§12.966ΑΘ. μήπω τὸ πῶς ἂν μηχανησαίμεθα λέγωμεν·
雅典の客人：どのようにして我々がそれを講じることができるかについては、まだ語らないでおきましょう。
εἰ δεῖ δὲ ἢ μή, πρῶτον βεβαιωσώμεθα τῇ συνομολογίᾳ πρὸς ἡμᾶς αὐτούς.
しかし、それが必要であるかそうでないかを、まずは我々自身の間の合意によって確認しましょう。
ΚΛ. ἀλλὰ μὴν δεῖ γε, εἴπερ δυνατόν.
クレイニアス：いや、可能であるならば、確かに必要です。
ΑΘ. τί δὲ δή;
雅典の客人：では、何ということでしょう。
περὶ καλοῦ τε καὶ ἀγαθοῦ ταὐτὸν τοῦτο διανοούμεθα;
美と善についても、これと同じことを我々は考えているでしょうか。
ὡς πόλλʼ ἔστιν μόνον ἕκαστον τούτων τοὺς φύλακας ἡμῖν γνωστέον, ἢ καὶ ὅπως ἕν τε καὶ ὅπῃ;
すなわち、我々の番人たちはこれら（美と善）のそれぞれが単に多くのものとして存在しているということだけを知るべきなのか、それとも、いかにして一つであり、またいかなる点で（そうなのか）も知るべきなのか。
ΚΛ. σχεδὸν ἔοικʼ ἐξ ἀνάγκης δεῖν καὶ ὅπως ἓν διανοεῖσθαι.
クレイニアス：ほぼ必然的に、いかにして一つであるかをも考える必要があると思われます。
ΑΘ. τί δʼ, ἐννοεῖν μέν, τὴν δὲ ἔνδειξιν τῷ λόγῳ ἀδυνατεῖν ἐνδείκνυσθαι;
雅典の客人：では、心で理解してはいるものの、言葉によってその証明を示すことができないというのはどうでしょうか。
ΚΛ. καὶ πῶς;
クレイニアス：そんなことがあり得るでしょうか。
ἀνδραπόδου γάρ τινα σὺ λέγεις ἕξιν.
というのも、あなたの言われる状態は、奴隷のようなものだからです。
ΑΘ. τί δέ;
雅典の客人：では、すべての重要な事柄についても我々は同じ考えでしょうか。
περὶ πάντων τῶν σπουδαίων ἆρʼ ἡμῖν αὑτὸς λόγος, ὅτι δεῖ τοὺς ὄντως φύλακας ἐσομένους τῶν νόμων ὄντως εἰδέναι τὰ περὶ τὴν ἀλήθειαν αὐτῶν, καὶ λόγῳ τε ἱκανοὺς ἑρμηνεύειν εἶναι καὶ τοῖς ἔργοις συνακολουθεῖν, κρίνοντας τά τε καλῶς γιγνόμενα καὶ τὰ μὴ κατὰ φύσιν;
すなわち、真に法の番人となるべき者たちは、それら（重要な事柄）の真理に関することを真に知っていなければならず、また言葉によって十分に説明することができ、行いにおいてもそれに付き従うことができ、美しく行われていることと、自然に反していることとを判定できなければならない、ということですが。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
クレイニアス：どうしてそうでなくてよいでしょう。
ΑΘ. μῶν οὖν οὐχ ἓν τῶν καλλίστων ἐστὶν τὸ περὶ τοὺς θεούς, ὃ δὴ σπουδῇ διεπερανάμεθα, ὡς εἰσίν τε καὶ ὅσης φαίνονται κύριοι δυνάμεως, εἰδέναι τε εἰς ὅσον δυνατόν ἐστιν ταῦτʼ ἄνθρωπον γιγνώσκειν, καὶ τοῖς μὲν πλείστοις τῶν κατὰ πόλιν συγγιγνώσκειν τῇ φήμῃ μόνον τῶν νόμων συνακολουθοῦσιν, τοῖς δὲ φυλακῆς μεθέξουσιν μηδὲ ἐπιτρέπειν, ὃς ἂν μὴ διαπονήσηται τὸ πᾶσαν πίστιν λαβεῖν τῶν οὐσῶν περὶ θεῶν;
雅典の客人：では、最も美しい事柄の一つは、神々に関する事柄ではないでしょうか。 まさに我々が熱心に議論し尽くしたこと、すなわち、神々が存在すること、そして神々がどれほど大きな力を行使しているように見えるかということ、これらについて人間が認識しうる限りにおいて知ることです。 そして都市の大部分の人々に対しては、法律の噂だけに付き従うことを許すとしても、番人の役割にあずかる者たちに対しては、神々に関して存在するあらゆる確信を獲得するために努力し抜かなかった者を（番人にすることを）認めないこと。
τὴν δὲ μὴ ἐπιτροπὴν εἶναι τὸ μηδέποτε τῶν νομοφυλάκων αἱρεῖσθαι τὸν μὴ θεῖον καὶ διαπεπονηκότα πρὸς αὐτά, μηδʼ αὖ τῶν πρὸς ἀρετὴν ἔγκριτον γίγνεσθαι;
そして認めないとは、神聖でなく、またこうした事柄に向けて努力し尽くさなかった者を、決して法の番人として選ばず、また徳のゆえに選ばれた者たちの列に加えないこと、これではないでしょうか。
ΚΛ. δίκαιον γοῦν, ὡς λέγεις, τὸν περὶ τὰ τοιαῦτα ἀργὸν ἢ ἀδύνατον ἀποκρίνεσθαι πόρρω τῶν καλῶν.
