§5.726ΑΘ. ἀκούοι δὴ πᾶς ὅσπερ νυνδὴ τὰ περὶ θεῶν τε ἤκουε καὶ τῶν φίλων προπατόρων·
아테네인: 방금 신들과 사랑하는 조상들에 관한 일들을 들었던 이들은 모두 이제 들어야 합니다.
πάντων γὰρ τῶν αὑτοῦ κτημάτων μετὰ θεοὺς ψυχὴ θειότατον, οἰκειότατον ὄν.
왜냐하면 신들 다음으로, 자신의 모든 소유물 중에서 영혼이야말로 가장 신성한 것이며, 가장 자신에게 속한 것이기 때문입니다.
τὰ δʼ αὑτοῦ διττὰ πάντʼ ἐστὶ πᾶσιν.
그리고 자신에게 속한 것은 모든 사람에게 있어 전부 두 가지로 나뉩니다.
τὰ μὲν οὖν κρείττω καὶ ἀμείνω δεσπόζοντα, τὰ δὲ ἥττω καὶ χείρω δοῦλα·
즉, 더 훌륭하고 더 좋은 것은 지배하는 것이고, 더 못하고 더 나쁜 것은 종속되는 것입니다.
τῶν οὖν αὑτοῦ τὰ δεσπόζοντα ἀεὶ προτιμητέον τῶν δουλευόντων.
그러므로 자신의 소유물 중에서 지배하는 것을 종속되는 것보다 항상 더 소중히 여겨야 합니다.
§5.727ΑΘ. οὕτω δὴ τὴν αὑτοῦ ψυχὴν μετὰ θεοὺς ὄντας δεσπότας καὶ τοὺς τούτοις ἑπομένους τιμᾶν δεῖν λέγων δευτέραν, ὀρθῶς παρακελεύομαι.
아테네인: 그러므로 지배자이신 신들과 그분들을 따르는 자들 다음으로, 자신의 영혼을 두 번째로 소중히 여겨야 한다고 말하는 것은 내가 올바르게 권고하는 것입니다.
τιμᾷ δʼ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἡμῶν οὐδεὶς ὀρθῶς, δοκεῖ δέ·
하지만 말하자면 우리 중 누구도 그것을 올바르게 소중히 여기지 못하면서, 그렇게 하고 있다고 생각할 뿐입니다.
θεῖον γὰρ ἀγαθόν που τιμή, τῶν δὲ κακῶν οὐδὲν τίμιον, ὁ δʼ ἡγούμενος ἤ τισι λόγοις ἢ δώροις αὐτὴν αὔξειν ἤ τισιν ὑπείξεσιν, μηδὲν βελτίω δὲ ἐκ χείρονος αὐτὴν ἀπεργαζόμενος, τιμᾶν μὲν δοκεῖ, δρᾷ δὲ τοῦτο οὐδαμῶς.
왜냐하면 존중(명예)이란 실로 신성한 선이며, 나쁜 것들 중에는 소중히 여길 만한 것이 아무것도 없기 때문입니다. 그러나 어떤 말이나 선물, 혹은 어떤 굴복으로 그것을 높일 수 있다고 생각하면서도, 그것을 더 나쁜 상태에서 조금도 더 나은 상태로 만들지 못하는 자는 소중히 여기는 것처럼 보이지만 결코 그렇게 하고 있지 않습니다.
αὐτίκα παῖς εὐθὺς γενόμενος ἄνθρωπος πᾶς ἡγεῖται πάντα ἱκανὸς εἶναι γιγνώσκειν, καὶ τιμᾶν οἴεται ἐπαινῶν τὴν αὑτοῦ ψυχήν, καὶ προθυμούμενος ἐπιτρέπει πράττειν ὅτι ἂν ἐθέλῃ, τὸ δὲ νῦν λεγόμενόν ἐστιν ὡς δρῶν ταῦτα βλάπτει καὶ οὐ τιμᾷ·
예를 들어, 모든 인간은 아이에서 자라자마자 자신이 모든 것을 알기에 충분하다고 생각하고, 자신의 영혼을 찬양함으로써 그것을 소중히 여긴다고 믿으며, 그것이 원하는 것은 무엇이든 기꺼이 하도록 내버려 둡니다. 그러나 지금 언급되는 바는, 그러한 행동을 함으로써 그가 영혼을 해치고 있으며 소중히 여기지 않고 있다는 것입니다.
δεῖ δέ, ὥς φαμεν, μετά γε θεοὺς δευτέραν.
하지만 우리가 말하듯, 신들 다음으로 두 번째로 소중히 여겨야 마땅합니다.
