§4.718ΑΘ.
τῷ δὲ μὴ παραλείπειν μνήμην ἐνδελεχῆ παρεχόμενον, τούτῳ μάλιστʼ ἀεὶ πρεσβεύειν, δαπάνης τε τῆς διδομένης ὑπὸ τύχης τὸ μέτριον τοῖς κεκμηκόσιν νέμοντα.
雅典人：そして、[死者に対して]絶えざる記念を提供して怠らないことによって、この[死者]を常に最も尊ぶべきであり、また運によって与えられた費用のうち適度なものを死者たちに配分すべきです。
ταῦτʼ ἂν ποιοῦντες καὶ κατὰ ταῦτα ζῶντες ἑκάστοτε ἕκαστοι τὴν ἀξίαν ἂν παρὰ θεῶν καὶ ὅσοι κρείττονες ἡμῶν κομιζοίμεθα, ἐν ἐλπίσιν ἀγαθαῖς διάγοντες τὸ πλεῖστον τοῦ βίου.
このように行い、これらに従って常に各人が生きるならば、神々および私たちより優れた方々からふさわしい報いを受け取ることになり、人生の大部分を良い希望のうちに過ごすことになるでしょう。
ἃ δὲ πρὸς ἐκγόνους καὶ συγγενεῖς καὶ φίλους καὶ πολίτας, ὅσα τε ξενικὰ πρὸς θεῶν θεραπεύματα καὶ ὁμιλίας συμπάντων τούτων ἀποτελοῦντα τὸν αὑτοῦ βίον φαιδρυνάμενον κατὰ νόμον κοσμεῖν δεῖ, τῶν νόμων αὐτῶν ἡ διέξοδος, τὰ μὲν πείθουσα, τὰ δὲ μὴ ὑπείκοντα πειθοῖ τῶν ἠθῶν βίᾳ καὶ δίκῃ κολάζουσα, τὴν πόλιν ἡμῖν συμβουληθέντων θεῶν μακαρίαν τε καὶ εὐδαίμονα ἀποτελεῖ·
他方、子孫や親族、友人や市民に対する事柄、また神々の名において求められる異邦人へのもてなしや交わりなど、これらすべてを全うして自らの生を輝かせ、法に従って秩序づけねばならない事柄については、法律そのものの詳細な記述が、ある者たちには説得を用い、説得に従わない他の者たちには力と正義によってその習慣を罰しつつ、神々の恩寵によって、私たちの都市を至福で幸福なものに仕上げてくれるでしょう。
ἃ δὲ χρὴ μὲν αὖ καὶ ἀναγκαῖον εἰπεῖν νομοθέτην ὅστις ἅπερ ἐγὼ διανοεῖται, ἐν δὲ σχήματι νόμου ἀναρμοστεῖ λεγόμενα, τούτων πέρι δοκεῖ μοι δεῖγμα προενεγκόντα αὑτῷ τε καὶ ἐκείνοις οἷς νομοθετήσει, τὰ λοιπὰ πάντα εἰς δύναμιν διεξελθόντα, τὸ μετὰ τοῦτο ἄρχεσθαι τῆς θέσεως τῶν νόμων.
しかし他方で、私と同じように考えている立法者であれば、語るべきであり、また語ることが不可欠であるものの、法の形式として語られるには不適合な事柄については、私としては、自らに対しても、また法を制定してやる相手に対しても、その実例を提示し、残りのすべてを力及ぶ限り説明した後に、その次の段階として法律の制定を開始すべきであると思われます。
ἔστιν δὲ δὴ τὰ τοιαῦτα ἐν τίνι μάλιστα σχήματι κείμενα;
では、そのような事柄は、主としてどのような形式のもので成り立っているのでしょうか。
οὐ πάνυ ῥᾴδιον ἐν ἑνὶ περιλαβόντα εἰπεῖν αὐτὰ οἷόν τινι τύπῳ, ἀλλʼ οὑτωσί τινα τρόπον λάβωμεν, ἄν τι δυνώμεθα περὶ αὐτῶν βεβαιώσασθαι.
それらを何か一つの型の中にまとめて語ることは決して容易ではありませんが、それらについて何か確かなことを定められるかもしれないので、次のような方法で捉えてみることにしましょう。
ΚΛ. λέγε τὸ ποῖον.
クレイニアス：それがどのようなものか、言ってください。
ΑΘ. βουλοίμην ἂν αὐτοὺς ὡς εὐπειθεστάτους πρὸς ἀρετὴν εἶναι, καὶ δῆλον ὅτι πειράσεται τοῦτο ὁ νομοθέτης ἐν ἁπάσῃ ποιεῖν τῇ νομοθεσίᾳ.
