§4.716ΑΘ.
ἄνδρες
τοίνυν φῶμεν πρὸς αὐτούς,
ὁ μὲν δὴ θεός, ὥσπερ καὶ ὁ παλαιὸς λόγος, ἀρχήν τε καὶ τελευτὴν καὶ μέσα τῶν ὄντων ἁπάντων ἔχων, εὐθείᾳ περαίνει κατὰ φύσιν περιπορευόμενος·
雅典人：したがって、彼らに向かってこのように言おう。 「人々よ、神はまさに、古い言葉もある通り、あらゆる存在の始まりと終わりと中ほどを保持し、自然に従って周回しながら直進を遂げられる。
τῷ δὲ ἀεὶ συνέπεται δίκη τῶν ἀπολειπομένων τοῦ θείου νόμου τιμωρός, ἧς ὁ μὲν εὐδαιμονήσειν μέλλων ἐχόμενος συνέπεται ταπεινὸς καὶ κεκοσμημένος, ὁ δέ τις ἐξαρθεὶς ὑπὸ μεγαλαυχίας, ἢ χρήμασιν ἐπαιρόμενος ἢ τιμαῖς, ἢ καὶ σώματος εὐμορφίᾳ ἅμα νεότητι καὶ ἀνοίᾳ φλέγεται τὴν ψυχὴν μεθʼ ὕβρεως, ὡς οὔτε ἄρχοντος οὔτε τινὸς ἡγεμόνος δεόμενος, ἀλλὰ καὶ ἄλλοις ἱκανὸς ὢν ἡγεῖσθαι, καταλείπεται ἔρημος θεοῦ, καταλειφθεὶς δὲ καὶ ἔτι ἄλλους τοιούτους προσλαβὼν σκιρτᾷ ταράττων πάντα ἅμα, καὶ πολλοῖς τισιν ἔδοξεν εἶναί τις, μετὰ δὲ χρόνον οὐ πολὺν ὑποσχὼν τιμωρίαν οὐ μεμπτὴν τῇ δίκῃ ἑαυτόν τε καὶ οἶκον καὶ πόλιν ἄρδην ἀνάστατον ἐποίησεν.
そして彼には常に、神聖な法から脱落する者たちに対する復讐者としての正義が付き従う。 将来幸福になろうとする者は、これにすがりついて、遜り、身を整えて付き従う。 しかし、ある者は思い上がりによって高められ、あるいは富や誉れによって、あるいは若さと愚かさとともに身体の美しさによって、傲慢さとともにその魂を燃え上がらせ、自分は支配者もいかなる指導者も必要とせず、むしろ他者を導くのに十分であると思い込み、神に置き去りにされて孤独になり、見捨てられた後、さらにそのような他者を味方に引き入れて、すべてを一緒くたに混乱させて跳ね回る。 そして、多くの人々には何者かであるかのように思われるが、間もなく、正義に対して申し分のない処罰を受け、自分自身と家族と都市を根底から破滅させる。
πρὸς ταῦτʼ οὖν οὕτω διατεταγμένα τί χρὴ δρᾶν ἢ διανοεῖσθαι καὶ τί μὴ τὸν ἔμφρονα;
それゆえ、このように定められた事柄に対して、思慮ある者は何をなし、何を考え、何をすべきでないのだろうか。
ΚΛ. δῆλον δὴ τοῦτό γε·
」クレイニアス：それは確かに明らかです。
ὡς τῶν συνακολουθησόντων ἐσόμενον τῷ θεῷ δεῖ διανοηθῆναι πάντα ἄνδρα.
すなわち、すべての人は神に付き従う者の一人となるであろうと心がけねばならない、ということです。
ΑΘ.
τίς οὖν δὴ πρᾶξις φίλη καὶ ἀκόλουθος θεῷ;
雅典人：では、どのような行いが神に愛され、従うものとなるだろうか。
μία, καὶ ἕνα λόγον ἔχουσα ἀρχαῖον, ὅτι τῷ μὲν ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον ὄντι μετρίῳ φίλον ἂν εἴη, τὰ δʼ ἄμετρα οὔτε ἀλλήλοις οὔτε τοῖς ἐμμέτροις.
