§10.900ΑΘ. ἢ καὶ πρὸς τέλος ἴσως ἀνθρώπους ὁρῶν ἐλθόντας γηραιούς, παῖδας παίδων καταλιπόντας ἐν τιμαῖς ταῖς μεγίσταις, ταράττῃ τὸ νῦν ἐν ἅπασι τούτοις ἰδών, ἢ διʼ ἀκοῆς αἰσθόμενος ἢ καὶ παντάπασιν αὐτὸς αὐτόπτης, προστυχὴς πολλῶν ἀσεβημάτων καὶ δεινῶν γενομένων τισίν, διʼ αὐτὰ ταῦτα ἐκ σμικρῶν εἰς τυραννίδας τε καὶ τὰ μέγιστα ἀφικομένους·
**アテナイ人**: 「あるいはまた、老年期に達し、子や孫たちを最高の栄誉の中に残して世を去った人々を見たり、あるいは噂で聞いたり、あるいは完全にあなた自身が目撃者となって、ある人々に対して不敬で恐ろしいことが多く起こり、まさにそのことによって取るに足らない地位から僭主の地位や最大の地位へと登りつめたのを見て、これらすべてのことの中で今、動揺しているのだろう。
τότε διὰ πάντα τὰ τοιαῦτα δῆλος εἶ μέμφεσθαι μὲν θεοὺς ὡς αἰτίους ὄντας τῶν τοιούτων διὰ συγγένειαν οὐκ ἂν ἐθέλων, ἀγόμενος δὲ ὑπό τε ἀλογίας ἅμα καὶ οὐ δυνάμενος δυσχεραίνειν θεούς, εἰς τοῦτο νῦν τὸ πάθος ἐλήλυθας, ὥστʼ εἶναι μὲν δοκεῖν αὐτούς, τῶν δὲ ἀνθρωπίνων καταφρονεῖν καὶ ἀμελεῖν πραγμάτων.
その時、これらすべてのことのために、あなたはそれらの原因であるとして神々を（親近性のゆえにそうすることを望まないがために）非難することを明らかに避けているものの、理性を欠くことによって同時に導かれ、また神々を嫌うこともできずに、いまこの状態に陥ってしまったのだ。 その結果、神々は存在すると思われるが、人間の事柄を軽蔑し配慮していないと思われるようになったのだ。
ἵνα οὖν μὴ ἐπὶ μεῖζον ἔλθῃ σοι πάθος πρὸς ἀσέβειαν τὸ νῦν παρὸν δόγμα, ἀλλʼ ἐάν πως οἷον ἀποδιοπομπήσασθαι λόγοις αὐτὸ προσιὸν γενώμεθα δυνατοί, πειρώμεθα, συνάψαντες τὸν ἑξῆς λόγον ᾧ πρὸς τὸν τὸ παράπαν οὐχ ἡγούμενον θεοὺς ἐξ ἀρχῆς διεπερανάμεθα, τούτῳ τὰ νῦν προσχρήσασθαι.
したがって、あなたの今ある意見が不敬へとさらに大きな状態に進まないようにするために、もし私たちがやってくるその意見を言論によって追い払うことができるなら、試みてみよう。 そもそも神々を全く信じない者に対して最初から最後まで議論し終えたその次の議論をこれにつなげて、今回の議論に利用しよう。
σὺ δʼ, ὦ Κλεινία τε καὶ Μέγιλλε, ὑπὲρ τοῦ νέου καθάπερ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἀποκρινόμενοι διαδέχεσθε·
クレイニアスよ、メガッロスよ、あなた方は先ほどのように若者の代わりに答えて対話を引き継いでくれ。
ἂν δέ τι δύσκολον ἐμπίπτῃ τοῖς λόγοις, ἐγὼ σφῷν ὥσπερ νυνδὴ δεξάμενος διαβιβῶ τὸν ποταμόν.
もし議論に何か困難なことが生じたら、私が先ほどのように引き受けてあなた方を川の向こうへと渡そう。
ΚΛ. ὀρθῶς λέγεις·
」 **クレイニアス**: 「その通りです。
καὶ σύ τε οὕτω ταῦτα δρᾶ, ποιήσομέν τε ἡμεῖς εἰς τὸ δυνατὸν ἃ λέγεις.
