§4.722ΜΕ. πρὸς μὲν τοῦ Λακωνικοῦ τρόπου, ὦ ξένε, τὸ τὰ βραχύτερα ἀεὶ προτιμᾶν·
メギロス：異邦人よ、常により短い方を好むことは、ラコニア風の流儀にかなっています。
τούτων μὴν τῶν γραμμάτων εἴ τις κριτὴν ἐμὲ κελεύοι γίγνεσθαι πότερα βουλοίμην ἂν ἐν τῇ πόλει μοι γεγραμμένα τεθῆναι, τὰ μακρότερʼ ἂν ἑλοίμην, καὶ δὴ καὶ περὶ παντὸς νόμου κατὰ τοῦτο τὸ παράδειγμα, εἰ γίγνοιτο ἑκάτερα, ταὐτὸν τοῦτʼ ἂν αἱροίμην.
しかし、これらの文書について、どちらが都市において私のために書き留められ、制定されるのを望むか、私に審判者になるよう求める者がいるなら、私はより長い方を選ぶでしょう。 そして実際、この模範に従って、あらゆる法律についても、もしその両方が可能であるなら、私はこれと同じものを選ぶでしょう。
οὐ μὴν ἀλλά που καὶ Κλεινίᾳ τῷδʼ ἀρέσκειν δεῖ τὰ νῦν νομοθετούμενα·
とはいえ、今制定されつつある事柄は、こちらのクレイニアスにも気に入るものでなければなりません。
τούτου γὰρ ἡ πόλις ἡ νῦν τοῖς τοιούτοις νόμοις χρῆσθαι διανοουμένη.
なぜなら、そのような法律を用いることを今計画している都市は、彼の都市なのですから。
ΚΛ. καλῶς γʼ, ὦ Μέγιλλε, εἶπες.
クレイニアス：メギロスよ、実によく言ってくれました。
ΑΘ. τὸ μὲν οὖν περὶ πολλῶν ἢ ὀλίγων γραμμάτων ποιήσασθαι τὸν λόγον λίαν εὔηθες—τὰ γὰρ οἶμαι βέλτιστα, ἀλλʼ οὐ τὰ βραχύτατα οὐδὲ τὰ μήκη τιμητέον—τὰ δʼ ἐν τοῖς νυνδὴ νόμοις ῥηθεῖσιν οὐ διπλῷ θάτερα τῶν ἑτέρων διάφορα μόνον εἰς ἀρετὴν τῆς χρείας, ἀλλʼ ὅπερ ἐρρήθη νυνδή, τὸ τῶν διττῶν ἰατρῶν γένος ὀρθότατα παρετέθη.
雅典人：言葉が多いか少ないかについて議論することは、極めて愚かなことです。 というのも、私の思うに、尊重すべきなのは最善のものであって、最も短いものでも長さでもないからです。 先ほど語られた法律に含まれる事柄は、一方が他方に対して、その実用上の価値において単に二倍異なっている（優れている）だけではありません。 むしろ先ほど語られた通り、二通りの医師の比喩が極めて正しく対比されたのです。
πρὸς τοῦτο δὲ οὐδεὶς ἔοικε διανοηθῆναι πώποτε τῶν νομοθετῶν, ὡς ἐξὸν δυοῖν χρῆσθαι πρὸς τὰς νομοθεσίας, πειθοῖ καὶ βίᾳ, καθʼ ὅσον οἷόν τε ἐπὶ τὸν ἄπειρον παιδείας ὄχλον, τῷ ἑτέρῳ χρῶνται μόνον·
しかし、立法者たちの誰も、次のことについてこれまで一度も考えたことがないようです。 すなわち、教養のない群衆に対して可能な限りにおいて、法制定のために説得と強制という二つの手段を用いることが許されているにもかかわらず、彼らは一方のみを用いているのだ、ということに。
οὐ γὰρ πειθοῖ κεραννύντες τὴν μάχην νομοθετοῦσιν, ἀλλʼ ἀκράτῳ μόνον τῇ βίᾳ.