雅典人：私は、彼らが徳に対してできる限り従順になることを望みますし、立法者がすべての立法活動においてこれを試みるであろうことは明白です。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
クレイニアス：当然、そうではないでしょうか。
ΑΘ. τὰ τοίνυν δὴ λεχθέντα ἔδοξέν τί μοι προὔργου δρᾶν εἰς τὸ περὶ ὧν ἂν παραινῇ, μὴ παντάπασιν ὠμῆς ψυχῆς λαβόμενα, ἡμερώτερόν τε ἂν ἀκούειν καὶ εὐμενέστερον·
雅典人：そうであるなら、先ほど語られたことは、法が勧告する事柄について、聴き手が完全に粗野な魂の状態で捕らえられるのではなく、より穏やかに、また好意的に耳を傾けるようにさせる上で、何かしら有益な働きをしたように私には思われます。
ὥστε εἰ καὶ μὴ μέγα τι, σμικρὸν δέ, τὸν ἀκούοντα ὅπερ φησὶν εὐμενέστερον γιγνόμενον εὐμαθέστερον ἀπεργάσεται, πᾶν ἀγαπητόν.
したがって、たとえ大きな効果ではなくとも、わずかであっても、語られている内容に対して聴き手をより好意的にし、それによってより受け入れやすくさせるのであれば、それだけで十分に満足すべきことです。
οὐ γὰρ πολλή τις εὐπέτεια οὐδὲ ἀφθονία τῶν προθυμουμένων ὡς ἀρίστων ὅτι μάλιστα καὶ ὡς τάχιστα γίγνεσθαι, τὸν δὲ Ἡσίοδον οἱ πολλοὶ σοφὸν ἀποφαίνουσι λέγοντα ὡς
"ἡ μὲν ἐπὶ τὴν κακότητα ὁδὸς λεία καὶ ἀνιδιτὶ παρέχει πορεύεσθαι, μάλα βραχεῖα οὖσα, τῆς δὲ ἀρετῆς,"
φησίν,
"
ἱδρῶτα θεοὶ προπάροιθεν ἔθηκαν
ἀθάνατοι, μακρὸς δὲ καὶ ὄρθιος οἶμος ἐς αὐτήν,
καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον·
というのも、できる限り早く、できる限り最高に善い者になろうと熱望する人々が、非常にたやすく、また豊富に存在するわけではないからです。 世間の多くの人々はヘシオドスを賢者であるとたたえますが、彼は次のように述べています。 「悪徳への道は平坦であり、汗を流すこともなく進むことができ、極めて短い。 しかし、美徳の前には、」と彼は言います、「不死の神々が汗を置かれた。 そこへと至る小道は長く、険しく、最初は荒れ果てている。
ἐπὴν δʼ εἰς ἄκρον ἵκηαι,
ῥηιδίη δὴ ʼπειτα φέρειν, χαλεπή περ ἐοῦσα.
しかし、頂上に到達したときには、たとえそれまで困難であったとしても、それからは容易に歩めるようになる。
" §4.719ΚΛ. καὶ καλῶς γʼ ἔοικεν λέγοντι.
」クレイニアス：そして、彼は実に美しく語っているように思われます。
ΑΘ. πάνυ μὲν οὖν.
雅典人：全くその通りです。
ὁ δὲ προάγων λόγος ὅ γέ μοι ἀπείργασται, βούλομαι ὑμῖν εἰς τὸ μέσον αὐτὸ θεῖναι.
ところで、私がこれまで進めてきた議論について、その成果を皆さんの前に提示したいと思います。
ΚΛ. τίθει δή.
クレイニアス：どうぞ提示してください。
ΑΘ. λέγωμεν δὴ τῷ νομοθέτῃ διαλεγόμενοι τόδε·
雅典人：では、私たちは立法者と対話する形でこのように言ってみましょう。
εἰπὲ ἡμῖν, ὦ νομοθέτα·
「答えてください、立法者殿。
εἴπερ ὅτι χρὴ πράττειν ἡμᾶς καὶ λέγειν εἰδείης, ἆρα οὐ δῆλον ὅτι καὶ ἂν εἴποις;
もし私たちが何をなし、何を語るべきかをあなたがご存じであるなら、当然それを語ってくださるということは明らかではないでしょうか。
ΚΛ. ἀναγκαῖον.
」クレイニアス：当然、そうです。
ΑΘ.
σμικρῷ μὲν δὴ πρόσθεν ἆρα οὐκ ἠκούσαμέν σου λέγοντος ὡς τὸν νομοθέτην οὐ δεῖ τοῖς ποιηταῖς ἐπιτρέπειν ποιεῖν ὃ ἂν αὐτοῖς ᾖ φίλον;
雅典人：つい先ほど、私たちはあなたがこのように言うのを聞かなかったでしょうか。 「立法者は詩人たちに、彼らが気に入る通りのものを作ることを許してはならない。
οὐ γὰρ ἂν εἰδεῖεν τί ποτʼ ἐναντίον τοῖς νόμοις ἂν λέγοντες βλάπτοιεν τὴν πόλιν.
なぜなら彼らは、法律と対立するどのようなことを語って都市に害を与えるかを知らないかもしれないからだ」と。
ΚΛ. ἀληθῆ μέντοι λέγεις.