そのようにしてください。 私たちもできる限りあなたのおっしゃる通りにしましょう。
ΑΘ. ἀλλʼ οὐδὲν τάχʼ ἂν ἴσως εἴη χαλεπὸν ἐνδείξασθαι τοῦτό γε, ὡς ἐπιμελεῖς σμικρῶν εἰσιν θεοὶ οὐχ ἧττον, μᾶλλον δέ, ἢ τῶν μεγέθει διαφερόντων.
」 **アテナイ人**: 「しかし、神々が大きなことに劣らず、いやむしろそれ以上に、小さなことにも配慮しているということを示すのは、おそらく少しも難しくないだろう。
ἤκουε γάρ που καὶ παρῆν τοῖς νυνδὴ λεγομένοις, ὡς ἀγαθοί γε ὄντες πᾶσαν ἀρετὴν τὴν τῶν πάντων ἐπιμέλειαν οἰκειοτάτην αὑτῶν οὖσαν κέκτηνται.
というのも、彼も先ほど語られたことを聞いており、そこに居合わせたからだ。 すなわち、神々があらゆる徳において善いものである以上、万物に対する配慮を自分たちに最もふさわしいものとして所有しているということを。
ΚΛ. καὶ σφόδρα γε ἐπήκουεν.
」 **クレイニアス**: 「そうです、まさによく聞いていました。
ΑΘ. τὸ μετὰ τοῦτο τοίνυν κοινῇ συνεξεταζόντων τίνα λέγοντες ἀρετὴν αὐτῶν ὁμολογοῦμεν αὐτοὺς ἀγαθοὺς εἶναι.
」 **アテナイ人**: 「それでは、その後に続いて、彼らのどのような徳を語ることで、私たちが彼らを善いものと合意しているのかを、共同で検討しよう。
φέρε, τὸ σωφρονεῖν νοῦν τε κεκτῆσθαί φαμεν ἀρετῆς, τὰ δʼ ἐναντία κακίας;
さあ、節度と理知を所有することは徳であり、その反対は悪徳であると私たちは言うだろうか。
ΚΛ. φαμέν.
」 **クレイニアス**: 「言います。
ΑΘ. τί δέ;
」 **アテナイ人**: 「ではどうだろう。
ἀρετῆς μὲν ἀνδρείαν εἶναι, δειλίαν δὲ κακίας;
勇気は徳であり、臆病は悪徳であると言うか。
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
」 **クレイニアス**: 「まさにその通りです。
ΑΘ. καὶ τὰ μὲν αἰσχρὰ τούτων, τὰ δὲ καλὰ φήσομεν;
」 **アテナイ人**: 「そして、これらの一方は醜く、他方は美しいと言うだろうか。
ΚΛ. ἀνάγκη.
」 **クレイニアス**: 「必然的にそうです。
ΑΘ. καὶ τῶν μὲν προσήκειν ἡμῖν, εἴπερ, ὁπόσα φλαῦρα, θεοῖς δὲ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν τῶν τοιούτων μετὸν ἐροῦμεν;
」 **アテナイ人**: 「そして、卑小なものはすべて私たちに属するが、神々にはそのようなもののうち大きなものも小さなものも一切関わりがないと言うべきだろうか。
ΚΛ. καὶ ταῦθʼ οὕτως ὁμολογοῖ πᾶς ἄν.
」 **クレイニアス**: 「これも誰もがその通りと合意するでしょう。
ΑΘ. τί δέ;
」 **アテナイ人**: 「ではどうだろう。
ἀμέλειάν τε καὶ ἀργίαν καὶ τρυφὴν εἰς ἀρετὴν ψυχῆς θήσομεν, ἢ πῶς λέγεις;
配慮を怠ること、怠惰、贅沢を魂の徳に分類するだろうか、それともどう言うか。
ΚΛ. καὶ πῶς;
」 **クレイニアス**: 「まさか、どうして。
ΑΘ. ἀλλʼ εἰς τοὐναντίον;
」 **アテナイ人**: 「むしろその反対に分類するか。
ΚΛ. ναί.
