§4.722ΜΕ. πρὸς μὲν τοῦ Λακωνικοῦ τρόπου, ὦ ξένε, τὸ τὰ βραχύτερα ἀεὶ προτιμᾶν·
메길로스: 이방인이여, 언제나 더 짧은 것을 선호하는 것은 라코니아 식의 방식에 부합합니다.
τούτων μὴν τῶν γραμμάτων εἴ τις κριτὴν ἐμὲ κελεύοι γίγνεσθαι πότερα βουλοίμην ἂν ἐν τῇ πόλει μοι γεγραμμένα τεθῆναι, τὰ μακρότερʼ ἂν ἑλοίμην, καὶ δὴ καὶ περὶ παντὸς νόμου κατὰ τοῦτο τὸ παράδειγμα, εἰ γίγνοιτο ἑκάτερα, ταὐτὸν τοῦτʼ ἂν αἱροίμην.
하지만 만약 누군가 나에게 이 법문들에 대한 재판관이 되어, 둘 중 어느 쪽이 내 도시를 위해 기록되어 제정되기를 바라는지 묻는다면, 나는 더 긴 쪽을 선택할 것입니다. 그리고 실제로 이 모범에 따라 모든 법률에 대해서도, 만약 두 가지가 모두 가능하다면, 나는 이와 똑같은 것을 선택할 것입니다.
οὐ μὴν ἀλλά που καὶ Κλεινίᾳ τῷδʼ ἀρέσκειν δεῖ τὰ νῦν νομοθετούμενα·
그렇지만 지금 제정되고 있는 사항들은 여기 있는 클레이니아스의 마음에 들어야 합니다.
τούτου γὰρ ἡ πόλις ἡ νῦν τοῖς τοιούτοις νόμοις χρῆσθαι διανοουμένη.
왜냐하면 그러한 법률들을 지금 사용하고자 계획하는 도시가 바로 그의 도시이기 때문입니다.
ΚΛ. καλῶς γʼ, ὦ Μέγιλλε, εἶπες.
클레이니아스: 메길로스여, 참으로 잘 말해 주었습니다.
ΑΘ. τὸ μὲν οὖν περὶ πολλῶν ἢ ὀλίγων γραμμάτων ποιήσασθαι τὸν λόγον λίαν εὔηθες—τὰ γὰρ οἶμαι βέλτιστα, ἀλλʼ οὐ τὰ βραχύτατα οὐδὲ τὰ μήκη τιμητέον—τὰ δʼ ἐν τοῖς νυνδὴ νόμοις ῥηθεῖσιν οὐ διπλῷ θάτερα τῶν ἑτέρων διάφορα μόνον εἰς ἀρετὴν τῆς χρείας, ἀλλʼ ὅπερ ἐρρήθη νυνδή, τὸ τῶν διττῶν ἰατρῶν γένος ὀρθότατα παρετέθη.
아테네인: 그렇다면 글자 수가 많고 적음에 대해 이야기를 나누는 것은 지극히 어리석은 일입니다. 내 생각에 존중받아야 할 것은 가장 좋은 것이지, 가장 짧은 것이나 길이 자체가 아니기 때문입니다. 방금 언급된 법률들에 들어 있는 내용은, 한쪽이 다른 쪽에 비해 단순히 그 유용성의 가치에서 두 배의 차이가 날 뿐만 아니라, 방금 말한 대로 두 부류의 의사에 대한 비유가 가장 올바르게 대비되었습니다.
πρὸς τοῦτο δὲ οὐδεὶς ἔοικε διανοηθῆναι πώποτε τῶν νομοθετῶν, ὡς ἐξὸν δυοῖν χρῆσθαι πρὸς τὰς νομοθεσίας, πειθοῖ καὶ βίᾳ, καθʼ ὅσον οἷόν τε ἐπὶ τὸν ἄπειρον παιδείας ὄχλον, τῷ ἑτέρῳ χρῶνται μόνον·
그러나 입법자들 중 누구도 다음과 같은 사실을 전혀 생각지 못한 듯합니다. 즉, 배움이 없는 군중들에 대하여 가능한 한 설득과 강제라는 두 가지 수단을 입법에 사용하는 것이 허용되어 있음에도, 그들은 오직 한 가지만을 사용한다는 것입니다.
οὐ γὰρ πειθοῖ κεραννύντες τὴν μάχην νομοθετοῦσιν, ἀλλʼ ἀκράτῳ μόνον τῇ βίᾳ.
그들은 설득을 강제와 혼합하여 입법하는 것이 아니라, 섞이지 않은 순수한 강제만으로 입법하기 때문입니다.
