§4.718ΑΘ.
τῷ δὲ μὴ παραλείπειν μνήμην ἐνδελεχῆ παρεχόμενον, τούτῳ μάλιστʼ ἀεὶ πρεσβεύειν, δαπάνης τε τῆς διδομένης ὑπὸ τύχης τὸ μέτριον τοῖς κεκμηκόσιν νέμοντα.
아테네인: 그리고 [망자에 대해] 끊임없는 추모를 빠뜨리지 않고 바침으로써, 이[망자]를 항상 가장 존중해야 하며, 운명에 의해 주어진 비용 중 적당한 몫을 망자들에게 나누어주어야 합니다.
ταῦτʼ ἂν ποιοῦντες καὶ κατὰ ταῦτα ζῶντες ἑκάστοτε ἕκαστοι τὴν ἀξίαν ἂν παρὰ θεῶν καὶ ὅσοι κρείττονες ἡμῶν κομιζοίμεθα, ἐν ἐλπίσιν ἀγαθαῖς διάγοντες τὸ πλεῖστον τοῦ βίου.
이와 같이 행하고 이에 따라 매번 각자가 살아간다면, 신들과 우리보다 훌륭한 모든 분들로부터 그에 걸맞은 대가를 받게 될 것이며, 삶의 대부분을 좋은 희망 속에서 보내게 될 것입니다.
ἃ δὲ πρὸς ἐκγόνους καὶ συγγενεῖς καὶ φίλους καὶ πολίτας, ὅσα τε ξενικὰ πρὸς θεῶν θεραπεύματα καὶ ὁμιλίας συμπάντων τούτων ἀποτελοῦντα τὸν αὑτοῦ βίον φαιδρυνάμενον κατὰ νόμον κοσμεῖν δεῖ, τῶν νόμων αὐτῶν ἡ διέξοδος, τὰ μὲν πείθουσα, τὰ δὲ μὴ ὑπείκοντα πειθοῖ τῶν ἠθῶν βίᾳ καὶ δίκῃ κολάζουσα, τὴν πόλιν ἡμῖν συμβουληθέντων θεῶν μακαρίαν τε καὶ εὐδαίμονα ἀποτελεῖ·
한편, 자손과 친지, 친구와 시민들에 대한 의무, 그리고 신들의 이름으로 요구되는 이방인들에 대한 대접과 교류 등, 자기 삶을 빛내고 법에 따라 조화롭게 가꾸기 위해 완수해야 할 이 모든 일에 관해서는, 법률 자체의 상세한 전개가 어떤 이들은 설득하고, 설득에 굴복하지 않는 다른 이들의 성품은 힘과 정의로 징벌하면서, 신들의 보살핌에 힘입어 우리의 도시를 지복하고 행복한 곳으로 만들어줄 것입니다.
ἃ δὲ χρὴ μὲν αὖ καὶ ἀναγκαῖον εἰπεῖν νομοθέτην ὅστις ἅπερ ἐγὼ διανοεῖται, ἐν δὲ σχήματι νόμου ἀναρμοστεῖ λεγόμενα, τούτων πέρι δοκεῖ μοι δεῖγμα προενεγκόντα αὑτῷ τε καὶ ἐκείνοις οἷς νομοθετήσει, τὰ λοιπὰ πάντα εἰς δύναμιν διεξελθόντα, τὸ μετὰ τοῦτο ἄρχεσθαι τῆς θέσεως τῶν νόμων.
그러나 한편으로, 나와 같은 생각을 하는 입법자라면 말해야 하고 또한 말하는 것이 필수적이지만, 법률의 형식으로 말하기에는 어울리지 않는 일들에 관해서는, 내 생각에 자신과 장차 법을 제정해 줄 상대방에게 본보기를 먼저 제시하고, 나머지 모든 것을 힘이 닿는 한 다 설명한 뒤에, 그 다음에 법률 제정을 시작해야 할 것으로 보입니다.
ἔστιν δὲ δὴ τὰ τοιαῦτα ἐν τίνι μάλιστα σχήματι κείμενα;
그렇다면 이와 같은 일들은 주로 어떤 형식으로 정해져 있습니까?