」 **クレイニアス**: 「はい。
§10.901ΑΘ. τἀναντία ἄρα τούτοις εἰς τοὐναντίον;
」 **アテナイ人**: 「では、これらと反対のものは、その反対に分類されるか。
ΚΛ. τοὐναντίον.
」 **クレイニアス**: 「反対にです。
ΑΘ. τί οὖν δή;
」 **アテナイ人**: 「ではどうだろう。
τρυφῶν καὶ ἀμελὴς ἀργός τε, ὃν ὁ ποιητὴς κηφῆσι κοθούροισι μάλιστα εἴκελον ἔφασκεν εἶναι, γίγνοιτʼ ἂν τοιοῦτος πᾶς ἡμῖν;
贅沢で、配慮を怠り、怠惰な者は――詩人が『針のない雄蜂』に最もよく似ていると言ったものだが――私たちにとってすべてそのようなものになるだろうか。
ΚΛ. ὀρθότατά γε εἰπών.
」 **クレイニアス**: 「まさに正しい言葉です。
ΑΘ. οὐκοῦν τόν γε θεὸν οὐ ῥητέον ἔχειν ἦθος τοιοῦτον, ὅ γέ τοι αὐτὸς μισεῖ, τῷ τέ τι τοιοῦτον φθέγγεσθαι πειρωμένῳ οὐκ ἐπιτρεπτέον.
」 **アテナイ人**: 「それならば、神がそのような性質を持っていると言ってはならない。 少なくとも神自身がそれを嫌悪しているのだから。 また、そのようなことを口にしようと試みる者を許してはならない。
ΚΛ. οὐ μὲν δή·
」 **クレイニアス**: 「決して許してはなりません。
πῶς γὰρ ἄν;
どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΑΘ. ὧι δὴ προσήκει μὲν πράττειν καὶ ἐπιμελεῖσθαι διαφερόντως τινός, ὁ δὲ τούτου γε νοῦς τῶν μὲν μεγάλων ἐπιμελεῖται, τῶν σμικρῶν δὲ ἀμελεῖ, κατὰ τίνα ἐπαινοῦντες τὸν τοιοῦτον λόγον οὐκ ἂν παντάπασι πλημμελοῖμεν; σκοπῶμεν δὲ ὧδε.
」 **アテナイ人**: 「何かを行うこと、そして特に何かに配慮することがふさわしい者でありながら、その者の知性が大きなことには配慮し、小さなことには配慮を怠る場合、そのような議論を称賛する私たちは、どのような点で完全に誤りを犯することにならないだろうか。 次のように考えよう。
ἆρʼ οὐ κατὰ δύο εἴδη τὸ τοιοῦτον πράττει ὁ πράττων, εἴτε θεὸς εἴτʼ ἄνθρωπος;
行う者は、神であれ人間であれ、そのようなことを二つの態様に従って行うのではないだろうか。
ΚΛ. ποίω δὴ λέγομεν;
」 **クレイニアス**: 「どのような二つですか。
ΑΘ. ἢ διαφέρον οὐδὲν οἰόμενος εἶναι τῷ ὅλῳ ἀμελουμένων τῶν σμικρῶν, ἢ ῥᾳθυμίᾳ καὶ τρυφῇ, εἰ διαφέρει, ὁ δὲ ἀμελεῖ.
」 **アテナイ人**: 「小さなことが配慮されないままであっても、全体にとって何の違いもないと考えて怠るのか、それとも、違いがあるにもかかわらず、怠惰や贅沢によって配慮を怠るのか。
ἢ ἔστιν ἄλλως πως γιγνομένη ἀμέλεια;
それとも、怠慢がこれら以外に生じる方法があるだろうか。
οὐ γάρ που ὅταν γε ἀδύνατον ᾖ τῶν ἁπάντων ἐπιμελεῖσθαι, τότε ἀμέλεια ἔσται τῶν σμικρῶν ἢ μεγάλων, μὴ ἐπιμελουμένῳ ὧν ἂν δυνάμει θεὸς ἢ φαῦλός τις ὢν ἐλλιπὴς καὶ μὴ δυνατὸς ἐπιμελεῖσθαι γίγνηται.