一つであり、一つの古代の言葉を持っている。 すなわち、節度ある同類にとっては、同類であることが友愛をもたらすが、節度のないものは互いに対しても、節度あるものに対しても友とはなれない。
ὁ δὴ θεὸς ἡμῖν πάντων χρημάτων μέτρον ἂν εἴη μάλιστα, καὶ πολὺ μᾶλλον ἤ πού τις, ὥς φασιν, ἄνθρωπος·
神こそが、私たちのあらゆるものにとっての尺度であり、巷で言われる人間よりもはるかにそうである。
τὸν οὖν τῷ τοιούτῳ προσφιλῆ γενησόμενον, εἰς δύναμιν ὅτι μάλιστα καὶ αὐτὸν τοιοῦτον ἀναγκαῖον γίγνεσθαι, καὶ κατὰ τοῦτον δὴ τὸν λόγον ὁ μὲν σώφρων ἡμῶν θεῷ φίλος, ὅμοιος γάρ, ὁ δὲ μὴ σώφρων ἀνόμοιός τε καὶ διάφορος καὶ ὁ ἄδικος, καὶ τὰ ἄλλʼ οὕτως κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον ἔχει.
したがって、そのような神に愛される者になろうとする者は、力及ぶ限り、自らもそのような者になることが不可欠である。 この議論によれば、私たちのうち節制ある者は神の友であり（同類であるから）、節制のない者は非同類であり、異なっており、また不正な者も同様であり、その他の者も同じ議論に従ってそうである。
νοήσωμεν δὴ τούτοις ἑπόμενον εἶναι τὸν τοιόνδε λόγον, ἁπάντων κάλλιστον καὶ ἀληθέστατον οἶμαι λόγων, ὡς τῷ μὲν ἀγαθῷ θύειν καὶ προσομιλεῖν ἀεὶ τοῖς θεοῖς εὐχαῖς καὶ ἀναθήμασιν καὶ συμπάσῃ θεραπείᾳ θεῶν κάλλιστον καὶ ἄριστον καὶ ἀνυσιμώτατον πρὸς τὸν εὐδαίμονα βίον καὶ δὴ καὶ διαφερόντως πρέπον, τῷ δὲ κακῷ τούτων τἀναντία πέφυκεν.
では、これらに続く議論として、すべての中で最も美しく最も真実な議論を考えよう。 すなわち、善い人にとっては、祈りや奉納物、その他あらゆる神への崇拝によって、常に神々に生贄を捧げ、交わることは、最も美しく、最も善く、幸福な生に対して最も効果的であり、かつ格別ふさわしいことである。 他方、悪しき人にとっては、これらと反対のことが本質的に当てはまる。
§4.717ΑΘ.
ἀκάθαρτος γὰρ τὴν ψυχὴν ὅ γε κακός, καθαρὸς δὲ ὁ ἐναντίος, παρὰ δὲ μιαροῦ δῶρα οὔτε ἄνδρʼ ἀγαθὸν οὔτε θεὸν ἔστιν ποτὲ τό γε ὀρθὸν δέχεσθαι·
雅典人：というのも、悪しき人は魂において不潔であり、反対の人は清らかだからである。 汚れにまみれた者からの贈り物を、正しいこととして受け取ることは、善い人にとっても神にとっても決してあり得ない。
μάτην οὖν περὶ θεοὺς ὁ πολύς ἐστι πόνος τοῖς ἀνοσίοις, τοῖσιν δὲ ὁσίοις ἐγκαιρότατος ἅπασιν.
したがって、不信心な者たちにとって神々に関する多くの労苦は無駄であり、信心深いすべての人々にとっては極めて時宜にかなったものである。
σκοπὸς μὲν οὖν ἡμῖν οὗτος οὗ δεῖ στοχάζεσθαι·
さて、これが私たちが狙うべき的である。
βέλη δὲ αὐτοῦ καὶ οἷον ἡ τοῖς βέλεσιν ἔφεσις τὰ ποῖʼ ἂν λεγόμενα ὀρθότατα φέροιτʼ ἄν;
しかし、その矢、そしていわば矢の放ち方は、どのような言葉として語られるなら最も正しく運ばれるだろうか。
πρῶτον μέν, φαμέν, τιμὰς τὰς μετʼ Ὀλυμπίους τε καὶ τοὺς τὴν πόλιν ἔχοντας θεοὺς τοῖς χθονίοις ἄν τις θεοῖς ἄρτια καὶ δεύτερα καὶ ἀριστερὰ νέμων ὀρθότατα τοῦ τῆς εὐσεβείας σκοποῦ τυγχάνοι, τὰ δὲ τούτων ἄνωθεν καὶ ἀντίφωνα, τοῖς ἔμπροσθεν ῥηθεῖσιν νυνδή.
まず第一に、オリンポスの神々、および都市を保持する神々の後に、冥府の神々に偶数の、第二の、左側の敬意を配分するなら、敬虔の的を最も正しく射当てるだろう、と私たちは言う。 他方、これら冥府の神々より上方の、そしてこれらと対をなす敬意を、先ほど語られた神々に配分する。
μετὰ θεοὺς δὲ τούσδε καὶ τοῖς δαίμοσιν ὅ γε ἔμφρων ὀργιάζοιτʼ ἄν, ἥρωσιν δὲ μετὰ τούτους.
