§4.714ΑΘ. λέγει δὴ καὶ νῦν οὗτος ὁ λόγος, ἀληθείᾳ χρώμενος, ὡς ὅσων ἂν πόλεων μὴ θεὸς ἀλλά τις ἄρχῃ θνητός, οὐκ ἔστιν κακῶν αὐτοῖς οὐδὲ πόνων ἀνάφυξις·
雅典人：それゆえ今や、この議論は、真実を用いながら、次のように語っています。 すなわち、神ではなく、死すべき人間が支配するいかなる都市においても、それらの都市には災いからも苦痛からも逃れ道はないと。
ἀλλὰ μιμεῖσθαι δεῖν ἡμᾶς οἴεται πάσῃ μηχανῇ τὸν ἐπὶ τοῦ Κρόνου λεγόμενον βίον, καὶ ὅσον ἐν ἡμῖν ἀθανασίας ἔνεστι, τούτῳ πειθομένους δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ τάς τʼ οἰκήσεις καὶ τὰς πόλεις διοικεῖν, τὴν τοῦ νοῦ διανομὴν ἐπονομάζοντας νόμον.
むしろ、私たちはあらゆる手段を尽くして、クロノスの時代に語られた生を模倣すべきだと、その議論は考えているのです。 そして、私たちのうちにある不朽の部分、これに従うことによって、公的にも私的にも、家庭と都市を管理し、理性の配分に「法」という名を付すべきだ（と考えているのです）。
εἰ δʼ ἄνθρωπος εἷς ἢ ὀλιγαρχία τις, ἢ καὶ δημοκρατία ψυχὴν ἔχουσα ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὀρεγομένην καὶ πληροῦσθαι τούτων δεομένην, στέγουσαν δὲ οὐδὲν ἀλλʼ ἀνηνύτῳ καὶ ἀπλήστῳ κακῷ νοσήματι συνεχομένην, ἄρξει δὴ πόλεως ἤ τινος ἰδιώτου καταπατήσας ὁ τοιοῦτος τοὺς νόμους, ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν, οὐκ ἔστι σωτηρίας μηχανή.
しかし、一人の人間であれ、ある過頭制であれ、あるいは快楽と欲望を渇望し、これらを満たすことを求めていながら、何一つ引き留めることができず、際限のない貪欲な悪しき病に囚われている魂を持った民主制であれ、そのような者が法律を踏みにじって、都市、あるいは個人の誰かを支配するならば、先ほど言った通り、救済の手段はありません。
σκοπεῖν δὴ δεῖ τοῦτον τὸν λόγον ἡμᾶς, ὦ Κλεινία, πότερον αὐτῷ πεισόμεθα ἢ πῶς δράσομεν.
クレイニアスよ、私たちはこの議論を検討しなければなりません、私たちがこれに従うべきか、それともどのように行うべきかを。
ΚΛ. ἀνάγκη δήπου πείθεσθαι.
クレイニアス：従うのは当然不可避でしょう。
ΑΘ. ἐννοεῖς οὖν ὅτι νόμων εἴδη τινές φασιν εἶναι τοσαῦτα ὅσαπερ πολιτειῶν, πολιτειῶν δὲ ἄρτι διεληλύθαμεν ὅσα λέγουσιν οἱ πολλοί;
雅典人：では、法律の種類は国制の種類と同じだけ存在すると言う人々がおり、国制については多くの人々が言うところのものを私たちが先ほど一通り説明したことを、あなたは理解していますか。
μὴ δὴ φαύλου πέρι νομίσῃς εἶναι τὴν νῦν ἀμφισβήτησιν, περὶ δὲ τοῦ μεγίστου·
今の争点は些細なことに関するものではなく、最大のことに関するものだと思わねばなりません。
τὸ γὰρ δίκαιον καὶ ἄδικον οἷ χρὴ βλέπειν, πάλιν ἡμῖν ἀμφισβητούμενον ἐλήλυθεν.
