§10.898ΑΘ. τῶν δʼ αὖ κινουμένων τὰ μὲν ἐν ἑνὶ τόπῳ κινεῖσθαι, τὰ δʼ ἐν πλείοσιν φερόμενα.
**アテナイ人**: 「一方、動くもののうち、あるものは一つの場所で動き、他のものは複数の場所を移動すると（想定したね）。
ΚΛ. ἔστι ταῦτα.
」 **クレイニアス**: 「その通りです。
ΑΘ. τούτοιν δὴ τοῖν κινησέοιν τὴν ἐν ἑνὶ φερομένην ἀεὶ περί γέ τι μέσον ἀνάγκη κινεῖσθαι, τῶν ἐντόρνων οὖσαν μίμημά τι κύκλων, εἶναί τε αὐτὴν τῇ τοῦ νοῦ περιόδῳ πάντως ὡς δυνατὸν οἰκειοτάτην τε καὶ ὁμοίαν.
」 **アテナイ人**: 「これら二つの運動のうち、一つの場所を移動する運動は、旋盤で削り出された円の模倣のようなものであり、常に何らかの中心の周りを動くことが必然であり、またそれが理知の周回にあらゆる点において可能な限り最も親近であり類似していることも必然である。
ΚΛ. πῶς λέγεις;
」 **クレイニアス**: 「どういう意味ですか。
ΑΘ. τὸ κατὰ ταὐτὰ δήπου καὶ ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ αὐτῷ καὶ περὶ τὰ αὐτὰ καὶ πρὸς τὰ αὐτὰ καὶ ἕνα λόγον καὶ τάξιν μίαν ἄμφω κινεῖσθαι λέγοντες, νοῦν τήν τε ἐν ἑνὶ φερομένην κίνησιν, σφαίρας ἐντόρνου ἀπεικασμένα φοραῖς, οὐκ ἄν ποτε φανεῖμεν φαῦλοι δημιουργοὶ λόγῳ καλῶν εἰκόνων.
」 **アテナイ人**: 「同じやり方で、同様に、同じ場所で、同じものの周りを、同じものに対して、そして一つの比率と一つの秩序に従って、両者――すなわち理知と、旋盤で削り出された球体の運動になぞらえられる一つの場所を移動する運動――が動くと言うならば、私たちは言葉によって美しい肖像を作り出す劣った職人であるとは決して見なされないだろう。
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
」 **クレイニアス**: 「極めて真実、その通りでしょう。
ΑΘ. οὐκοῦν αὖ ἥ γε μηδέποτε ὡσαύτως μηδὲ κατὰ τὰ αὐτὰ μηδὲ ἐν ταὐτῷ μηδὲ περὶ ταὐτὰ μηδὲ πρὸς ταὐτὰ μηδʼ ἐν ἑνὶ φερομένη μηδʼ ἐν κόσμῳ μηδʼ ἐν τάξει μηδὲ ἔν τινι λόγῳ κίνησις ἀνοίας ἂν ἁπάσης εἴη συγγενής;
」 **アテナイ人**: 「それでは逆に、決して同様でもなく、同じやり方でもなく、同じ場所でもなく、同じものの周りでもなく、同じものに対してでもなく、一つの場所を移動するのでもなく、秩序（コスモス）の中でもなく、配置の中でもなく、いかなる比率に従うのでもない運動は、あらゆる無知と同族であるということにならないだろうか。
ΚΛ. εἴη γὰρ ἂν ἀληθέστατα.
」 **クレイニアス**: 「極めて真実、その通りでしょう。
ΑΘ. νῦν δὴ χαλεπὸν οὐδὲν ἔτι διαρρήδην εἰπεῖν ὡς, ἐπειδὴ ψυχὴ μέν ἐστιν ἡ περιάγουσα ἡμῖν πάντα, τὴν δὲ οὐρανοῦ περιφορὰν ἐξ ἀνάγκης περιάγειν φατέον ἐπιμελουμένην καὶ κοσμοῦσαν ἤτοι τὴν ἀρίστην ψυχὴν ἢ τὴν ἐναντίαν.
」 **アテナイ人**: 「今や、魂こそが私たちにとってすべてのものを巡らせているものである以上、天の周回を配慮し秩序づけながら巡らせているのは、最善の魂か、あるいはその反対の魂のいずれかであると必然的に言わねばならない、と明快に語ることはもはや何も困難ではない。
ΚΛ. ὦ ξένε, ἀλλὰ ἔκ γε τῶν νῦν εἰρημένων οὐδʼ ὅσιον ἄλλως λέγειν ἢ πᾶσαν ἀρετὴν ἔχουσαν ψυχὴν μίαν ἢ πλείους περιάγειν αὐτά.
