§3.690ΑΘ. εἶεν·
ΑΘ.
ἀξιώματα δὲ δὴ τοῦ τε ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ποῖά ἐστι καὶ πόσα, ἔν τε πόλεσιν μεγάλαις καὶ σμικραῖς ἔν τε οἰκίαις ὡσαύτως;
"그렇다면, 크고 작은 국가에서나 집안에서나 마찬가지로, 지배하는 것과 지배받는 것에 대한 권리란 어떤 것들이며 얼마나 있을까요?
ἆρʼ οὐχὶ ἓν μὲν τό τε πατρὸς καὶ μητρός;
하나는 아버지와 어머니의 자격이 아닐까요?
καὶ ὅλως γονέας ἐκγόνων ἄρχειν ἀξίωμα ὀρθὸν πανταχοῦ ἂν εἴη;
그리고 일반적으로 부모가 자식을 지배하는 것은 어디에서나 올바른 자격이 아닐까요?" 클레이니아스.
ΚΛ. καὶ μάλα.
"그렇고말고요." ΑΘ.
ΑΘ. τούτῳ δέ γε ἑπόμενον γενναίους ἀγεννῶν ἄρχειν· καὶ τρίτον ἔτι τούτοις συνέπεται τὸ πρεσβυτέρους μὲν ἄρχειν δεῖν, νεωτέρους δὲ ἄρχεσθαι.
"이것에 따르는 것으로서 고귀한 자가 비천한 자를 지배하는 것, 그리고 세 번째로 이들에 수반하여 연장자가 지배하고 연소자가 지배받아야 한다는 것입니다." 클레이니아스.
ΚΛ. τί μήν;
"당연하지요." ΑΘ.
ΑΘ. τέταρτον δʼ αὖ δούλους μὲν ἄρχεσθαι, δεσπότας δὲ ἄρχειν.
"그리고 네 번째는 노예가 지배받고 주인이 지배하는 것입니다." 클레이니아스.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
"어찌 그렇지 않겠습니까?" ΑΘ.
ΑΘ. πέμπτον γε οἶμαι τὸ κρείττονα μὲν ἄρχειν, τὸν ἥττω δὲ ἄρχεσθαι.
"다섯 번째는 강자가 지배하고 약자가 지배받는 것이라고 생각합니다." 클레이니아스.
ΚΛ. μάλα γε ἀναγκαῖον ἀρχὴν εἴρηκας.
"정말이지 매우 필연적인 지배의 원칙을 말씀하셨군요." ΑΘ.
ΑΘ. καὶ πλείστην γε ἐν σύμπασιν τοῖς ζῴοις οὖσαν καὶ κατὰ φύσιν, ὡς ὁ Θηβαῖος ἔφη ποτὲ Πίνδαρος.
"게다가 그것은 일찍이 테베의 핀다로스가 말했듯이, 모든 생물 사이에서 가장 널리 퍼져 있으며 자연에 따른 것입니다.
τὸ δὲ μέγιστον, ὡς ἔοικεν, ἀξίωμα ἕκτον ἂν γίγνοιτο, ἕπεσθαι μὲν τὸν ἀνεπιστήμονα κελεῦον, τὸν δὲ φρονοῦντα ἡγεῖσθαί τε καὶ ἄρχειν.
그러나 가장 중대한 자격은 보아하니 여섯 번째가 될 것입니다. 즉, 무지한 자에게는 따르도록 명하고, 지혜로운 자에게는 이끌고 지배하도록 명하는 것입니다.
καίτοι τοῦτό γε, ὦ Πίνδαρε σοφώτατε, σχεδὸν οὐκ ἂν παρὰ φύσιν ἔγωγε φαίην γίγνεσθαι, κατὰ φύσιν δέ, τὴν τοῦ νόμου ἑκόντων ἀρχὴν ἀλλʼ οὐ βίαιον πεφυκυῖαν.
하지만 가장 현명하신 핀다로스여, 이것이야말로 나로서는 자연에 어긋나게 일어나는 것이 아니라 자연에 따라 일어나는 것이라고 말하고 싶군요. 그것은 강제적인 것이 아니라 기꺼이 따르는 자들에 대한 법의 지배로서 본성상 존재하는 것입니다." 클레이니아스.
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
"지극히 옳은 말씀입니다." ΑΘ.
ΑΘ. θεοφιλῆ δέ γε καὶ εὐτυχῆ τινα λέγοντες ἑβδόμην ἀρχήν, εἰς κλῆρόν τινα προάγομεν, καὶ λαχόντα μὲν ἄρχειν, δυσκληροῦντα δὲ ἀπιόντα ἄρχεσθαι τὸ δικαιότατον εἶναί φαμεν.
"나아가 우리는 신의 사랑을 받고 운이 좋은 어떤 지배를 일곱 번째로 부르며, 이를 추첨으로 이끕니다. 그리고 제비에 뽑힌 자가 지배하고, 뽑히지 못한 자는 물러나 지배받는 것이 가장 공정하다고 우리는 말합니다." 클레이니아스.
ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
"지극히 사실입니다." ΑΘ.
ΑΘ.
