§4.716ΑΘ.
ἄνδρες
τοίνυν φῶμεν πρὸς αὐτούς,
ὁ μὲν δὴ θεός, ὥσπερ καὶ ὁ παλαιὸς λόγος, ἀρχήν τε καὶ τελευτὴν καὶ μέσα τῶν ὄντων ἁπάντων ἔχων, εὐθείᾳ περαίνει κατὰ φύσιν περιπορευόμενος·
아테네인: 그렇다면 그들에게 다음과 같이 말하도록 합시다. “사람들이여, 신은 참으로 옛 지혜가 말하듯, 모든 존재하는 것들의 시작과 끝과 중간을 붙잡고 있으며, 자연에 따라 주회하면서 곧은 길로 나아가네.
τῷ δὲ ἀεὶ συνέπεται δίκη τῶν ἀπολειπομένων τοῦ θείου νόμου τιμωρός, ἧς ὁ μὲν εὐδαιμονήσειν μέλλων ἐχόμενος συνέπεται ταπεινὸς καὶ κεκοσμημένος, ὁ δέ τις ἐξαρθεὶς ὑπὸ μεγαλαυχίας, ἢ χρήμασιν ἐπαιρόμενος ἢ τιμαῖς, ἢ καὶ σώματος εὐμορφίᾳ ἅμα νεότητι καὶ ἀνοίᾳ φλέγεται τὴν ψυχὴν μεθʼ ὕβρεως, ὡς οὔτε ἄρχοντος οὔτε τινὸς ἡγεμόνος δεόμενος, ἀλλὰ καὶ ἄλλοις ἱκανὸς ὢν ἡγεῖσθαι, καταλείπεται ἔρημος θεοῦ, καταλειφθεὶς δὲ καὶ ἔτι ἄλλους τοιούτους προσλαβὼν σκιρτᾷ ταράττων πάντα ἅμα, καὶ πολλοῖς τισιν ἔδοξεν εἶναί τις, μετὰ δὲ χρόνον οὐ πολὺν ὑποσχὼν τιμωρίαν οὐ μεμπτὴν τῇ δίκῃ ἑαυτόν τε καὶ οἶκον καὶ πόλιν ἄρδην ἀνάστατον ἐποίησεν.
그리고 그에게는 항상 신성한 법에 미치지 못하는 자들을 징벌하는 정의가 뒤따르네. 장차 행복해지려는 자는 이 정의에 매달려, 겸손하고 품위 있게 뒤따르네. 그러나 어떤 자는 오만함으로 고양되거나, 부나 명예, 혹은 젊음과 어리석음이 결합된 육체의 아름다움으로 인해 영혼이 오만함과 더불어 불타올라, 지배자도 그 어떤 지도자도 필요 없으며 오히려 다른 이들을 이끌기에 충분하다고 생각하고서, 신에게 버림받아 홀로 남겨지네. 그리하여 버림받은 뒤에 다시 그러한 다른 자들을 동료로 끌어들여 모든 것을 함께 혼란에 빠뜨리며 날뛰니, 많은 사람들에게는 대단한 인물처럼 보이겠지만, 머지않아 정의에 합당한 형벌을 치르고 자신과 집안과 도시를 송두리째 파멸시키네.
πρὸς ταῦτʼ οὖν οὕτω διατεταγμένα τί χρὴ δρᾶν ἢ διανοεῖσθαι καὶ τί μὴ τὸν ἔμφρονα; ΚΛ. δῆλον δὴ τοῦτό γε·
그렇다면 이와 같이 정해진 일들에 직면하여, 지혜로운 자는 무엇을 행하고 생각해야 하며, 무엇을 하지 말아야 하겠는가?” 클레이니아스: 그것은 참으로 분명합니다.
ὡς τῶν συνακολουθησόντων ἐσόμενον τῷ θεῷ δεῖ διανοηθῆναι πάντα ἄνδρα.
모든 사람은 신을 따르는 자들 중 한 명이 되기로 결심해야 한다는 것입니다.