なぜなら、彼らは説得を強制に混ぜ合わせることによって法を制定するのではなく、薄められていない純粋な強制のみによって行うからです。
ἐγὼ δʼ, ὦ μακάριοι, καὶ τρίτον ἔτι περὶ τοὺς νόμους ὁρῶ γίγνεσθαι δέον, οὐδαμῇ τὰ νῦν γιγνόμενον.
しかし、幸せな友よ、私は法律に関してさらにもう一つ、第三になされるべきことがあると考えていますが、それは現在どこにおいてもなされていません。
ΚΛ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
クレイニアス：それは一体どのようなことですか。
ΑΘ. ἐξ αὐτῶν ὧν νυνδὴ διειλέγμεθα ἡμεῖς κατὰ θεόν τινα γεγονός.
雅典人：それは、ある神の導きによって生じた、まさに私たちが先ほど語り合っていたことそのものから来ています。
σχεδὸν γὰρ ἐξ ὅσου περὶ τῶν νόμων ἤργμεθα λέγειν, ἐξ ἑωθινοῦ μεσημβρία τε γέγονε καὶ ἐν ταύτῃ παγκάλῃ ἀναπαύλῃ τινὶ γεγόναμεν, οὐδὲν ἀλλʼ ἢ περὶ νόμων διαλεγόμενοι, νόμους δὲ ἄρτι μοι δοκοῦμεν λέγειν ἄρχεσθαι, τὰ δʼ ἔμπροσθεν ἦν πάντα ἡμῖν προοίμια νόμων.
というのも、私たちが朝から法律について語り始めて以来、ほぼその時から正午になり、この極めて美しい休息の間に、私たちは法律について語り合う以外に何もしなかったのですが、私たちは今やっと法律そのものを語り始めつつあるように私には思われ、それより前のことはすべて、私たちにとって法律の前置き（プロオイミオン）であったのです。
τί δὲ ταῦτʼ εἴρηκα;
では、なぜ私はこのようなことを言ったのでしょうか。
τόδε εἰπεῖν βουληθείς, ὅτι λόγων πάντων καὶ ὅσων φωνὴ κεκοινώνηκεν προοίμιά τέ ἐστιν καὶ σχεδὸν οἷόν τινες ἀνακινήσεις, ἔχουσαί τινα ἔντεχνον ἐπιχείρησιν χρήσιμον πρὸς τὸ μέλλον περαίνεσθαι.
私は次のことを言いたかったのです。 すなわち、すべての言論、およびおよそ音声が関わるすべてのものには、前置きが存在し、また言わば前奏のようなものがあり、それらは、これから達成されようとすることに役立つ、技術的な導入を含んでいるのだ、と。
καὶ δή που κιθαρῳδικῆς ᾠδῆς λεγομένων νόμων καὶ πάσης μούσης προοίμια θαυμαστῶς ἐσπουδασμένα πρόκειται·
そして実際、キタラ弾きの歌の「ノモス」と呼ばれるものや、あらゆる文芸には、見事に熱心に作られた前奏があらかじめ置かれています。
τῶν δὲ ὄντως νόμων ὄντων, οὓς δὴ πολιτικοὺς εἶναί φαμεν, οὐδεὶς πώποτε οὔτʼ εἶπέ τι προοίμιον οὔτε συνθέτης γενόμενος ἐξήνεγκεν εἰς τὸ φῶς, ὡς οὐκ ὄντος φύσει.
しかし、私たちが国家の法律と呼んでいる本物の法律には、これまで誰もいかなる前置きも語ったことがなく、それを構成する者として世に送り出したこともありません。 それは、あたかも本性上そのようなものが存在しないかのようです。
ἡμῖν δὲ ἡ νῦν διατριβὴ γεγονυῖα, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, σημαίνει ὡς ὄντος, οἵ τέ γε δὴ διπλοῖ ἔδοξαν νυνδή μοι λεχθέντες νόμοι οὐκ εἶναι ἁπλῶς οὕτω πως διπλοῖ, ἀλλὰ δύο μέν τινε, νόμος τε καὶ προοίμιον τοῦ νόμου·
だが、私たちの現在のこの対話は、私に思われるに、そのようなものが存在することを示しています。 そして、先ほど語られて二重であると思われた法律は、単にそのように二重であるのではなく、何か二つのもの、すなわち法律そのものと、その法律の前置きなのです。