というのも、正義と不正義がどこに目を向けるべきかという問題が、再び私たちの前に論争の的として現れたからです。
οὔτε γὰρ πρὸς τὸν πόλεμον οὔτε πρὸς ἀρετὴν ὅλην βλέπειν δεῖν φασι τοὺς νόμους, ἀλλʼ ἥτις ἂν καθεστηκυῖα ᾖ πολιτεία, ταύτῃ ἰδεῖν τὸ συμφέρον, ὅπως ἄρξει τε ἀεὶ καὶ μὴ καταλυθήσεται, καὶ τὸν φύσει ὅρον τοῦ δικαίου λέγεσθαι κάλλισθʼ οὕτω.
というのも、法律は戦争に目を向けるべきでも、徳全体に目を向けるべきでもなく、むしろ、確立されているいかなる国制に対しても、それが常に支配し、覆されることのないよう、その国制にとっての利益を見据えるべきであり、自然による正義の定義はこのように語られるのが最も美しい、と彼らは言うのです。
ΚΛ. πῶς;
クレイニアス：どのようにですか。
ΑΘ. ὅτι τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον ἐστίν.
雅典人：すなわち、正義とは「強者の利益」であるということです。
ΚΛ. λέγʼ ἔτι σαφέστερον.
クレイニアス：もっと明確に言ってください。
ΑΘ. ὧδε.
雅典人：次のようにです。
τίθεται δήπου, φασίν, τοὺς νόμους ἐν τῇ πόλει ἑκάστοτε τὸ κρατοῦν.
彼らが言うには、それぞれの都市において、その時々に支配している権力が法律を制定する、そうでしょう。
ἦ γάρ; ΚΛ. ἀληθῆ λέγεις.
クレイニアス：あなたのおっしゃる通りです。
ΑΘ. ἆρʼ οὖν οἴει, φασίν, ποτὲ δῆμον νικήσαντα, ἤ τινα πολιτείαν ἄλλην, ἢ καὶ τύραννον, θήσεσθαι ἑκόντα πρὸς ἄλλο τι πρῶτον νόμους ἢ τὸ συμφέρον ἑαυτῷ τῆς ἀρχῆς τοῦ μένειν;
雅典人：では、勝利を得た民衆であれ、他のどのような国制であれ、あるいは僭主であれ、自らの支配を維持するための利益以外の何かを最優先の目標として、自発的に法律を制定することがあると、彼らが言うのに、あなたはそう思うでしょうか。
ΚΛ. πῶς γὰρ ἄν;
クレイニアス：どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΑΘ. οὐκοῦν καὶ ὃς ἂν ταῦτα τὰ τεθέντα παραβαίνῃ, κολάσει ὁ θέμενος ὡς ἀδικοῦντα, δίκαια εἶναι ταῦτʼ ἐπονομάζων;
雅典人：したがって、これらの制定された法律に違反する者がいれば、制定した者は彼を「不正を行う者」として処罰し、これ（法律に従うこと）を「正義」と呼ぶのではないですか。
ΚΛ. ἔοικε γοῦν.
クレイニアス：少なくともそのように見えます。
ΑΘ. ταῦτʼ ἄρʼ ἀεὶ καὶ οὕτω καὶ ταύτῃ τὸ δίκαιον ἂν ἔχοι.
雅典人：それなら、正義とは常に、このようにして、この方向において存在することになるでしょう。
ΚΛ. φησὶ γοῦν οὗτος ὁ λόγος.
クレイニアス：少なくともこの議論はそう言っています。
ΑΘ. ἔστι γὰρ τοῦτο ἓν ἐκείνων τῶν ἀξιωμάτων ἀρχῆς πέρι.
雅典人：というのも、これは支配に関する、あの原則の一つだからです。
ΚΛ. ποίων δή;
クレイニアス：いったいどのようなものですか。
§4.715ΑΘ. τῶν ἃ τότε ἐπεσκοποῦμεν, τίνας τίνων ἄρχειν δεῖ.