ΑΘ.
τίς οὖν δὴ πρᾶξις φίλη καὶ ἀκόλουθος θεῷ;
아테네인: 그렇다면 도대체 어떤 행위가 신에게 사랑받고 그분을 따르는 것이겠습니까?
μία, καὶ ἕνα λόγον ἔχουσα ἀρχαῖον, ὅτι τῷ μὲν ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον ὄντι μετρίῳ φίλον ἂν εἴη, τὰ δʼ ἄμετρα οὔτε ἀλλήλοις οὔτε τοῖς ἐμμέτροις.
한 가지이며, 한 가지의 오래된 원칙을 지니고 있습니다. 즉, 온당한 것들에 있어서는 닮은 것이 닮은 것에게 벗이 되지만, 온당치 못한 것들은 서로에게도 온당한 것들에게도 벗이 될 수 없다는 것입니다.
ὁ δὴ θεὸς ἡμῖν πάντων χρημάτων μέτρον ἂν εἴη μάλιστα, καὶ πολὺ μᾶλλον ἤ πού τις, ὥς φασιν, ἄνθρωπος·
참으로 우리에게 신은 모든 것의 척도이며, 사람들이 말하는 그 어떤 ‘인간’보다도 훨씬 더 그러합니다.
τὸν οὖν τῷ τοιούτῳ προσφιλῆ γενησόμενον, εἰς δύναμιν ὅτι μάλιστα καὶ αὐτὸν τοιοῦτον ἀναγκαῖον γίγνεσθαι, καὶ κατὰ τοῦτον δὴ τὸν λόγον ὁ μὲν σώφρων ἡμῶν θεῷ φίλος, ὅμοιος γάρ, ὁ δὲ μὴ σώφρων ἀνόμοιός τε καὶ διάφορος καὶ ὁ ἄδικος, καὶ τὰ ἄλλʼ οὕτως κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον ἔχει.
그러므로 그와 같은 이에게 사랑받는 자가 되려는 자는, 힘이 닿는 한 자기 자신 또한 그와 같이 되도록 노력하는 것이 필연적이며, 이 논리에 따르면 우리 중 절제하는 자는 신과 닮았기에 그분의 벗이며, 절제하지 못하는 자는 닮지 않았고 다르며, 불의한 자 또한 그러하고, 다른 것들도 이와 동일한 논리에 따라 그러합니다.
νοήσωμεν δὴ τούτοις ἑπόμενον εἶναι τὸν τοιόνδε λόγον, ἁπάντων κάλλιστον καὶ ἀληθέστατον οἶμαι λόγων, ὡς τῷ μὲν ἀγαθῷ θύειν καὶ προσομιλεῖν ἀεὶ τοῖς θεοῖς εὐχαῖς καὶ ἀναθήμασιν καὶ συμπάσῃ θεραπείᾳ θεῶν κάλλιστον καὶ ἄριστον καὶ ἀνυσιμώτατον πρὸς τὸν εὐδαίμονα βίον καὶ δὴ καὶ διαφερόντως πρέπον, τῷ δὲ κακῷ τούτων τἀναντία πέφυκεν.
그렇다면 이와 이어지는 다음과 같은 논리를 생각합시다. 내 생각에 이는 모든 논리 중 가장 아름답고 참된 것입니다. 즉, 선한 사람에게는 기도와 봉헌물, 그리고 신들에 대한 온갖 정성으로 항상 신들에게 제사를 지내고 교제하는 것이 가장 아름답고 선하며, 행복한 삶을 향해 가장 효과적이고 또한 각별히 어울리는 일이라는 것입니다. 반면에 악한 사람에게는 이와 반대되는 일이 본성적으로 작용합니다.
§4.717ΑΘ.