クレイニアス：確かにあなたのおっしゃる通り、そうした事柄について怠惰であったり、語ることが不可能な者は、美しい事柄から遠ざけられるのが当然です。
ΑΘ. ἆρα οὖν ἴσμεν ὅτι δύʼ ἐστὸν τὼ περὶ θεῶν ἄγοντε εἰς πίστιν, ὅσα διήλθομεν ἐν τοῖς πρόσθεν;
雅典の客人：では、我々が以前に論じたことの中で、神々への確信へと導くものが二つあることを、我々は知っているでしょうか。
ΚΛ. ποῖα;
クレイニアス：どのようなものですか。
ΑΘ. ἓν μὲν ὃ περὶ τὴν ψυχὴν ἐλέγομεν, ὡς πρεσβύτατόν τε καὶ θειότατόν ἐστιν πάντων ὧν κίνησις γένεσιν παραλαβοῦσα ἀέναον οὐσίαν ἐπόρισεν·
雅典の客人：一つは、魂に関して我々が語っていたことであり、それは、運動が生成を引き受けて絶えざる実在をもたらしたすべてのものの中で、最も古く、最も神聖なものであるということです。
ἓν δὲ τὸ περὶ τὴν φοράν, ὡς ἔχει τάξεως, ἄστρων τε καὶ ὅσων ἄλλων ἐγκρατὴς νοῦς ἐστιν τὸ πᾶν διακεκοσμηκώς.
もう一つは、（天体の）運行に関するものであり、星々や、万物を秩序づけた支配的な知性が支配している他のすべてのものが、いかに秩序を保っているかということです。
§12.967ΑΘ. ὁ γὰρ ἰδὼν ταῦτα μὴ φαύλως μηδʼ ἰδιωτικῶς, οὐδεὶς οὕτως ἄθεος ἀνθρώπων ποτὲ πέφυκεν, ὃς οὐ τοὐναντίον ἔπαθεν ἢ τὸ προσδοκώμενον ὑπὸ τῶν πολλῶν.
雅典の客人：というのも、これらを軽薄にではなく、また素人としてではなく観察した人は、人間の中で、多くの人々が予想するのとは全く反対の経験をしないほど無神論的な本性を持った者など、誰もかつて存在しなかったからです。
οἱ μὲν γὰρ διανοοῦνται τοὺς τὰ τοιαῦτα μεταχειρισαμένους ἀστρονομίᾳ τε καὶ ταῖς μετὰ ταύτης ἀναγκαίαις ἄλλαις τέχναις ἀθέους γίγνεσθαι, καθεωρακότας ὡς οἷόν τε γιγνόμενα ἀνάγκαις πράγματʼ ἀλλʼ οὐ διανοίαις βουλήσεως ἀγαθῶν πέρι τελουμένων.
実際、多くの人々は、天文学や、これに伴う他の必要な技術によってそうした事柄を扱う者たちが、無神論者になると考えています。 それは、物事が可能な限りにおいて必然性によって生じているのであって、善き事柄の実現に向けられた意志の知性によって生じているのではない、と彼らが観察していると見なしているからです。
ΚΛ. τὸ δὲ δὴ πῶς ἔχον ἂν εἴη;
クレイニアス：では、実際にはどうなっているのでしょうか。
ΑΘ. πᾶν, ὅπερ εἶπον, τοὐναντίον ἔχει νῦν τε καὶ ὅτε ἄψυχα αὐτὰ οἱ διανοούμενοι διενοοῦντο.