雅典人：誰が誰を支配すべきかについて、私たちが当時検討していたもののことです。
καὶ ἐφάνη δὴ γονέας μὲν ἐκγόνων, νεωτέρων δὲ πρεσβυτέρους, γενναίους δὲ ἀγεννῶν, καὶ σύχνʼ ἄττα ἦν ἄλλʼ, εἰ μεμνήμεθα, καὶ ἐμπόδια ἕτερα ἑτέροισι·
そして確かに、親が子を、年長者が若者を、高貴な者が卑賎な者を支配すべきだと現れましたし、私たちが覚えているなら、他にも多くのものがあり、それらは互いに相反する障害となっていました。
καὶ δὴ καὶ ἓν ἦν αὐτῶν τοῦτο, καὶ ἔφαμέν που κατὰ φύσιν τὸν Πίνδαρον ἄγειν δικαιοῦντα τὸ βιαιότατον, ὡς φάναι.
そして実に、それらの一つがこれであり、私たちは、ピンダロスが「最も暴力的なものを正当化しながら導く」と言ったことは、自然にかなっていると語ったのでした。
ΚΛ. ναί, ταῦτʼ ἦν ἃ τότε ἐλέχθη.
クレイニアス：はい、それらが当時語られたことでした。
ΑΘ. σκόπει δὴ ποτέροις τισὶν ἡ πόλις ἡμῖν ἐστιν παραδοτέα.
雅典人：では、私たちの都市はいったいどちらの人々に引き渡されるべきかを考えてみなさい。
γέγονεν γὰρ δὴ μυριάκις ἤδη τὸ τοιοῦτον ἔν τισι πόλεσιν.
というのも、そのようなことはすでにいくつかの都市で幾万回も起きているからです。
ΚΛ. τὸ ποῖον;
クレイニアス：どのようなことですか。
ΑΘ. ἀρχῶν περιμαχήτων γενομένων, οἱ νικήσαντες τά τε πράγματα κατὰ τὴν πόλιν οὕτως ἐσφετέρισαν σφόδρα, ὥστε ἀρχῆς μηδʼ ὁτιοῦν μεταδιδόναι τοῖς ἡττηθεῖσιν, μήτε αὐτοῖς μήτε ἐκγόνοις, παραφυλάττοντες δὲ ἀλλήλους ζῶσιν, ὅπως μή ποτέ τις εἰς ἀρχὴν ἀφικόμενος ἐπαναστῇ μεμνημένος τῶν ἔμπροσθεν γεγονότων κακῶν.
雅典人：支配権が争いの的となる時、勝利した者たちが都市の国政を極端に私物化するため、敗北した者たちには、彼ら自身にもその子孫にも、いかなる支配の分け前も与えようとせず、かつ、誰かが支配権を手に入れて過去に生じた災いを思い出し、反乱を起こすことのないよう、互いを監視し合いながら暮らすのです。
ταύτας δήπου φαμὲν ἡμεῖς νῦν οὔτʼ εἶναι πολιτείας, οὔτʼ ὀρθοὺς νόμους ὅσοι μὴ συμπάσης τῆς πόλεως ἕνεκα τοῦ κοινοῦ ἐτέθησαν·
私たちは今、これらは国制ではなく、また都市全体のための共通の利益を目的として制定されたものでない限り、正しい法律でもないと語っているのです。
οἳ δʼ ἕνεκά τινων, στασιώτας ἀλλʼ οὐ πολίτας τούτους φαμέν, καὶ τὰ τούτων δίκαια ἅ φασιν εἶναι, μάτην εἰρῆσθαι.