ἀκάθαρτος γὰρ τὴν ψυχὴν ὅ γε κακός, καθαρὸς δὲ ὁ ἐναντίος, παρὰ δὲ μιαροῦ δῶρα οὔτε ἄνδρʼ ἀγαθὸν οὔτε θεὸν ἔστιν ποτὲ τό γε ὀρθὸν δέχεσθαι·
아테네인: 참으로 악한 자는 그 영혼이 부정하고, 그 반대되는 자는 깨끗하기 때문입니다. 더러워진 자의 선물을, 올바른 도리로서 선한 사람이나 신이 받아들이는 것은 결코 있을 수 없는 일입니다.
μάτην οὖν περὶ θεοὺς ὁ πολύς ἐστι πόνος τοῖς ἀνοσίοις, τοῖσιν δὲ ὁσίοις ἐγκαιρότατος ἅπασιν.
그러므로 신심이 없는 자들이 신들을 두고 들이는 많은 수고는 헛된 것이나, 신심이 있는 자들에게는 모든 일이 가장 시의적절합니다.
σκοπὸς μὲν οὖν ἡμῖν οὗτος οὗ δεῖ στοχάζεσθαι·
그렇다면 이것이 우리가 겨냥해야 할 과녁입니다.
βέλη δὲ αὐτοῦ καὶ οἷον ἡ τοῖς βέλεσιν ἔφεσις τὰ ποῖʼ ἂν λεγόμενα ὀρθότατα φέροιτʼ ἄν;
그렇다면 그 화살은, 그리고 말하자면 화살을 쏘는 일은, 어떤 종류의 말들로 표현될 때 가장 올바르게 날아가 닿겠습니까?
πρῶτον μέν, φαμέν, τιμὰς τὰς μετʼ Ὀλυμπίους τε καὶ τοὺς τὴν πόλιν ἔχοντας θεοὺς τοῖς χθονίοις ἄν τις θεοῖς ἄρτια καὶ δεύτερα καὶ ἀριστερὰ νέμων ὀρθότατα τοῦ τῆς εὐσεβείας σκοποῦ τυγχάνοι, τὰ δὲ τούτων ἄνωθεν καὶ ἀντίφωνα, τοῖς ἔμπροσθεν ῥηθεῖσιν νυνδή.
첫째로, 올림포스의 신들과 도시를 지키는 신들 다음에 지하의 신들에게 짝수의, 두 번째의, 그리고 왼쪽의 경의를 배분하는 자가 경건함의 과녁을 가장 올바르게 맞히게 될 것이라고 우리는 말합니다. 그리고 이들 지하의 신들보다 위쪽에 있는, 그리고 이들과 대조를 이루는 경의를 방금 언급된 신들에게 배분해야 합니다.
μετὰ θεοὺς δὲ τούσδε καὶ τοῖς δαίμοσιν ὅ γε ἔμφρων ὀργιάζοιτʼ ἄν, ἥρωσιν δὲ μετὰ τούτους.
이 신들 다음으로, 지혜로운 자는 다이몬들을 위해 제사를 지내야 하고, 이들 다음에는 영웅들을 위해 지사(祭祀)해야 합니다.
ἐπακολουθοῖ δʼ αὐτοῖς ἱδρύματα ἴδια πατρῴων θεῶν κατὰ νόμον ὀργιαζόμενα, γονέων δὲ μετὰ ταῦτα τιμαὶ ζώντων·
이들의 뒤를 이어 조상 신들의 사적인 사당이 법률에 따라 제사 지내져야 하며, 이것들 다음에는 살아 계신 부모에 대한 공경이 이어져야 합니다.
ὡς θέμις ὀφείλοντα ἀποτίνειν τὰ πρῶτά τε καὶ μέγιστα ὀφειλήματα, χρεῶν πάντων πρεσβύτατα, νομίζειν δέ, ἃ κέκτηται καὶ ἔχει, πάντα εἶναι τῶν γεννησάντων καὶ θρεψαμένων πρὸς τὸ παρέχειν αὐτὰ εἰς ὑπηρεσίαν ἐκείνοις κατὰ δύναμιν πᾶσαν, ἀρχόμενον ἀπὸ τῆς οὐσίας, δεύτερα τὰ τοῦ σώματος, τρίτα τὰ τῆς ψυχῆς, ἀποτίνοντα δανείσματα ἐπιμελείας τε καὶ ὑπερπονούντων ὠδῖνας παλαιὰς ἐπὶ νέοις δανεισθείσας, ἀποδιδόντα δὲ παλαιοῖς ἐν τῷ γήρᾳ σφόδρα κεχρημένοις.