οὐ πάνυ ῥᾴδιον ἐν ἑνὶ περιλαβόντα εἰπεῖν αὐτὰ οἷόν τινι τύπῳ, ἀλλʼ οὑτωσί τινα τρόπον λάβωμεν, ἄν τι δυνώμεθα περὶ αὐτῶν βεβαιώσασθαι.
그것들을 마치 어떤 하나의 틀 속에 포괄하여 말하기는 결코 쉽지 않지만, 그것들에 관해 확실히 정할 수 있는 바가 있다면 다음과 같은 방식으로 파악해 보도록 합시다.
ΚΛ. λέγε τὸ ποῖον.
클레이니아스: 그것이 어떤 것인지 말씀해 주십시오.
ΑΘ. βουλοίμην ἂν αὐτοὺς ὡς εὐπειθεστάτους πρὸς ἀρετὴν εἶναι, καὶ δῆλον ὅτι πειράσεται τοῦτο ὁ νομοθέτης ἐν ἁπάσῃ ποιεῖν τῇ νομοθεσίᾳ.
아테네인: 나는 그들이 덕을 향해 가능한 한 가장 설득되기 쉬운 상태에 있기를 바라며, 입법자가 모든 입법 과정에서 이 일을 성취하려고 노력할 것임은 분명합니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
클레이니아스: 당연히 그러하지 않겠습니까?
ΑΘ. τὰ τοίνυν δὴ λεχθέντα ἔδοξέν τί μοι προὔργου δρᾶν εἰς τὸ περὶ ὧν ἂν παραινῇ, μὴ παντάπασιν ὠμῆς ψυχῆς λαβόμενα, ἡμερώτερόν τε ἂν ἀκούειν καὶ εὐμενέστερον·
아테네인: 그렇다면 방금 언급된 내용들은, 입법자가 권고하려는 사항에 관하여 청자가 완전히 거친 영혼의 상태에서 법에 사로잡히는 것이 아니라, 더 온화하고 호의적인 태도로 귀를 기울이게 만드는 데 나름대로 유용한 역할을 했다고 내게는 생각됩니다.
ὥστε εἰ καὶ μὴ μέγα τι, σμικρὸν δέ, τὸν ἀκούοντα ὅπερ φησὶν εὐμενέστερον γιγνόμενον εὐμαθέστερον ἀπεργάσεται, πᾶν ἀγαπητόν.
따라서 그것이 비록 큰 것이 아니라 작은 것일지라도, 청자를 그 말에 대해 더 호의적으로 만들어 법을 더 잘 받아들이게 해준다면, 그것만으로도 참으로 반가운 일입니다.
οὐ γὰρ πολλή τις εὐπέτεια οὐδὲ ἀφθονία τῶν προθυμουμένων ὡς ἀρίστων ὅτι μάλιστα καὶ ὡς τάχιστα γίγνεσθαι, τὸν δὲ Ἡσίοδον οἱ πολλοὶ σοφὸν ἀποφαίνουσι λέγοντα ὡς
"ἡ μὲν ἐπὶ τὴν κακότητα ὁδὸς λεία καὶ ἀνιδιτὶ παρέχει πορεύεσθαι, μάλα βραχεῖα οὖσα, τῆς δὲ ἀρετῆς,"
φησίν,
"
ἱδρῶτα θεοὶ προπάροιθεν ἔθηκαν
ἀθάνατοι, μακρὸς δὲ καὶ ὄρθιος οἶμος ἐς αὐτήν,
καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον·
왜냐하면 가능한 한 빨리, 가능한 한 가장 훌륭한 사람이 되기를 갈망하는 이들이 아주 수월하게, 또 풍부하게 생겨나는 것은 아니기 때문입니다. 세상의 많은 이들은 헤시오도스를 현명하다고 칭송하는데, 그는 다음과 같이 말합니다. 「악덕으로 가는 길은 평탄하고 땀 흘림 없이 걸어갈 수 있으며 아주 짧다. 그러나 미덕 앞에는,」 그는 말합니다, 「불사의 신들께서 땀을 놓아두셨으니, 그리로 향하는 길은 멀고 가파르며, 처음에는 거칠도다.