一部の人々の利益のために制定された法律において、私たちは彼らを市民ではなく「党派の徒」と呼び、彼らが正義であると主張する事柄は空しく語られているにすぎない、と私たちは言います。
λέγεται δὲ τοῦδʼ ἕνεκα ταῦθʼ ἡμῖν, ὡς ἡμεῖς τῇ σῇ πόλει ἀρχὰς οὔθʼ ὅτι πλούσιός ἐστίν τις δώσομεν, οὔθʼ ὅτι τῶν τοιούτων ἄλλο οὐδὲν κεκτημένος, ἰσχὺν ἢ μέγεθος ἤ τι γένος·
私たちがこれらのことを語るのは次の理由からです。 すなわち、私たちはあなたの都市において、ある者が富んでいるからという理由でも、あるいは力や体格、家柄といったそのようなものの他の一切を所有しているからという理由でも、支配権を与えることはしないということです。
ὃς δʼ ἂν τοῖς τεθεῖσι νόμοις εὐπειθέστατός τε ᾖ καὶ νικᾷ ταύτην τὴν νίκην ἐν τῇ πόλει, τούτῳ φαμὲν καὶ τὴν τῶν θεῶν ὑπηρεσίαν δοτέον εἶναι τὴν μεγίστην τῷ πρώτῳ, καὶ δευτέραν τῷ τὰ δεύτερα κρατοῦντι, καὶ κατὰ λόγον οὕτω τοῖς ἐφεξῆς τὰ μετὰ ταῦθʼ ἕκαστα ἀποδοτέον εἶναι.
むしろ、制定された法律に対して最も従順であり、都市においてこの勝利を収める者、そのような者にこそ、神々への最大の奉仕を第一の者に、そして第二の者には第二の勝利を収めた者に与えるべきであり、以下同様の比率に従って、それに続く各職務を順次割り当てるべきだと、私たちは言います。
τοὺς δʼ ἄρχοντας λεγομένους νῦν ὑπηρέτας τοῖς νόμοις ἐκάλεσα οὔτι καινοτομίας ὀνομάτων ἕνεκα, ἀλλʼ ἡγοῦμαι παντὸς μᾶλλον εἶναι παρὰ τοῦτο σωτηρίαν τε πόλει καὶ τοὐναντίον.
そして、現在「支配者」と呼ばれている者たちを、私が「法律の奉仕者」と呼んだのは、決して言葉の新規さを求めたからではなく、これにかかっていることこそが、都市の救済と、あるいはその反対を何よりも決定づけると信じているからです。
ἐν ᾗ μὲν γὰρ ἂν ἀρχόμενος ᾖ καὶ ἄκυρος νόμος, φθορὰν ὁρῶ τῇ τοιαύτῃ ἑτοίμην οὖσαν·
実際、法律が支配され、その権威を失っている都市においては、私はそのような都市に破滅が間近に迫っているのを見ます。
ἐν ᾗ δὲ ἂν δεσπότης τῶν ἀρχόντων, οἱ δὲ ἄρχοντες δοῦλοι τοῦ νόμου, σωτηρίαν καὶ πάντα ὅσα θεοὶ πόλεσιν ἔδοσαν ἀγαθὰ γιγνόμενα καθορῶ.
他方、法律が支配者たちの主人であり、支配者たちが法律の奴隷である都市においては、私はそこに救済と、神々が都市に与えるあらゆる善きものが現れるのを見届けるのです。
ΚΛ. ναὶ μὰ Δία, ὦ ξένε·
クレイニアス：まさにゼウスにかけて、客人よ。
καθʼ ἡλικίαν γὰρ ὀξὺ βλέπεις.
あなたは年齢にふさわしく、鋭く見抜いておられます。
ΑΘ. νέος μὲν γὰρ ὢν πᾶς ἄνθρωπος τὰ τοιαῦτα ἀμβλύτατα αὐτὸς αὑτοῦ ὁρᾷ, γέρων δὲ ὀξύτατα.
雅典人：というのも、あらゆる人間は若い時には、そのようなことを自分自身のなかで最も鈍く見るものですが、老人になると最も鋭く見るものだからです。
ΚΛ. ἀληθέστατα.
クレイニアス：全くその通りです。
ΑΘ. τί δὴ τὸ μετὰ ταῦτα;
雅典人：さて、この次のことは何でしょうか。
ἆρʼ οὐχ ἥκοντας μὲν καὶ παρόντας θῶμεν τοὺς ἐποίκους, τὸν δʼ ἑξῆς αὐτοῖς διαπεραντέον ἂν εἴη λόγον;
植民者たちがすでに到着して、そこに存在していると仮定し、彼らに向けてそれに続く議論を完結させるべきではないでしょうか。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
クレイニアス：どうしてそうしないことがあり得ましょう。