」 **クレイニアス**: 「客人よ、しかし今語られたことからすれば、あらゆる徳を備えた一つの、あるいは複数の魂がそれらを巡らせているのだと言うこと以外は、神聖を汚すことにすらなるでしょう。
ΑΘ. κάλλιστα, ὦ Κλεινία, ὑπήκουσας τοῖς λόγοις·
」 **アテナイ人**: 「クレイニアスよ、実に見事に議論に従ってくれた。
τόδε δὲ προσυπάκουσον ἔτι.
だが、さらにこのことも聞き届けてくれ。
ΚΛ. τὸ ποῖον;
」 **クレイニアス**: 「どのようなことですか。
ΑΘ. Ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα, εἴπερ ψυχὴ περιάγει πάντα, ἆρʼ οὐ καὶ ἓν ἕκαστον;
」 **アテナイ人**: 「太陽や月やその他の天体について、もし魂がすべてのものを巡らせているなら、それら個々のものをも巡らせているのではないだろうか。
ΚΛ. τί μήν;
」 **クレイニアス**: 「当然です。
ΑΘ. περὶ ἑνὸς δὴ ποιησώμεθα λόγους, οἳ καὶ ἐπὶ πάντα ἡμῖν ἄστρα ἁρμόττοντες φανοῦνται.
」 **アテナイ人**: 「それでは、私たちにとってすべての天体にも当てはまることが明らかになるような、一つのものに関する議論を行おう。
ΚΛ. τίνος;
」 **クレイニアス**: 「どれについてですか。
ΑΘ. Ἡλίου πᾶς ἄνθρωπος σῶμα μὲν ὁρᾷ, ψυχὴν δὲ οὐδείς·
」 **アテナイ人**: 「太陽の身体は誰もが見るが、魂は誰も見ない。
οὐδὲ γὰρ ἄλλου σώματος οὐδενὸς οὔτε ζῶντος οὔτε ἀποθνῄσκοντος τῶν ζῴων, ἀλλὰ ἐλπὶς πολλὴ τὸ παράπαν τὸ γένος ἡμῖν τοῦτο ἀναίσθητον πάσαις ταῖς τοῦ σώματος αἰσθήσεσι περιπεφυκέναι, νοητὸν δʼ εἶναι.
生きているものであれ死にゆくものであれ、他のいかなる動物の身体の魂についても同様だ。 むしろ、この種のもの（魂）は、私たちの身体のあらゆる感覚に対しては全く感じられないように生まれついており、ただ知性によってのみ捉えられるものである、という強い期待（確信）がある。
νῷ μόνῳ δὴ καὶ διανοήματι λάβωμεν αὐτοῦ πέρι τὸ τοιόνδε.
それゆえ、知性と理性的な思考によってのみ、それについて次のようなことを捉えよう。
ΚΛ. ποῖον;
」 **クレイニアス**: 「どのようなことですか。
ΑΘ. Ἥλιον εἴπερ ἄγει ψυχή, τριῶν αὐτὴν ἓν λέγοντες δρᾶν σχεδὸν οὐκ ἀποτευξόμεθα.
」 **アテナイ人**: 「もし魂が太陽を導いているなら、魂が三つのうちのいずれか一つを行っていると言うことで、私たちはほぼ的を外さないだろう。
ΚΛ. τίνων;
」 **クレイニアス**: 「その三つとは何ですか。
§10.899ΑΘ. ὡς ἢ ἐνοῦσα ἐντὸς τῷ περιφερεῖ τούτῳ φαινομένῳ σώματι πάντῃ διακομίζει τὸ τοιοῦτον, καθάπερ ἡμᾶς ἡ παρʼ ἡμῖν ψυχὴ πάντῃ περιφέρει·
」 **アテナイ人**: 「第一に、この円く見える身体の内側に宿って、あたかも私たちの内なる魂が私たちをあちこちへ運ぶように、そのすべての部分を運び届けているか。
ἤ ποθεν ἔξωθεν σῶμα αὑτῇ πορισαμένη πυρὸς ἤ τινος ἀέρος, ὡς λόγος ἐστί τινων, ὠθεῖ βίᾳ σώματι σῶμα·
あるいは第二に、一部の人が言うように、どこか外部から火や空気の身体を自分自身に調達して、身体をもって身体を力ずくで押しているか。
ἢ τρίτον αὐτὴ ψιλὴ σώματος οὖσα, ἔχουσα δὲ δυνάμεις ἄλλας τινὰς ὑπερβαλλούσας θαύματι, ποδηγεῖ.
