§2.669ΑΘ. τί δʼ εἰ γιγνώσκοιμεν ὅτι τὸ γεγραμμένον ἢ τὸ πεπλασμένον ἐστὶν ἄνθρωπος, καὶ τὰ μέρη πάντα τὰ ἑαυτοῦ καὶ χρώματα ἅμα καὶ σχήματα ἀπείληφεν ὑπὸ τῆς τέχνης;
ΑΘ. アテネ人：では、もし私たちが、描かれたものや形作られたものが人間であり、そのすべての部分、および色彩と形態が、技術によってもたらされているということを知っているとしたらどうでしょうか。
ἆρά γε ἀναγκαῖον ἤδη τῷ ταῦτα γνόντι καὶ ἐκεῖνο ἑτοίμως γιγνώσκειν, εἴτε καλὸν εἴτε ὅπῃ ποτὲ ἐλλιπὲς ἂν εἴη κάλλους;
これらを知っている人にとっては、それが美しいものであるか、あるいはどの点において美に欠けているかということも、すでに容易に知ることができるはずでしょうか。
ΚΛ. πάντες μεντἂν ὡς ἔπος εἰπεῖν, ὦ ξένε, τὰ καλὰ τῶν ζῴων ἐγιγνώσκομεν.
ΚΛ. クレイニアス：客人よ、実のところ、私たちほぼ全員が生き物の美しさを知ることができるでしょう。
ΑΘ. ὀρθότατα λέγεις.
ΑΘ. アテネ人：その通りです。
ἆρʼ οὖν οὐ περὶ ἑκάστην εἰκόνα, καὶ ἐν γραφικῇ καὶ ἐν μουσικῇ καὶ πάντῃ, τὸν μέλλοντα ἔμφρονα κριτὴν ἔσεσθαι δεῖ ταῦτα τρία ἔχειν, ὅ τέ ἐστι πρῶτον γιγνώσκειν, ἔπειτα ὡς ὀρθῶς, ἔπειθʼ ὡς εὖ, τὸ τρίτον, εἴργασται τῶν εἰκόνων ἡτισοῦν ῥήμασί τε καὶ μέλεσι καὶ τοῖς ῥυθμοῖς;
それでは、絵画においても音楽においても、その他あらゆる分野においても、思慮深い批評家になろうとする者は、すべての像について次の三つのこと、すなわち、まず第一にそれが何であるかを知り、次にそれがどれほど正しく、そして第三に、言葉や旋律やリズムにおいて、その像のいずれかがいかに良く作られているかを知る必要があるのではないでしょうか。
ΚΛ. ἔοικε γοῦν.
ΚΛ. クレイニアス：どうやらそのようですね。
ΑΘ. μὴ τοίνυν ἀπείπωμεν λέγοντες τὸ περὶ τὴν μουσικὴν ᾗ χαλεπόν·
ΑΘ. アテネ人：それでは、音楽に関する困難な点について語るのをやめないようにしましょう。
ἐπειδὴ γὰρ ὑμνεῖται περὶ αὐτὴν διαφερόντως ἢ τὰς ἄλλας εἰκόνας, εὐλαβείας δὴ δεῖται πλείστης πασῶν εἰκόνων.
なぜなら、音楽は他の像に比べて際立って称賛されているため、すべての像の中で最も大きな注意を必要とするからです。
ἁμαρτών τε γάρ τις μέγιστʼ ἂν βλάπτοιτο, ἤθη κακὰ φιλοφρονούμενος, χαλεπώτατόν τε αἰσθέσθαι διὰ τὸ τοὺς ποιητὰς φαυλοτέρους εἶναι ποιητὰς αὐτῶν τῶν Μουσῶν.
というのも、そこで誤りを犯す者は、悪しき人柄を好ましく受け入れることによって、最大の害を被るからであり、また、詩人たちがミューズたち自身よりも劣った詩人であるために、その害に気づくことがきわめて困難だからです。
οὐ γὰρ ἂν ἐκεῖναί γε ἐξαμάρτοιέν ποτε τοσοῦτον ὥστε ῥήματα ἀνδρῶν ποιήσασαι τὸ χρῶμα γυναικῶν καὶ μέλος ἀποδοῦναι, καὶ μέλος ἐλευθέρων αὖ καὶ σχήματα συνθεῖσαι ῥυθμοὺς δούλων καὶ ἀνελευθέρων προσαρμόττειν, οὐδʼ αὖ ῥυθμοὺς καὶ σχῆμα ἐλευθέριον ὑποθεῖσαι μέλος ἢ λόγον ἐναντίον ἀποδοῦναι τοῖς ῥυθμοῖς, ἔτι δὲ θηρίων φωνὰς καὶ ἀνθρώπων καὶ ὀργάνων καὶ πάντας ψόφους εἰς ταὐτὸν οὐκ ἄν ποτε συνθεῖεν, ὡς ἕν τι μιμούμεναι·
ミューズたちであれば、人間の言葉を作っておきながら、それに女性の色彩や旋律を与えたり、自由人の旋律や動作を構成しておきながら、奴隷や卑しい者のリズムをそれに合わせたりするような大きな誤りは決して犯さないでしょう。 また、自由なリズムと動作を前提としながら、そのリズムに相反する旋律や言葉を与えたりすることもないでしょう。 さらに、獣の声や人間の声、楽器の音など、あらゆる物音を、一つのものを模倣しているかのように、同じものへと混在させることも決してないでしょう。
ποιηταὶ δὲ ἀνθρώπινοι σφόδρα τὰ τοιαῦτα ἐμπλέκοντες καὶ συγκυκῶντες ἀλόγως, γέλωτʼ ἂν παρασκευάζοιεν τῶν ἀνθρώπων ὅσους φησὶν Ὀρφεὺς λαχεῖν ὥραν τῆς τέρψιος.