ἐγὼ δʼ, ὦ μακάριοι, καὶ τρίτον ἔτι περὶ τοὺς νόμους ὁρῶ γίγνεσθαι δέον, οὐδαμῇ τὰ νῦν γιγνόμενον.
하지만 복된 이들이여, 나는 법률에 관하여 아직 세 번째로 행해져야 할 일을 보고 있으나, 이는 현재 어디에서도 일어나지 않고 있습니다.
ΚΛ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
클레이니아스: 그것이 도대체 어떤 것인지 말씀해 주시겠습니까?
ΑΘ. ἐξ αὐτῶν ὧν νυνδὴ διειλέγμεθα ἡμεῖς κατὰ θεόν τινα γεγονός.
아테네인: 그것은 어떤 신의 인도에 따라 일어난, 바로 우리가 방금 나누었던 대화 자체에서 비롯됩니다.
σχεδὸν γὰρ ἐξ ὅσου περὶ τῶν νόμων ἤργμεθα λέγειν, ἐξ ἑωθινοῦ μεσημβρία τε γέγονε καὶ ἐν ταύτῃ παγκάλῃ ἀναπαύλῃ τινὶ γεγόναμεν, οὐδὲν ἀλλʼ ἢ περὶ νόμων διαλεγόμενοι, νόμους δὲ ἄρτι μοι δοκοῦμεν λέγειν ἄρχεσθαι, τὰ δʼ ἔμπροσθεν ἦν πάντα ἡμῖν προοίμια νόμων.
왜냐하면 우리가 아침부터 법률에 관해 이야기하기 시작한 이래로 거의 정오가 되었고, 이 지극히 아름다운 휴식 동안 우리는 법률에 대해 대화하는 것 외에는 아무것도 하지 않았으나, 우리는 이제야 비로소 법률 자체를 말하기 시작하는 것처럼 나에게는 생각되며, 그 이전의 모든 것들은 우리에게 법률의 서곡(프로오이미온)이었기 때문입니다.
τί δὲ ταῦτʼ εἴρηκα;
그런데 내가 왜 이 말을 하겠습니까?
τόδε εἰπεῖν βουληθείς, ὅτι λόγων πάντων καὶ ὅσων φωνὴ κεκοινώνηκεν προοίμιά τέ ἐστιν καὶ σχεδὸν οἷόν τινες ἀνακινήσεις, ἔχουσαί τινα ἔντεχνον ἐπιχείρησιν χρήσιμον πρὸς τὸ μέλλον περαίνεσθαι.
나는 다음과 같은 점을 말하고자 했던 것입니다. 즉 모든 연설과 음성이 관여하는 모든 것에는 서곡이 존재하며, 그것은 말하자면 앞으로 성취될 일에 유용한 기술적인 접근법을 담고 있는 일종의 전주곡과도 같다는 것입니다.
καὶ δή που κιθαρῳδικῆς ᾠδῆς λεγομένων νόμων καὶ πάσης μούσης προοίμια θαυμαστῶς ἐσπουδασμένα πρόκειται·
그리고 참으로 키타라 노래에서 '노모스'(선율법/법률)라고 불리는 것들과 모든 음악에는 놀랍도록 정성스레 만들어진 전주곡이 미리 놓여 있습니다.
τῶν δὲ ὄντως νόμων ὄντων, οὓς δὴ πολιτικοὺς εἶναί φαμεν, οὐδεὶς πώποτε οὔτʼ εἶπέ τι προοίμιον οὔτε συνθέτης γενόμενος ἐξήνεγκεν εἰς τὸ φῶς, ὡς οὐκ ὄντος φύσει.
그러나 우리가 진정으로 법률이라 부르는 국가의 법률들에 대해서는, 지금까지 그 누구도 어떠한 서곡도 말한 적이 없고, 그 구성자로서 그것을 세상에 내놓은 적도 없습니다. 그것이 본성상 존재하지 않는 것처럼 말입니다.
ἡμῖν δὲ ἡ νῦν διατριβὴ γεγονυῖα, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, σημαίνει ὡς ὄντος, οἵ τέ γε δὴ διπλοῖ ἔδοξαν νυνδή μοι λεχθέντες νόμοι οὐκ εἶναι ἁπλῶς οὕτω πως διπλοῖ, ἀλλὰ δύο μέν τινε, νόμος τε καὶ προοίμιον τοῦ νόμου·
하지만 우리의 현재 이 시간 보냄은, 내가 보기에 그것이 존재한다는 것을 보여줍니다. 그리고 방금 이야기되어 이중의 것으로 여겨졌던 법률들은 단순히 그러한 방식으로 이중인 것이 아니라, 서로 다른 두 가지, 즉 법률 자체와 법률의 서곡인 것입니다.