즉, 첫 번째이자 가장 큰 의무, 모든 부채 중 가장 오래된 부채를 당연히 갚아야 하는 것으로 여겨, 자신이 소유하고 가진 모든 것이 자신을 낳고 길러준 부모의 것이라고 믿고, 그분들을 부양하기 위해 힘이 닿는 한 모든 것을 제공해야 한다는 것입니다. 재산에서 시작하여 두 번째는 육체의 것, 세 번째는 영혼의 것으로 말입니다. 이는 젊을 때 자신이라는 새로운 이에게 빌려준, 보살핌과 큰 수고가 따르는 산고라는 옛 부채를 갚는 것이며, 노령으로 매우 궁핍한 처지에 있는 늙으신 부모에게 돌려드리는 것입니다.
παρὰ δὲ πάντα τὸν βίον ἔχειν τε καὶ ἐσχηκέναι χρὴ πρὸς αὑτοῦ γονέας εὐφημίαν διαφερόντως, διότι κούφων καὶ πτηνῶν λόγων βαρυτάτη ζημία—πᾶσι γὰρ ἐπίσκοπος τοῖς περὶ τὰ τοιαῦτα ἐτάχθη Δίκης Νέμεσις ἄγγελος—θυμουμένοις τε οὖν ὑπείκειν δεῖ καὶ ἀποπιμπλᾶσι τὸν θυμόν, ἐάντʼ ἐν λόγοις ἐάντʼ ἐν ἔργοις δρῶσιν τὸ τοιοῦτον, συγγιγνώσκοντα, ὡς εἰκότως μάλιστα πατὴρ ὑεῖ δοξάζων ἀδικεῖσθαι θυμοῖτʼ ἂν διαφερόντως.
그리고 평생 동안 부모에 대하여 특별히 삼가는 언행을 지녀야 하며 이미 지니고 있었어야 합니다. 가볍고 날아다니는 말에는 가장 무거운 벌이 내리기 때문입니다. 왜냐하면 이와 같은 일들에 관한 모든 것의 감독자로 정의의 사자인 네메시스가 임명되어 있기 때문입니다. 그러므로 부모가 성을 내고 그 화를 풀 때, 그것이 말로 하는 것이든 행동으로 하는 것이든 그에 순종하고 너그러이 이해해야 합니다. 아버지가 아들에게 자신이 부당한 대우를 받았다고 생각하여 특별히 화를 내는 것은 극히 자연스러운 일이기 때문입니다.
τελευτησάντων δὲ γονέων ταφὴ μὲν ἡ σωφρονεστάτη καλλίστη, μήτε ὑπεραίροντα τῶν εἰθισμένων ὄγκων μήτʼ ἐλλείποντα ὧν οἱ προπάτορες τοὺς ἑαυτῶν γεννητὰς ἐτίθεσαν, τάς τε αὖ κατʼ ἐνιαυτὸν τῶν ἤδη τέλος ἐχόντων ὡσαύτως ἐπιμελείας τὰς κόσμον φερούσας ἀποδιδόναι·
부모가 돌아가셨을 때에는 가장 정중하고도 절제된 장례가 가장 아름다우니, 관습적인 규모를 넘어서지도 말고, 조상들이 자신들의 부모를 모셨던 바에 미치지 못하지도 말아야 하며, 또한 이미 생을 마감한 이들에 대하여 매년 품위를 더해주는 돌봄을 이와 똑같이 정성스레 베풀어야 합니다.