雅典の客人：私が言ったように、今でも、またそれらを魂のないものと考えていた当時でも、完全に正反対なのです。
θαύματα μὲν οὖν καὶ τότε ὑπεδύετο περὶ αὐτά, καὶ ὑπωπτεύετο τὸ νῦν ὄντως δεδογμένον, ὅσοι τῆς ἀκριβείας αὐτῶν ἥπτοντο, ὅπως μήποτʼ ἂν ἄψυχα ὄντα οὕτως εἰς ἀκρίβειαν θαυμαστοῖς λογισμοῖς ἂν ἐχρῆτο, νοῦν μὴ κεκτημένα·
それら（天体）に関しては当時も驚嘆の念が忍び込んでおり、その厳密さに触れた人々は、それらが魂を持たず、知性を欠いているならば、これほどまでに驚くべき計算を厳密に用い得るはずがないと、現在真に定説となっていることを予感していました。
καί τινες ἐτόλμων τοῦτό γε αὐτὸ παρακινδυνεύειν καὶ τότε, λέγοντες ὡς νοῦς εἴη ὁ διακεκοσμηκὼς πάνθʼ ὅσα κατʼ οὐρανόν.
そして、当時も何人かの人々は、まさにこのことを敢えて口にし、天にあるすべてのものを秩序づけたのは知性である、と言ったのです。
οἱ δὲ αὐτοὶ πάλιν ἁμαρτάνοντες ψυχῆς φύσεως ὅτι πρεσβύτερον εἴη σωμάτων, διανοηθέντες δὲ ὡς νεώτερον, ἅπανθʼ ὡς εἰπεῖν ἔπος ἀνέτρεψαν πάλιν, ἑαυτοὺς δὲ πολὺ μᾶλλον·
しかし彼らは再び、魂の自然本性が身体よりも古いということを誤り、むしろ若いものであると考えたために、言ってみれば、すべてを再び覆してしまい、自らをいっそうひどく破滅させました。
τὸ γὰρ δὴ πρὸ τῶν ὀμμάτων, πάντα αὐτοῖς ἐφάνη, τὰ κατʼ οὐρανὸν φερόμενα, μεστὰ εἶναι λίθων καὶ γῆς καὶ πολλῶν ἄλλων ἀψύχων σωμάτων διανεμόντων τὰς αἰτίας παντὸς τοῦ κόσμου.
というのも、彼らの目の前にあるもの、天を運行しているすべてのものが、彼らには石や土、その他多くの魂を持たない身体で満ちているように見え、それらが宇宙全体の原因を配分していると考えたからです。
ταῦτʼ ἦν τὰ τότε ἐξειργασμένα πολλὰς ἀθεότητας καὶ δυσχερείας τῶν τοιούτων ἅπτεσθαι, καὶ δὴ καὶ λοιδορήσεις γε ἐπῆλθον ποιηταῖς, τοὺς φιλοσοφοῦντας κυσὶ ματαίαις ἀπεικάζοντας χρωμέναισιν ὑλακαῖς, ἄλλα τε αὖ ἀνόητʼ εἰπεῖν·
これらが、当時に多くの無神論と、そうした事柄に関わることへの嫌悪感を生み出した原因でした。 そして、哲学者たちを、無駄に吠える猟犬に喩えたり、その他にも愚かなことを言う詩人たちによる嘲笑も生じました。
νῦν δέ, ὅπερ εἴρηται, πᾶν τοὐναντίον ἔχει.
しかし、今や言われたように、状況は完全に正反対なのです。
ΚΛ. πῶς;
クレイニアス：どのようにですか。
ΑΘ. οὐκ ἔστιν ποτὲ γενέσθαι βεβαίως θεοσεβῆ θνητῶν ἀνθρώπων οὐδένα, ὃς ἂν μὴ τὰ λεγόμενα ταῦτα νῦν δύο λάβῃ, ψυχή τε ὡς ἔστιν πρεσβύτατον ἁπάντων ὅσα γονῆς μετείληφεν, ἀθάνατόν τε, ἄρχει τε δὴ σωμάτων πάντων, ἐπὶ δὲ τούτοισι δή, τὸ νῦν εἰρημένον πολλάκις, τόν τε εἰρημένον ἐν τοῖς ἄστροις νοῦν τῶν ὄντων τά τε πρὸ τούτων ἀναγκαῖα μαθήματα λάβῃ, τά τε κατὰ τὴν μοῦσαν τούτοις τῆς κοινωνίας συνθεασάμενος, χρήσηται πρὸς τὰ τῶν ἠθῶν ἐπιτηδεύματα καὶ νόμιμα συναρμοττόντως, ὅσα τε λόγον ἔχει, τούτων δυνατὸς ᾖ δοῦναι τὸν λόγον·
雅典の客人：死すべき人間のうちで、今言されたこれら二つのこと、すなわち、魂が生成にあずかるすべてのものの中で最も古く、また不死であり、すべての身体を支配しているということを把握し、その上でさらに、今何度も言われたように、星々の中に存在する、存在するもののうちの知性を把握し、これらに先立つ必要な学問を修め、さらに、文芸におけるこれらの共通性を観察した上で、それらを性格の習慣や法律制度へと調和的に用い、説明を持つすべてのものについて、その説明を与えることができる者でなければ、決して揺るぎない敬神の念を持つ者となることはできません。