ὁρᾷς δή,
φαῖμεν ἄν,
ὦ νομοθέτα,
πρός τινα παίζοντες τῶν ἐπὶ νόμων θέσιν ἰόντων ῥᾳδίως,
ὅσα ἐστὶ πρὸς ἄρχοντας ἀξιώματα, καὶ ὅτι πεφυκότα πρὸς ἄλληλα ἐναντίως;
"우리는 법의 제정으로 쉽게 나아가려는 어떤 사람에게 농담을 건네며 이렇게 말할 수 있을 것입니다. '보십시오, 입법자여, 지배자들에 대한 자격이 얼마나 많이 존재하며, 그것들이 본성상 서로 얼마나 대립하고 있는지를!
νῦν γὰρ δὴ στάσεων πηγήν τινα ἀνηυρήκαμεν ἡμεῖς, ἣν δεῖ σε θεραπεύειν.
왜냐하면 지금 우리는 당신이 치료해야 할 내분의 어떤 원천을 찾아냈기 때문입니다.
πρῶτον δὲ μεθʼ ἡμῶν ἀνάσκεψαι πῶς τε καὶ τί παρὰ ταῦτα ἁμαρτόντες οἱ περί τε Ἄργος καὶ Μεσσήνην βασιλῆς αὑτοὺς ἅμα καὶ τὴν τῶν Ἑλλήνων δύναμιν, οὖσαν θαυμαστὴν ἐν τῷ τότε χρόνῳ, διέφθειραν.
하지만 먼저 우리와 함께 검토해 보십시오. 아르고스와 메세네의 왕들이 이것들을 어겨 어떻게, 그리고 무엇을 잘못함으로써 자기 자신들과 동시에 당시에는 경이로웠던 그리스인들의 힘을 파멸시켰는지를 말입니다.
ἆρʼ οὐκ ἀγνοήσαντες τὸν Ἡσίοδον ὀρθότατα λέγοντα ὡς τὸ ἥμισυ τοῦ παντὸς πολλάκις ἐστὶ πλέον;
그들은 헤시오도스가 "절반이 온전한 전체보다 많을 때가 자주 있다"고 지극히 올바르게 말한 것을 이해하지 못했기 때문이 아닙니까?
ὁπόταν ᾖ τὸ μὲν ὅλον λαμβάνειν ζημιῶδες, τὸ δʼ ἥμισυ μέτριον, τότε τὸ μέτριον τοῦ ἀμέτρου πλέον ἡγήσατο, ἄμεινον ὂν χείρονος.
전체를 취하는 것이 해롭고 절반이 적당할 때, 그는 적당한 것이 과도한 것보다 더 많다고 생각한 것입니다. 더 좋은 것이 더 나쁜 것보다 낫기 때문입니다.'" 클레이니아스.
ΚΛ. ὀρθότατά γε.
"지극히 그렇습니다." ΑΘ.
ΑΘ. πότερον οὖν οἰόμεθα περὶ βασιλέας τοῦτʼ ἐγγιγνόμενον ἑκάστοτε διαφθείρειν πρότερον, ἢ ἐν τοῖσιν δήμοις;
"그렇다면 이 잘못이 매번 일어나 파멸시키는 것은 먼저 왕들에게서입니까, 아니면 민중들에게서입니까?" 클레이니아스.
§3.691ΚΛ. τὸ μὲν εἰκὸς καὶ τὸ πολύ, βασιλέων τοῦτʼ εἶναι νόσημα ὑπερηφάνως ζώντων διὰ τρυφάς.
"개연성이 있는 일로서 또한 대부분의 경우, 이것은 사치 때문에 오만하게 살아가는 왕들의 질병일 것입니다." ΑΘ.
ΑΘ. οὐκοῦν δῆλον ὡς πρῶτον τοῦτο οἱ τότε βασιλῆς ἔσχον, τὸ πλεονεκτεῖν τῶν τεθέντων νόμων, καὶ ὃ λόγῳ τε καὶ ὅρκῳ ἐπῄνεσαν, οὐ συνεφώνησαν αὑτοῖς, ἀλλὰ ἡ διαφωνία, ὡς ἡμεῖς φαμεν, οὖσα ἀμαθία μεγίστη, δοκοῦσα δὲ σοφία, πάντʼ ἐκεῖνα διὰ πλημμέλειαν καὶ ἀμουσίαν τὴν πικρὰν διέφθειρεν;
"그렇다면 분명한 것처럼, 당시의 왕들이 먼저 가졌던 것은 바로 이것, 즉 제정된 법보다 더 많은 것을 취하려는 욕심이었습니다. 그리고 그들이 말과 맹세로 찬동했던 것에 대해 스스로 조화를 이루지 못했으며, 오히려 우리가 말하는 '가장 큰 무지'이면서도 '지혜'로 여겨졌던 불협화음이, 부조화와 그 쓰라린 교양 없음으로 인해 그 모든 것을 파멸시킨 것 아니겠습니까?" 클레이니아스.
ΚΛ. ἔοικε γοῦν.
"적어도 그렇게 보입니다." ΑΘ.
