§3.690ΑΘ. εἶεν·
ΑΘ. 「それでは。
ἀξιώματα δὲ δὴ τοῦ τε ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ποῖά ἐστι καὶ πόσα, ἔν τε πόλεσιν μεγάλαις καὶ σμικραῖς ἔν τε οἰκίαις ὡσαύτως;
支配することと支配されることに関する権利とは、どのようなものであり、いくつあるでしょうか。 大きな国家でも小さな国家でも、同様に家庭においてお。
ἆρʼ οὐχὶ ἓν μὲν τό τε πατρὸς καὶ μητρός;
一つは、父と母のそれではないでしょうか。
καὶ ὅλως γονέας ἐκγόνων ἄρχειν ἀξίωμα ὀρθὸν πανταχοῦ ἂν εἴη;
そして総じて、親が子を支配することは、どこにおいても正しい権利ではないでしょうか。
ΚΛ. καὶ μάλα.
」 ΚΛ. 「まさにその通りです。
ΑΘ. τούτῳ δέ γε ἑπόμενον γενναίους ἀγεννῶν ἄρχειν·
」 ΑΘ. 「これに続くものとして、生まれの優れた者が生まれの卑しい者を支配すること。
καὶ τρίτον ἔτι τούτοις συνέπεται τὸ πρεσβυτέρους μὲν ἄρχειν δεῖν, νεωτέρους δὲ ἄρχεσθαι.
そして第三に、これらに伴って、年長者が支配し、年少者が支配されるべきであるということ。
ΚΛ. τί μήν;
」 ΚΛ. 「当然です。
ΑΘ. τέταρτον δʼ αὖ δούλους μὲν ἄρχεσθαι, δεσπότας δὲ ἄρχειν.
」 ΑΘ. 「そして第四に、奴隷が支配され、主人が支配すること。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
」 ΚΛ. 「どうしてそうでなくあり得ましょう。
ΑΘ. πέμπτον γε οἶμαι τὸ κρείττονα μὲν ἄρχειν, τὸν ἥττω δὲ ἄρχεσθαι.
」 ΑΘ. 「第五に、強者が支配し、弱者が支配されることだと思います。
ΚΛ. μάλα γε ἀναγκαῖον ἀρχὴν εἴρηκας.
」 ΚΛ. 「まさしく極めて不可避的な支配の原則をおっしゃいました。
ΑΘ. καὶ πλείστην γε ἐν σύμπασιν τοῖς ζῴοις οὖσαν καὶ κατὰ φύσιν, ὡς ὁ Θηβαῖος ἔφη ποτὲ Πίνδαρος.
」 ΑΘ. 「しかも、すべての生類において最も普及しており、かつ自然に従ったものであると、かつてテーバイのピンダロスが述べた通りです。
τὸ δὲ μέγιστον, ὡς ἔοικεν, ἀξίωμα ἕκτον ἂν γίγνοιτο, ἕπεσθαι μὲν τὸν ἀνεπιστήμονα κελεῦον, τὸν δὲ φρονοῦντα ἡγεῖσθαί τε καὶ ἄρχειν.
しかし、最も重大な権利は、どうやら第六のものとなるでしょう。 すなわち、無知な者には従うことを命じ、知恵ある者には先導し支配することを命じるものです。
καίτοι τοῦτό γε, ὦ Πίνδαρε σοφώτατε, σχεδὸν οὐκ ἂν παρὰ φύσιν ἔγωγε φαίην γίγνεσθαι, κατὰ φύσιν δέ, τὴν τοῦ νόμου ἑκόντων ἀρχὴν ἀλλʼ οὐ βίαιον πεφυκυῖαν.
とはいえ、最も賢きピンダロスよ、これこそは、私としては自然に反して生じるのではなく、自然に従って生じるものと言いたいですね。 すなわち、暴力的なものではなく、同意する者に対する法の支配として生まれついているものです。
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
」 ΚΛ. 「極めて正しいお言葉です。
ΑΘ. θεοφιλῆ δέ γε καὶ εὐτυχῆ τινα λέγοντες ἑβδόμην ἀρχήν, εἰς κλῆρόν τινα προάγομεν, καὶ λαχόντα μὲν ἄρχειν, δυσκληροῦντα δὲ ἀπιόντα ἄρχεσθαι τὸ δικαιότατον εἶναί φαμεν.
」 ΑΘ. 「さらに、神に愛され、かつ幸運なある支配を第七のものとして挙げ、私たちはこれを抽選へと持ち込みます。 そして、籤に当たった者が支配し、外れた者は去って支配されるのが、最も公正なことであると主張するのです。
ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
」 ΚΛ. 「極めて真実なお言葉です。
ΑΘ.