しかし、人間の詩人たちは、このようなものをあまりにも絡み合わせ、不合理にかき乱すため、オルフェウスが「歓喜の期を得た」と言う人々の間で、物笑いの種を提供することになるでしょう。
ταῦτά γε γὰρ ὁρῶσι πάντα κυκώμενα, καὶ ἔτι διασπῶσιν οἱ ποιηταὶ ῥυθμὸν μὲν καὶ σχήματα μέλους χωρίς, λόγους ψιλοὺς εἰς μέτρα τιθέντες, μέλος δʼ αὖ καὶ ῥυθμὸν ἄνευ ῥημάτων, ψιλῇ κιθαρίσει τε καὶ αὐλήσει προσχρώμενοι, ἐν οἷς δὴ παγχάλεπον ἄνευ λόγου γιγνόμενον ῥυθμόν τε καὶ ἁρμονίαν γιγνώσκειν ὅτι τε βούλεται καὶ ὅτῳ ἔοικε τῶν ἀξιολόγων μιμημάτων·
というのも、彼らはこれらすべてがかき乱されているのを目にするからです。 さらに詩人たちは、言葉のない単なる調べを韻律に乗せることで、リズムや動作を旋律から引き離し、また一方で、言葉を伴わない旋律やリズムを作り、キタラやアウロスの単独の演奏を代わりに用いています。 このような、言葉を伴わなくなったリズムやハーモニーが一体何を意図しており、価値ある模倣の何に似ているのかを知ることは、実に困難なことです。
§2.670ΑΘ. ἀλλὰ ὑπολαβεῖν ἀναγκαῖον ὅτι τὸ τοιοῦτόν γε πολλῆς ἀγροικίας μεστὸν πᾶν, ὁπόσον τάχους τε καὶ ἀπταισίας καὶ φωνῆς θηριώδους σφόδρα φίλον ὥστʼ αὐλήσει γε χρῆσθαι καὶ κιθαρίσει πλὴν ὅσον ὑπὸ ὄρχησίν τε καὶ ᾠδήν, ψιλῷ δʼ ἑκατέρῳ πᾶσά τις ἀμουσία καὶ θαυματουργία γίγνοιτʼ ἂν τῆς χρήσεως.
ΑΘ. アテネ人：しかし、そのようなものはすべて、極めて野蛮さに満ちており、素早さや、つまずきのないことや、獣のような声を非常に好むものであると解釈せざるを得ません。 したがって、アウロスやキタラの演奏は、舞踊や歌の伴奏として用いられる場合を除けば、それぞれが単独で用いられるとき、その使用はまったくの無教養と、奇術のような見世物になってしまうでしょう。
ταῦτα μὲν ἔχει ταύτῃ λόγον·
これらのことにはそのような理屈があります。
ἡμεῖς δέ γε οὐχ ὅτι μὴ δεῖ ταῖς Μούσαις ἡμῶν προσχρῆσθαι τοὺς ἤδη τριακοντούτας καὶ τῶν πεντήκοντα πέραν γεγονότας σκοπούμεθα, ἀλλʼ ὅτι ποτὲ δεῖ.
しかし私たちが検討しているのは、すでに30歳に達した人々や50歳を超えた人々が、ミューズの恵みを用いるべきではないということではなく、どのように用べきかということです。
τόδε μὲν οὖν ἐκ τούτων ὁ λόγος ἡμῖν δοκεῖ μοι σημαίνειν ἤδη, τῆς γε χορικῆς Μούσης ὅτι πεπαιδεῦσθαι δεῖ βέλτιον τοὺς πεντηκοντούτας ὅσοισπερ ἂν ᾄδειν προσήκῃ.
さて、これらのことから、議論はすでに私たちに次のことを示していると私は思います。 合唱のミューズについてより良く教育されていなければならないということです。
τῶν γὰρ ῥυθμῶν καὶ τῶν ἁρμονιῶν ἀναγκαῖον αὐτοῖς ἐστιν εὐαισθήτως ἔχειν καὶ γιγνώσκειν·
なぜなら、彼らにとってリズムやハーモニーに対して鋭い感性を持ち、それらを理解していることは不可欠だからです。
ἢ πῶς τις τὴν ὀρθότητα γνώσεται τῶν μελῶν, ᾧ προσῆκεν ἢ μὴ προσῆκεν τοῦ δωριστί, καὶ τοῦ ῥυθμοῦ ὃν ὁ ποιητὴς αὐτῷ προσῆψεν, ὀρθῶς ἢ μή;
さもなければ、旋律の正しさ、すなわちドリア旋法がどれにふさわしく、どれにふさわしくないか、また詩人がそれに付したリズムが正しいか否かを、どうやって知ることができるでしょうか。
ΚΛ. δῆλον ὡς οὐδαμῶς.