ΑΘ. εἶεν· τί δὴ τὸν νομοθέτην ἔδει τότε τιθέντα εὐλαβηθῆναι τούτου περὶ τοῦ πάθους τῆς γενέσεως;
"그렇다면, 당시의 입법자는 법을 제정할 때 이 병폐의 발생에 관하여 도대체 무엇을 경계해야 했을까요?
ἆρʼ ὦ πρὸς θεῶν νῦν μὲν οὐδὲν σοφὸν γνῶναι τοῦτο οὐδʼ εἰπεῖν χαλεπόν, εἰ δὲ προϊδεῖν ἦν τότε, σοφώτερος ἂν ἦν ἡμῶν ὁ προϊδών;
신의 이름으로 맹세코, 이것을 지금 아는 것은 전혀 지혜를 요하는 일도 아니며 말하기도 어렵지 않지만, 만약 당시 그것을 미리 내다볼 수 있었다면, 미리 내다본 사람은 우리보다 더 지혜롭지 않았겠습니까?" 메길로스.
ΜΕ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
"도대체 어떤 것에 대해 말씀하시는 것입니까?" ΑΘ.
ΑΘ. εἰς τὸ γεγονὸς παρʼ ὑμῖν, ὦ Μέγιλλε, ἔστιν νῦν γε κατιδόντα γνῶναι, καὶ γνόντα εἰπεῖν ῥᾴδιον, ὃ τότε ἔδει γίγνεσθαι.
"메길로스여, 그대들 사이에서 일어난 일을 바라본다면, 당시에 어떻게 되었어야 했는지를 지금 관찰하여 알고, 또 알고 나서 말하는 것은 쉬운 일입니다." 메길로스.
ΜΕ. σαφέστερον ἔτι λέγε.
"더 분명하게 말씀해 주십시오." ΑΘ.
ΑΘ. τὸ τοίνυν σαφέστατον ἂν εἴη τὸ τοιόνδε.
"그렇다면 가장 분명한 것은 다음과 같을 것입니다." 메길로스.
ΜΕ. τὸ ποῖον;
"어떤 것입니까?" ΑΘ.
ΑΘ. ἐάν τις μείζονα διδῷ τοῖς ἐλάττοσι παρεὶς τὸ μέτριον, πλοίοις τε ἱστία καὶ σώμασιν τροφὴν καὶ ψυχαῖς ἀρχάς, ἀνατρέπεταί που πάντα, καὶ ἐξυβρίζοντα τὰ μὲν εἰς νόσους θεῖ, τὰ δʼ εἰς ἔκγονον ὕβρεως ἀδικίαν.
"만약 누군가가 적당한 것을 생략하고 더 작은 것에 더 큰 것을 준다면 — 배에는 돛을, 신체에는 음식물을, 영혼에는 지배권을 준다면 — 모든 것이 전복되고 말 것입니다. 그리하여 오만해진 채, 어떤 것은 질병으로 달려가고, 어떤 것은 오만의 자식인 불의로 달려가게 됩니다.
τί οὖν δή ποτε λέγομεν;
그렇다면 우리는 도대체 무엇을 말하려는 것입니까?
ἆρά γε τὸ τοιόνδε, ὡς οὐκ ἔστʼ, ὦ φίλοι ἄνδρες, θνητῆς ψυχῆς φύσις ἥτις ποτὲ δυνήσεται τὴν μεγίστην ἐν ἀνθρώποις ἀρχὴν φέρειν νέα καὶ ἀνυπεύθυνος, ὥστε μὴ τῆς μεγίστης νόσου ἀνοίας πληρωθεῖσα αὑτῆς τὴν διάνοιαν, μῖσος ἔχειν πρὸς τῶν ἐγγύτατα φίλων, ὃ γενόμενον ταχὺ διέφθειρεν αὐτὴν καὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν ἠφάνισεν αὐτῆς;
그것은 다음과 같은 것 아니겠습니까? 벗들이여, 젊고 책임을 지지 않는 상태에서 인간들 가운데 가장 큰 지배권을 감당해 낼 수 있는 필멸의 영혼의 본성이란 결코 존재하지 않는다는 것입니다. 그 가장 큰 질병인 우행으로 자신의 정신을 가득 채우지 않고, 가장 가까운 친구들에 대해 미움을 품지 않은 채 지배권을 감당할 수 있는 영혼은 없으며, 만약 그렇게 된다면 순식간에 영혼 자체를 파멸시키고 그 모든 힘을 소멸시켜 버릴 것입니다.
τοῦτʼ οὖν εὐλαβηθῆναι γνόντας τὸ μέτριον μεγάλων νομοθετῶν.
따라서 적당한 것을 알아 이것을 경계하는 것은 위대한 입법자들의 일입니다.
ὡς οὖν δὴ τότε γενόμενον, νῦν ἔστιν μετριώτατα τοπάσαι·
그렇다면 당시에 일어난 일로서, 지금은 지극히 타당하게 추측할 수 있습니다.
τὸ δʼ ἔοικεν εἶναι—
ΜΕ. τὸ ποῖον;
그것은 다음과 같은 것이었던 것 같습니다 —" 메길로스. "어떤 것입니까?"