ἐπὴν δʼ εἰς ἄκρον ἵκηαι,
ῥηιδίη δὴ ʼπειτα φέρειν, χαλεπή περ ἐοῦσα. " §4.719ΚΛ. καὶ καλῶς γʼ ἔοικεν λέγοντι.
그러나 정상에 이르렀을 때에는, 비록 그 전까지는 힘들었을지라도 그 다음부터는 걷기 쉬워진다.」 클레이니아스: 참으로 아름답게 말하고 있는 듯합니다.
ΑΘ. πάνυ μὲν οὖν.
아테네인: 참으로 그러합니다.
ὁ δὲ προάγων λόγος ὅ γέ μοι ἀπείργασται, βούλομαι ὑμῖν εἰς τὸ μέσον αὐτὸ θεῖναι.
그런데 내가 지금까지 이끌어 온 논의에 관하여, 내가 이룬 결과물을 여러분 앞에 내놓고 싶습니다.
ΚΛ. τίθει δή.
클레이니아스: 내놓아 보십시오.
ΑΘ. λέγωμεν δὴ τῷ νομοθέτῃ διαλεγόμενοι τόδε·
아테네인: 그렇다면 우리가 입법자와 대화하는 방식으로 이렇게 말해 봅시다.
εἰπὲ ἡμῖν, ὦ νομοθέτα·
「말해 보십시오, 입법자여.
εἴπερ ὅτι χρὴ πράττειν ἡμᾶς καὶ λέγειν εἰδείης, ἆρα οὐ δῆλον ὅτι καὶ ἂν εἴποις; ΚΛ. ἀναγκαῖον.
만일 우리가 무엇을 행하고 말해야 하는지 당신이 정녕 알고 계신다면, 그것을 또한 말씀해 주실 것임이 분명하지 않겠습니까?」 클레이니아스: 필연적으로 그러합니다.
ΑΘ.
σμικρῷ μὲν δὴ πρόσθεν ἆρα οὐκ ἠκούσαμέν σου λέγοντος ὡς τὸν νομοθέτην οὐ δεῖ τοῖς ποιηταῖς ἐπιτρέπειν ποιεῖν ὃ ἂν αὐτοῖς ᾖ φίλον;
아테네인: 조금 전에 우리는 당신이 이렇게 말씀하시는 것을 듣지 않았습니까?
οὐ γὰρ ἂν εἰδεῖεν τί ποτʼ ἐναντίον τοῖς νόμοις ἂν λέγοντες βλάπτοιεν τὴν πόλιν.
「입법자는 시인들에게 자신들이 좋아하는 대로 지어내도록 허용해서는 안 된다.
ΚΛ. ἀληθῆ μέντοι λέγεις.
왜냐하면 그들은 법률에 반하는 어떤 말을 함으로써 도시를 해치게 될지 알지 못하기 때문이다」라고 말입니다.
ΑΘ. ὑπὲρ δὴ τῶν ποιητῶν εἰ τάδε λέγοιμεν πρὸς αὐτόν, ἆρʼ ἂν τὰ λεχθέντα εἴη μέτρια;
클레이니아스: 참으로 옳은 말씀이십니다.
ΚΛ. ποῖα;
아테네인: 그렇다면 시인들을 대신하여 우리가 그 입법자에게 다음과 같이 말한다면, 그 말은 온당한 것이 되겠습니까?
ΑΘ. τάδε·
클레이니아스: 어떤 것 말씀입니까? 아테네인: 다음과 같은 것입니다.
παλαιὸς μῦθος, ὦ νομοθέτα, ὑπό τε αὐτῶν ἡμῶν ἀεὶ λεγόμενός ἐστιν καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσιν συνδεδογμένος, ὅτι ποιητής, ὁπόταν ἐν τῷ τρίποδι τῆς Μούσης καθίζηται, τότε οὐκ ἔμφρων ἐστίν, οἷον δὲ κρήνη τις τὸ ἐπιὸν ῥεῖν ἑτοίμως ἐᾷ, καὶ τῆς τέχνης οὔσης μιμήσεως ἀναγκάζεται, ἐναντίως ἀλλήλοις ἀνθρώπους ποιῶν διατιθεμένους, ἐναντία λέγειν αὑτῷ πολλάκις, οἶδεν δὲ οὔτʼ εἰ ταῦτα οὔτʼ εἰ θάτερα ἀληθῆ τῶν λεγομένων.