クレイニアス：確かに、おっしゃる通りです。
ΑΘ. ὑπὲρ δὴ τῶν ποιητῶν εἰ τάδε λέγοιμεν πρὸς αὐτόν, ἆρʼ ἂν τὰ λεχθέντα εἴη μέτρια;
雅典人：では、詩人たちの弁護として、私たちがその立法者に対して次のように言うならば、その言い分は妥当なものとなるでしょうか。
ΚΛ. ποῖα;
クレイニアス：どのようなものでしょうか。
ΑΘ. τάδε·
雅典人：次のようなことです。
παλαιὸς μῦθος, ὦ νομοθέτα, ὑπό τε αὐτῶν ἡμῶν ἀεὶ λεγόμενός ἐστιν καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσιν συνδεδογμένος, ὅτι ποιητής, ὁπόταν ἐν τῷ τρίποδι τῆς Μούσης καθίζηται, τότε οὐκ ἔμφρων ἐστίν, οἷον δὲ κρήνη τις τὸ ἐπιὸν ῥεῖν ἑτοίμως ἐᾷ, καὶ τῆς τέχνης οὔσης μιμήσεως ἀναγκάζεται, ἐναντίως ἀλλήλοις ἀνθρώπους ποιῶν διατιθεμένους, ἐναντία λέγειν αὑτῷ πολλάκις, οἶδεν δὲ οὔτʼ εἰ ταῦτα οὔτʼ εἰ θάτερα ἀληθῆ τῶν λεγομένων.
「立法者殿、私たち自身によっても常に語られ、他のすべての人々によっても同意されている古い説話があります。 それは、詩人がムーサの三脚器に腰かけるとき、もはや正気ではなくなっており、まるで泉が湧き出る水をそのまま流れ出るに任せるように言葉を流し出すのだ、ということです。 そして彼の技術は模倣であるため、互いに正反対の気質を持つ人間たちを描き出すときには、自分自身の言っていることと矛盾することをしばしば語らざるを得なくなりますが、彼自身は、語られていることのうち、こちらの主張とあちらの主張のどちらが真実であるかを知らないのです。
τῷ δὲ νομοθέτῃ τοῦτο οὐκ ἔστι ποιεῖν ἐν τῷ νόμῳ, δύο περὶ ἑνός, ἀλλὰ ἕνα περὶ ἑνὸς ἀεὶ δεῖ λόγον ἀποφαίνεσθαι.
しかし、立法者が法律においてそのようなことを行うことは許されず、一つの事柄について二つの矛盾する規則を示すのではなく、一つの事柄については常に一義的な一つの規定を表明しなければならないのです。
σκέψαι δʼ ἐξ αὐτῶν τῶν ὑπὸ σοῦ νυνδὴ λεχθέντων.
今しがたあなたご自身によって語られたその事柄から考えてみてください。
οὔσης γὰρ ταφῆς τῆς μὲν ὑπερβεβλημένης, τῆς δὲ ἐλλειπούσης, τῆς δὲ μετρίας, τὴν μίαν ἑλόμενος σύ, τὴν μέσην, ταύτην προστάττεις καὶ ἐπῄνεσας ἁπλῶς·
葬儀には、法外なもの、極端に不足しているもの、そして適度なものがある中で、あなたは中庸であるその一つを選び、それを命令として定め、無条件で称賛しました。
ἐγὼ δέ, εἰ μὲν γυνή μοι διαφέρουσα εἴη πλούτῳ καὶ θάπτειν αὑτὴν διακελεύοιτο ἐν τῷ ποιήματι, τὸν ὑπερβάλλοντα ἂν τάφον ἐπαινοίην, φειδωλὸς δʼ αὖ τις καὶ πένης ἀνὴρ τὸν καταδεᾶ, μέτρον δὲ οὐσίας κεκτημένος καὶ μέτριος αὐτὸς ὢν τὸν αὐτὸν ἂν ἐπαινέσαι.
しかし私であれば、もし私の作品の中に富において並外れた女性が登場し、自分自身の葬儀について指示するなら、法外な墓を称賛するでしょうし、逆に、吝嗇で貧しい男が登場するなら基準に満たない墓を、適度な財産を所有し、自身も適度な人間であるなら、それと同じ墓を称賛するでしょう。
σοὶ δὲ οὐχ οὕτω ῥητέον ὡς νῦν εἶπες μέτριον εἰπών, ἀλλὰ τί τὸ μέτριον καὶ ὁπόσον ῥητέον, ἢ τὸν τοιοῦτον λόγον μήπω σοι διανοοῦ γίγνεσθαι νόμον
.
しかしあなたとしては、今おっしゃったように単に『適度な』と言うだけでは不十分であり、何が適度であって、どれほどの分量であるのかを語るべきなのであって、さもなければそのような漠然とした言葉を法律にしようなどとはまだ考えないでください。
ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
」クレイニアス：本当に、おっしゃる通りです。