これらの神々の後には、思慮ある者はダイモーンたちのために祭儀を行い、その後に英雄たちのために祭儀を行う。
ἐπακολουθοῖ δʼ αὐτοῖς ἱδρύματα ἴδια πατρῴων θεῶν κατὰ νόμον ὀργιαζόμενα, γονέων δὲ μετὰ ταῦτα τιμαὶ ζώντων·
彼らに続いて、祖先の神々の私的な祠堂が法律に従って祭儀を施され、これらの後に、存命の親への敬意が続く。
ὡς θέμις ὀφείλοντα ἀποτίνειν τὰ πρῶτά τε καὶ μέγιστα ὀφειλήματα, χρεῶν πάντων πρεσβύτατα, νομίζειν δέ, ἃ κέκτηται καὶ ἔχει, πάντα εἶναι τῶν γεννησάντων καὶ θρεψαμένων πρὸς τὸ παρέχειν αὐτὰ εἰς ὑπηρεσίαν ἐκείνοις κατὰ δύναμιν πᾶσαν, ἀρχόμενον ἀπὸ τῆς οὐσίας, δεύτερα τὰ τοῦ σώματος, τρίτα τὰ τῆς ψυχῆς, ἀποτίνοντα δανείσματα ἐπιμελείας τε καὶ ὑπερπονούντων ὠδῖνας παλαιὰς ἐπὶ νέοις δανεισθείσας, ἀποδιδόντα δὲ παλαιοῖς ἐν τῷ γήρᾳ σφόδρα κεχρημένοις.
すなわち、最初にして最大の義務、すべての負債の中で最も古いものを、掟として返済することが当然であり、自らが所有し保持しているすべてのものは、産み育ててくれた両親のものであり、彼らの奉仕のために、力及ぶ限りすべてを提供するべきだと考えることである。 財産から始め、第二に身体のもの、第三に魂のものを。 それは、若い時に負った、世話や多大な苦労を伴う産みの苦しみという、古い負債を返済するためであり、老いて極めて困窮している親に対して返済するのである。
παρὰ δὲ πάντα τὸν βίον ἔχειν τε καὶ ἐσχηκέναι χρὴ πρὸς αὑτοῦ γονέας εὐφημίαν διαφερόντως, διότι κούφων καὶ πτηνῶν λόγων βαρυτάτη ζημία—πᾶσι γὰρ ἐπίσκοπος τοῖς περὶ τὰ τοιαῦτα ἐτάχθη Δίκης Νέμεσις ἄγγελος—θυμουμένοις τε οὖν ὑπείκειν δεῖ καὶ ἀποπιμπλᾶσι τὸν θυμόν, ἐάντʼ ἐν λόγοις ἐάντʼ ἐν ἔργοις δρῶσιν τὸ τοιοῦτον, συγγιγνώσκοντα, ὡς εἰκότως μάλιστα πατὴρ ὑεῖ δοξάζων ἀδικεῖσθαι θυμοῖτʼ ἂν διαφερόντως.
生涯を通じて、親に対しては、格別の言葉の慎みを保持し、また保持してきたはずでなければならない。 なぜなら、軽々しく飛び去る言葉に対して、最も重い罰が定められているからである。 なぜなら、これらに関するすべてのことの監督者として、ネメシスが正義の使者として任命されているからである。 したがって、怒っているときには親に従い、その怒りを満たしてやるべきである。 彼らが言葉であれ行動であれそのようにするとき、彼らを許すべきである。 なぜなら、父親が息子に対して、自分が不当に扱われていると思って格別に怒るというのは、極めて当然のことだからである。
τελευτησάντων δὲ γονέων ταφὴ μὲν ἡ σωφρονεστάτη καλλίστη, μήτε ὑπεραίροντα τῶν εἰθισμένων ὄγκων μήτʼ ἐλλείποντα ὧν οἱ προπάτορες τοὺς ἑαυτῶν γεννητὰς ἐτίθεσαν, τάς τε αὖ κατʼ ἐνιαυτὸν τῶν ἤδη τέλος ἐχόντων ὡσαύτως ἐπιμελείας τὰς κόσμον φερούσας ἀποδιδόναι·
両親が亡くなったときには、最も節度ある葬儀が最も美しく、慣習的な規模を超えることもなく、祖先が自らの親を葬ったやり方に欠けることもなく行うべきである。 さらに、すでに生を終えた人々に対する年ごとの世話、すなわち調和をもたらす配慮を同様に支払うべきである。