ΚΛ. クレイニアス：全く知る方法がないのは明らかです。
ΑΘ. γελοῖος γὰρ ὅ γε πολὺς ὄχλος ἡγούμενος ἱκανῶς γιγνώσκειν τό τε εὐάρμοστον καὶ εὔρυθμον καὶ μή, ὅσοι προσᾴδειν αὐτῶν καὶ βαίνειν ἐν ῥυθμῷ γεγόνασι διηναγκασμένοι, ὅτι δὲ δρῶσιν ταῦτα ἀγνοοῦντες αὐτῶν ἕκαστα, οὐ συλλογίζονται.
ΑΘ. アテネ人：というのも、大衆の多くは、調和やリズムが取れているか否かを十分に知っていると思い込んでいて滑稽だからです。 彼らはただ一緒に歌ったり、リズムに合わせて歩くことを強制されてきただけであり、それらの個々のことについて何も知らないままにそうしているのだということを理解していません。
τὸ δέ που προσήκοντα μὲν ἔχον πᾶν μέλος ὀρθῶς ἔχει, μὴ προσήκοντα δὲ ἡμαρτημένως.
しかし、ふさわしい要素をすべて備えている旋律は正しく、ふさわしくない要素を備えているものは誤っています。
ΚΛ. ἀναγκαιότατα.
ΚΛ. クレイニアス：まさにその通りです。
ΑΘ. τί οὖν ὁ μηδʼ ὅτι ποτʼ ἔχει γιγνώσκων; ἆρα, ὅπερ εἴπομεν, ὡς ὀρθῶς γε αὐτὸ ἔχει, γνώσεταί ποτε ἐν ὁτῳοῦν;
ΑΘ. アテネ人：それでは、そこに何が含まれているのかさえ知らない者は、それが正しくできているかどうかを、どんな点においても知ることができるでしょうか。
ΚΛ. καὶ τίς μηχανή;
ΚΛ. クレイニアス：どうしてそのような方法があるでしょうか。
ΑΘ. τοῦτʼ οὖν, ὡς ἔοικεν, ἀνευρίσκομεν αὖ τὰ νῦν, ὅτι τοῖς ᾠδοῖς ἡμῖν, οὓς νῦν παρακαλοῦμεν καὶ ἑκόντας τινὰ τρόπον ἀναγκάζομεν ᾄδειν, μέχρι γε τοσούτου πεπαιδεῦσθαι σχεδὸν ἀναγκαῖον, μέχρι τοῦ δυνατὸν εἶναι συνακολουθεῖν ἕκαστον ταῖς τε βάσεσιν τῶν ῥυθμῶν καὶ ταῖς χορδαῖς ταῖς τῶν μελῶν, ἵνα καθορῶντες τάς τε ἁρμονίας καὶ τοὺς ῥυθμούς, ἐκλέγεσθαί τε τὰ προσήκοντα οἷοί τʼ ὦσιν ἃ τοῖς τηλικούτοις τε καὶ τοιούτοις ᾄδειν πρέπον, καὶ οὕτως ᾄδωσιν, καὶ ᾄδοντες αὐτοί τε ἡδονὰς τὸ παραχρῆμα ἀσινεῖς ἥδωνται καὶ τοῖς νεωτέροις ἡγεμόνες ἠθῶν χρηστῶν ἀσπασμοῦ προσήκοντος γίγνωνται·
ΑΘ. アテネ人：それゆえ、私たちは今、次のことを再び見出しているようです。 すなわち、私たちが今呼び集め、ある意味で自発的に歌うように強制している合唱隊の歌い手たちは、ほぼ次の段階まで教育されることが不可欠であるということです。 すなわち、各人がリズムの歩みと旋律の弦についていくことができるようになる段階までです。 それは、彼らがハーモニーとリズムを見極め、そのような年齢や性質の人々が歌うのにふさわしい適切なものを選び出すことができるようにするためであり、そのようにして歌い、歌うことによって、彼ら自身がその場で無害な快楽を楽しみ、また若い人々に対しては、適切な歓迎をもって優れた徳性の導き手となるためです。
μέχρι δὲ τοσούτου παιδευθέντες ἀκριβεστέραν ἂν παιδείαν τῆς ἐπὶ τὸ πλῆθος φερούσης εἶεν μετακεχειρισμένοι καὶ τῆς περὶ τοὺς ποιητὰς αὐτούς.
この段階まで教育された人々は、大衆に向けられた教育や、詩人たち自身に関する教育よりも、より厳密な教育を身につけたことになるでしょう。