οὐδέ γε ὅταν ἄνθρωπος τῶν αὑτοῦ ἑκάστοτε ἁμαρτημάτων μὴ ἑαυτὸν αἴτιον ἡγῆται καὶ τῶν πλείστων κακῶν καὶ μεγίστων, ἀλλὰ ἄλλους, ἑαυτὸν δὲ ἀεὶ ἀναίτιον ἐξαιρῇ, τιμῶν τὴν αὑτοῦ ψυχήν, ὡς δὴ δοκεῖ, ὁ δὲ πολλοῦ δεῖ δρᾶν τοῦτο·
또한 인간이 매번 자신의 잘못이나 가장 많고 가장 큰 악들의 원인이 자신이 아니라고 생각하며 타인에게 돌리고, 자신은 항상 잘못이 없다며 면책할 때도 마찬가지입니다. 그는 자신의 영혼을 소중히 여긴다고 참으로 생각하겠지만, 실은 그렇게 하는 것과는 거리가 멉니다.
βλάπτει γάρ.
왜냐하면 그것을 해치고 있기 때문입니다.
οὐδʼ ὁπόταν ἡδοναῖς παρὰ λόγον τὸν τοῦ νομοθέτου καὶ ἔπαινον χαρίζηται, τότε οὐδαμῶς τιμᾷ, ἀτιμάζει δὲ κακῶν καὶ μεταμελείας ἐμπιμπλὰς αὐτήν.
또한 입법자의 이성이나 찬양에 반하여 쾌락에 영혼을 내맡길 때도 결코 소중히 여기지 않으며, 오히려 그것을 악과 후회로 가득 채움으로써 비하하는 것입니다.
οὐδέ γε ὁπόταν αὖ τἀναντία τοὺς ἐπαινουμένους πόνους καὶ φόβους καὶ ἀλγηδόνας καὶ λύπας μὴ διαπονῇ καρτερῶν ἀλλὰ ὑπείκῃ, τότε οὐ τιμᾷ ὑπείκων·
혹은 반대로 찬양받는 노고와 두려움, 고통과 슬픔을 견뎌내며 끝까지 노력하지 않고 굴복할 때도, 그는 굴복함으로써 영혼을 소중히 여기지 않는 것입니다.
ἄτιμον γὰρ αὐτὴν ἀπεργάζεται δρῶν τὰ τοιαῦτα σύμπαντα.
왜냐하면 그러한 모든 일을 행함으로써 영혼을 가치 없는 것으로 만들기 때문입니다.
οὐδʼ ὁπόταν ἡγῆται τὸ ζῆν πάντως ἀγαθὸν εἶναι, τιμᾷ, ἀτιμάζει δʼ αὐτὴν καὶ τότε·
또한 사는 것이 어찌 되었든 좋은 일이라고 생각할 때도 영혼을 소중히 여기지 않으며, 그때도 영혼을 비하하는 것입니다.
τὰ γὰρ ἐν Ἅιδου πράγματα πάντα κακὰ ἡγουμένης τῆς ψυχῆς εἶναι, ὑπείκει καὶ οὐκ ἀντιτείνει διδάσκων τε καὶ ἐλέγχων ὡς οὐκ οἶδεν οὐδʼ εἰ τἀναντία πέφυκεν μέγιστα εἶναι πάντων ἀγαθῶν ἡμῖν τὰ περὶ τοὺς θεοὺς τοὺς ἐκεῖ.
왜냐하면 하데스의 일들이 모두 악한 것이라고 영혼이 생각하고 있음에도, 그는 굴복하여 그곳의 신들에 관한 일들이 우리에게 있어 모든 선 중에서 본성상 가장 큰 것일지도 모른다는 사실을 가르치고 반박하며 맞서려 하지 않기 때문입니다.
οὐδὲ μὴν πρὸ ἀρετῆς ὁπόταν αὖ προτιμᾷ τις κάλλος, τοῦτʼ ἔστιν οὐχ ἕτερον ἢ ἡ τῆς ψυχῆς ὄντως καὶ πάντως ἀτιμία.
더욱이 덕보다 아름다움을 더 소중히 여길 때도, 이것은 영혼에 대한 참되고도 철저한 비하에 다름 아닙니다.
ψυχῆς γὰρ σῶμα ἐντιμότερον οὗτος ὁ λόγος φησὶν εἶναι, ψευδόμενος·
왜냐하면 이러한 견해는 육체가 영혼보다 더 소중하다고 말하는 셈인데, 이는 거짓이기 때문입니다.
οὐδὲν γὰρ γηγενὲς Ὀλυμπίων ἐντιμότερον, ἀλλʼ ὁ περὶ ψυχῆς ἄλλως δοξάζων ἀγνοεῖ ὡς θαυμαστοῦ τούτου κτήματος ἀμελεῖ.
왜냐하면 대지에서 태어난 어떤 것도 올림포스의 신들의 영역에 속한 것보다 더 소중할 수는 없으며, 영혼에 대해 이와 달리 생각하는 자는 자신이 이 놀라운 소유물을 얼마나 소홀히 하고 있는지 알지 못하기 때문입니다.