると魂が考えているのに、彼はその考えに屈し、あの世の神々に関する事柄が、私たちにとってすべての善の中で最大のものであるという逆のことが本性上そうであるかどうかさえ、自分は知らないのだということを、教えたり反論したりして対抗しようとしないからです。
οὐδὲ μὴν πρὸ ἀρετῆς ὁπόταν αὖ προτιμᾷ τις κάλλος, τοῦτʼ ἔστιν οὐχ ἕτερον ἢ ἡ τῆς ψυχῆς ὄντως καὶ πάντως ἀτιμία.
さらに、徳よりも美を優先するとき、これは魂を本当に、かつ完全に貶めることにほかならぬ行為です。
ψυχῆς γὰρ σῶμα ἐντιμότερον οὗτος ὁ λόγος φησὶν εἶναι, ψευδόμενος·
なぜなら、そのような考えは、身体が魂よりも尊いと言っていることになりますが、それは誤りだからです。
οὐδὲν γὰρ γηγενὲς Ὀλυμπίων ἐντιμότερον, ἀλλʼ ὁ περὶ ψυχῆς ἄλλως δοξάζων ἀγνοεῖ ὡς θαυμαστοῦ τούτου κτήματος ἀμελεῖ.
なぜなら、地から生まれたもののうち、オリンポスの神々の領域に属するものより尊いものは何一つないからです。 むしろ、魂についてそれとは異なる意見を持つ者は、自分がこの驚くべき所有物をいかに軽んじているかを知らないのです。