というのも、すべてを配慮することが不可能な場合、神であれ、あるいは不十分で配慮する能力のない劣った者であれ、その能力に応じて配慮することができないものについて、小さなことや大きなことへの配慮の怠りが生じるわけではないのだから。
ΚΛ. πῶς γὰρ ἄν;
」 **クレイニアス**: 「どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΑΘ. νῦν δὴ δύʼ ὄντες τρισὶν ἡμῖν οὖσιν ἀποκρινάσθωσαν οἱ θεοὺς μὲν ἀμφότεροι ὁμολογοῦντες εἶναι, παραιτητοὺς δὲ ἅτερος, ὁ δὲ ἀμελεῖς τῶν σμικρῶν.
」 **アテナイ人**: 「では今や、二人の者が、三人いる私たちに対して答えるようにしよう。 二人はともに神々が存在すると合意しているが、一方は祈りによって和らげることができるとし、他方は小さなことを怠るとする者たちだ。
πρῶτον μὲν θεοὺς ἀμφότεροί φατε γιγνώσκειν καὶ ὁρᾶν καὶ ἀκούειν πάντα, λαθεῖν δὲ αὐτοὺς οὐδὲν δυνατὸν εἶναι τῶν ὁπόσων εἰσὶν αἱ αἰσθήσεις τε καὶ ἐπιστῆμαι·
まず、あなた方二人は、神々はすべてを知り、見、聞くことができ、感覚や知識の対象となるもののうち、いかなるものも神々から隠れることは不可能であると主張する。
ταύτῃ λέγετε ἔχειν ταῦτα, ἢ πῶς;
この点について、その通りであると言うか、それともどう思うか。
ΚΛ. οὕτως.
」 **クレイニアス**: 「その通りです。
ΑΘ. τί δέ; δύνασθαι πάντα ὁπόσων αὖ δύναμίς ἐστιν θνητοῖς τε καὶ ἀθανάτοις;
」 **アテナイ人**: 「では、神々は、凡夫や不死なる者に能力の及ぶ限り、すべてのことができると言うか。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὐ συγχωρήσονται καὶ ταῦτα οὕτως ἔχειν;
」 **クレイニアス**: 「これもその通りであると、どうして同意しないことがあり得ましょう。
ΑΘ. καὶ μὴν ἀγαθούς γε καὶ ἀρίστους ὡμολογήκαμεν αὐτοὺς εἶναι πέντε ὄντες.
」 **アテナイ人**: 「さらに、私たちは五人とも、神々が善く、極めて優れているということに合意した。
ΚΛ. σφόδρα γε.
」 **クレイニアス**: 「まさにそうです。
ΑΘ. ἆρʼ οὖν οὐ ῥᾳθυμίᾳ μὲν καὶ τρυφῇ ἀδύνατον αὐτοὺς ὁμολογεῖν πράττειν ὁτιοῦν τὸ παράπαν, ὄντας γε οἵους ὁμολογοῦμεν;
」 **アテナイ人**: 「それなら、彼らが私たちが合意している通りの者である以上、彼らが怠惰や贅沢によっていかなる行動をも行うということは、まったく不可能であると合意せざるを得ないのではないか。
δειλίας γὰρ ἔκγονος ἔν γε ἡμῖν ἀργία, ῥᾳθυμία δὲ ἀργίας καὶ τρυφῆς.
というのも、私たちにおいて、怠惰は臆病の子供であり、怠慢は怠惰と贅沢の子供だからだ。
ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
」 **クレイニアス**: 「最高の真実です。
ΑΘ. ἀργίᾳ μὲν δὴ καὶ ῥᾳθυμίᾳ οὐδεὶς ἀμελεῖ θεῶν·
」 **アテナイ人**: 「それなら、神々のうち誰も怠惰や怠慢によって配慮を怠ることはない。
οὐ γὰρ μέτεστιν αὐτῷ που δειλίας.
というのも、彼らにはおよそ臆病は関わりがないのだから。
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
」 **クレイニアス**: 「まさにその通りです。 」