ὁρᾷς δή,
φαῖμεν ἄν,
ὦ νομοθέτα,
πρός τινα παίζοντες τῶν ἐπὶ νόμων θέσιν ἰόντων ῥᾳδίως,
ὅσα ἐστὶ πρὸς ἄρχοντας ἀξιώματα, καὶ ὅτι πεφυκότα πρὸς ἄλληλα ἐναντίως;
」 ΑΘ. 「『見なさい、立法者殿』と、私たちは法の制定へと安易に進む者の誰かをからかって言うかもしれません。 『支配者たちに対する権利がどれほど多く存在し、しかもそれらが本性上、互いに対立しているかを。
νῦν γὰρ δὴ στάσεων πηγήν τινα ἀνηυρήκαμεν ἡμεῖς, ἣν δεῖ σε θεραπεύειν.
というのも、今や私たちは、あなたが治療せねばならない内紛の源泉を突き止めたからです。
πρῶτον δὲ μεθʼ ἡμῶν ἀνάσκεψαι πῶς τε καὶ τί παρὰ ταῦτα ἁμαρτόντες οἱ περί τε Ἄργος καὶ Μεσσήνην βασιλῆς αὑτοὺς ἅμα καὶ τὴν τῶν Ἑλλήνων δύναμιν, οὖσαν θαυμαστὴν ἐν τῷ τότε χρόνῳ, διέφθειραν.
しかし、まずは私たちと共に検討してください。 アルゴスとメッセネの王たちが、これらに背いて、どのように、そして何を誤ることによって、自分たち自身と、当時は驚異的であったギリシア人の力を同時に破滅させたのかを。
ἆρʼ οὐκ ἀγνοήσαντες τὸν Ἡσίοδον ὀρθότατα λέγοντα ὡς τὸ ἥμισυ τοῦ παντὸς πολλάκις ἐστὶ πλέον;
彼らは、ヘシオドスが「半分はしばしば全体よりも多い」と極めて正しく述べているのを理解していなかったのではありませんか。
ὁπόταν ᾖ τὸ μὲν ὅλον λαμβάνειν ζημιῶδες, τὸ δʼ ἥμισυ μέτριον, τότε τὸ μέτριον τοῦ ἀμέτρου πλέον ἡγήσατο, ἄμεινον ὂν χείρονος.
全体を受け取ることが有害であり、半分が適度であるとき、彼は適度なものを不適度なものよりも多いと見なしたのです。 優れたものは劣ったものよりも勝るがゆえに。
ΚΛ. ὀρθότατά γε.
』」 ΚΛ. 「極めて正しいですね。
ΑΘ. πότερον οὖν οἰόμεθα περὶ βασιλέας τοῦτʼ ἐγγιγνόμενον ἑκάστοτε διαφθείρειν πρότερον, ἢ ἐν τοῖσιν δήμοις;
」 ΑΘ. 「それでは、この誤りがその都度生じて破滅させるのは、まず第一に王たちにおいてでしょうか、それとも民衆においてでしょうか。
§3.691ΚΛ. τὸ μὲν εἰκὸς καὶ τὸ πολύ, βασιλέων τοῦτʼ εἶναι νόσημα ὑπερηφάνως ζώντων διὰ τρυφάς.
」 ΚΛ. 「ありそうなこととして、また多くの場合、これは贅沢のために傲慢に暮らす王たちの病いでしょう。
ΑΘ. οὐκοῦν δῆλον ὡς πρῶτον τοῦτο οἱ τότε βασιλῆς ἔσχον, τὸ πλεονεκτεῖν τῶν τεθέντων νόμων, καὶ ὃ λόγῳ τε καὶ ὅρκῳ ἐπῄνεσαν, οὐ συνεφώνησαν αὑτοῖς, ἀλλὰ ἡ διαφωνία, ὡς ἡμεῖς φαμεν, οὖσα ἀμαθία μεγίστη, δοκοῦσα δὲ σοφία, πάντʼ ἐκεῖνα διὰ πλημμέλειαν καὶ ἀμουσίαν τὴν πικρὰν διέφθειρεν;
」 ΑΘ. 「それなら明らかなように、当時の王たちがまず第一に持ったのはこのこと、すなわち制定された法を出し抜いて多くを得ようとすることでした。 そして彼らが言葉と誓いによって賛同したことについて、自分自身と協調しなかったのであり、むしろ私たちが言うように『最大の無知』でありながら『知恵』であると思われていた不協和が、不調和とあの手痛い教養のなさによって、それらすべてを破滅させたのではないでしょうか。
ΚΛ. ἔοικε γοῦν.