「입법자여, 우리 자신에 의해서도 항상 이야기되고 다른 모든 이들에게도 동의된 오래된 신화가 있습니다. 즉 시인은 무사의 삼각대에 앉을 때 제정신이 아니며, 마치 샘이 흘러드는 물을 그대로 솟구쳐 흐르게 하듯 말을 내보낸다는 것입니다. 그리고 그의 기술은 모방이기 때문에, 서로 상반된 성향을 지닌 인간들을 묘사할 때 자신과 모순되는 말을 자주 하도록 강요받게 되는데, 정작 그는 이야기되는 이 주장과 저 주장 중 어느 쪽이 참된 것인지 알지 못합니다.
τῷ δὲ νομοθέτῃ τοῦτο οὐκ ἔστι ποιεῖν ἐν τῷ νόμῳ, δύο περὶ ἑνός, ἀλλὰ ἕνα περὶ ἑνὸς ἀεὶ δεῖ λόγον ἀποφαίνεσθαι.
그러나 입법자가 법률에서 이렇게 하는 것, 즉 하나의 일에 대해 두 가지를 말하는 것은 허용되지 않으며, 하나의 일에 대해서는 항상 일관된 하나의 규정을 천명해야 합니다.
σκέψαι δʼ ἐξ αὐτῶν τῶν ὑπὸ σοῦ νυνδὴ λεχθέντων.
방금 당신에 의해 언급된 바로 그 일들로부터 생각해 보십시오.
οὔσης γὰρ ταφῆς τῆς μὲν ὑπερβεβλημένης, τῆς δὲ ἐλλειπούσης, τῆς δὲ μετρίας, τὴν μίαν ἑλόμενος σύ, τὴν μέσην, ταύτην προστάττεις καὶ ἐπῄνεσας ἁπλῶς·
장례에는 과도한 것, 미치지 못하는 것, 그리고 적당한 것이 있는데, 당신은 그중 중간인 하나를 선택하여 이를 명령하고 무조건 찬양했습니다.
ἐγὼ δέ, εἰ μὲν γυνή μοι διαφέρουσα εἴη πλούτῳ καὶ θάπτειν αὑτὴν διακελεύοιτο ἐν τῷ ποιήματι, τὸν ὑπερβάλλοντα ἂν τάφον ἐπαινοίην, φειδωλὸς δʼ αὖ τις καὶ πένης ἀνὴρ τὸν καταδεᾶ, μέτρον δὲ οὐσίας κεκτημένος καὶ μέτριος αὐτὸς ὢν τὸν αὐτὸν ἂν ἐπαινέσαι.
그러나 나라면, 만약 내 시 속에 재산이 특출나게 많은 여성이 등장하여 자신을 묻어달라고 명한다면 호화로운 무덤을 찬양할 것이고, 반대로 어떤 인색하고 가난한 남자가 등장한다면 초라한 무덤을, 그리고 적당한 재산을 소유하고 스스로도 적당한 사람이라면 당신과 똑같은 무덤을 찬양할 것입니다.
σοὶ δὲ οὐχ οὕτω ῥητέον ὡς νῦν εἶπες μέτριον εἰπών, ἀλλὰ τί τὸ μέτριον καὶ ὁπόσον ῥητέον, ἢ τὸν τοιοῦτον λόγον μήπω σοι διανοοῦ γίγνεσθαι νόμον
. ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
그러나 당신은 방금처럼 단순히 ‘적당한’이라고 말해서는 안 되며, 무엇이 적당하고 그 규모가 얼마만큼인지를 규정해야 합니다. 그렇지 않다면 그런 종류의 말은 아직 법률이 될 수 없다고 생각하십시오.」 클레이니아스: 참으로 옳은 말씀이십니다.