」 ΚΛ. 「少なくともそのように思われます。
ΑΘ. εἶεν·
」 ΑΘ. 「それでは。
τί δὴ τὸν νομοθέτην ἔδει τότε τιθέντα εὐλαβηθῆναι τούτου περὶ τοῦ πάθους τῆς γενέσεως;
当時の立法者は法を制定するにあたり、この苦難の発生について、いったい何を警戒すべきだったのでしょうか。
ἆρʼ ὦ πρὸς θεῶν νῦν μὲν οὐδὲν σοφὸν γνῶναι τοῦτο οὐδʼ εἰπεῖν χαλεπόν, εἰ δὲ προϊδεῖν ἦν τότε, σοφώτερος ἂν ἦν ἡμῶν ὁ προϊδών;
誓って言いますが、これを今知ることは何ら知恵を要することではなく、語ることも難しくありませんが、もし当時これを見通すことができたなら、見通した者は私たちよりも知恵があったのではないでしょうか。
ΜΕ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
」 ΜΕ. 「いったいどのようなことについておっしゃっているのですか。
ΑΘ. εἰς τὸ γεγονὸς παρʼ ὑμῖν, ὦ Μέγιλλε, ἔστιν νῦν γε κατιδόντα γνῶναι, καὶ γνόντα εἰπεῖν ῥᾴδιον, ὃ τότε ἔδει γίγνεσθαι.
」 ΑΘ. 「メギロスよ、あなた方のところで起こったことを見つめるならば、当時どうあるべきであったかを、今や観察して知り、知った上で語ることは容易なことです。
ΜΕ. σαφέστερον ἔτι λέγε.
」 ΜΕ. 「もっと明確に言ってください。
ΑΘ. τὸ τοίνυν σαφέστατον ἂν εἴη τὸ τοιόνδε.
」 ΑΘ. 「それでは、最も明確なことは次のようになるでしょう。
ΜΕ. τὸ ποῖον;
」 ΜΕ. 「どのようなことですか。
ΑΘ. ἐάν τις μείζονα διδῷ τοῖς ἐλάττοσι παρεὶς τὸ μέτριον, πλοίοις τε ἱστία καὶ σώμασιν τροφὴν καὶ ψυχαῖς ἀρχάς, ἀνατρέπεταί που πάντα, καὶ ἐξυβρίζοντα τὰ μὲν εἰς νόσους θεῖ, τὰ δʼ εἰς ἔκγονον ὕβρεως ἀδικίαν.
」 ΑΘ. 「もし誰かが、適度なものを無視して、より小さなものにより大きなものを与えるならば――船には帆を、身体には食物を、魂には支配権を――すべては転覆してしまうでしょう。 そして傲慢に陥り、あるものは病気へと走り、他は傲慢の落とし子である不義へと走るのです。
τί οὖν δή ποτε λέγομεν;
それでは、私たちは何を言おうとしているのでしょうか。
ἆρά γε τὸ τοιόνδε, ὡς οὐκ ἔστʼ, ὦ φίλοι ἄνδρες, θνητῆς ψυχῆς φύσις ἥτις ποτὲ δυνήσεται τὴν μεγίστην ἐν ἀνθρώποις ἀρχὴν φέρειν νέα καὶ ἀνυπεύθυνος, ὥστε μὴ τῆς μεγίστης νόσου ἀνοίας πληρωθεῖσα αὑτῆς τὴν διάνοιαν, μῖσος ἔχειν πρὸς τῶν ἐγγύτατα φίλων, ὃ γενόμενον ταχὺ διέφθειρεν αὐτὴν καὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν ἠφάνισεν αὐτῆς;
それは次のようなことではないでしょうか。 友よ、若い上に責任を問われないままで、人間における最大の支配権を担うことができるような、死すべき魂の性質など決して存在しない、ということです。 その最大の病いである愚行で自らの精神を満たし、最も親しい友人たちに対して憎しみを持たずに済むような魂など存在せず、もしそうなれば、瞬く間に魂そのものを滅ぼし、そのすべての力を消滅させてしまうでしょう。
τοῦτʼ οὖν εὐλαβηθῆναι γνόντας τὸ μέτριον μεγάλων νομοθετῶν.
したがって、適度なものを知ってこれを警戒することは、偉大な立法者たちの仕事なのです。
ὡς οὖν δὴ τότε γενόμενον, νῦν ἔστιν μετριώτατα τοπάσαι·
それでは、当時に起こったこととして、今や極めて妥当に推測することができます。
τὸ δʼ ἔοικεν εἶναι—
ΜΕ. τὸ ποῖον;
それは次のようなものであったと思われます――」 ΜΕ. 「どのようなことですか。 」