あるいは第三に、それ自身は身体を持たず、驚くべき超越的な他のある能力を備えて導いているかである。
ΚΛ. ναί, τοῦτο μὲν ἀνάγκη, τούτων ἕν γέ τι δρῶσαν ψυχὴν πάντα διάγειν.
」 **クレイニアス**: 「はい、魂がこれらの中の少なくとも一つを行うことによって、すべてのものを導いていることは必然です。
ΑΘ. αὐτοῦ δὴ ἄμεινον ταύτην τὴν ψυχήν, εἴτε ἐν ἅρμασιν ἔχουσα ἡμῖν ἥλιον ἄγει φῶς τοῖς ἅπασιν, εἴτε ἔξωθεν, εἴθʼ ὅπως εἴθʼ ὅπῃ, θεὸν ἡγεῖσθαι χρεὼν πάντα ἄνδρα.
」 **アテナイ人**: 「それならば、まさにその太陽の魂を――それが戦車に太陽を乗せて万人に光を運んでいるのであれ、あるいは外部からであれ、どのような方法や手段であれ――すべての人間が神とみなすべきである、とする方が勝っている。
ἢ πῶς;
それともどうだろうか。
ΚΛ. ναί, τόν γέ που μὴ ἐπὶ τὸ ἔσχατον ἀφιγμένον ἀνοίας.
」 **クレイニアス**: 「はい、極限の愚かさにまで達していない者であるならば、少なくともそうでしょう。
ΑΘ. ἄστρων δὴ πέρι πάντων καὶ σελήνης, ἐνιαυτῶν τε καὶ μηνῶν καὶ πασῶν ὡρῶν πέρι, τίνα ἄλλον λόγον ἐροῦμεν ἢ τὸν αὐτὸν τοῦτον, ὡς ἐπειδὴ ψυχὴ μὲν ἢ ψυχαὶ πάντων τούτων αἴτιαι ἐφάνησαν, ἀγαθαὶ δὲ πᾶσαν ἀρετήν, θεοὺς αὐτὰς εἶναι φήσομεν, εἴτε ἐν σώμασιν ἐνοῦσαι, ζῷα ὄντα, κοσμοῦσιν πάντα οὐρανόν, εἴτε ὅπῃ τε καὶ ὅπως;
」 **アテナイ人**: 「それでは、すべての天体や月、歳月や月（つき）やあらゆる季節についても、これと同じ議論以外の何を語るだろうか。 すなわち、魂ないし複数の魂がこれらすべての原因であることが明らかになり、しかもそれらがあらゆる徳において善いものである以上、それらが身体の内部にあって、生物として天全体を秩序づけているにせよ、あるいはどのような手段や方法によるにせよ、私たちはそれらを神々であると主張するのだ、と。
ἔσθʼ ὅστις ταῦτα ὁμολογῶν ὑπομενεῖ μὴ θεῶν εἶναι πλήρη πάντα;
これらを合意しながら、万物が神々に満ちているわけではないなどと言い張る者がいるだろうか。
ΚΛ. οὐκ ἔστιν οὕτως, ὦ ξένε, παραφρονῶν οὐδείς.
」 **クレイニアス**: 「客人よ、そこまで理性を失っている者は誰もいません。
ΑΘ. τῷ μὲν τοίνυν μὴ νομίζοντι θεοὺς ἐν τῷ πρόσθεν χρόνῳ, ὦ Μέγιλλέ τε καὶ Κλεινία, εἰπόντες ὅρους ἀπαλλαττώμεθα.
」 **アテナイ人**: 「それならば、メガッロスとクレイニアスよ、これまで神々を信じていなかった者に対しては、条件を告げて手を引くことにしよう。
ΚΛ. τίνας;
」 **クレイニアス**: 「どのような条件ですか。
ΑΘ. ἢ διδάσκειν ἡμᾶς ὡς οὐκ ὀρθῶς λέγομεν τιθέμενοι ψυχὴν γένεσιν ἁπάντων εἶναι πρώτην, καὶ τἆλλα ὁπόσα τούτων συνεπόμενα εἴπομεν, ἢ μὴ δυνάμενον βέλτιον λέγειν ἡμῶν, ἡμῖν πείθεσθαι καὶ ζῆν θεοὺς ἡγούμενον εἰς τὸν ἐπίλοιπον βίον.
」 **アテナイ人**: 「私たちが魂を万物の最初の生成であると想定したこと、およびこれに付随して語った他のすべてのことが正しくないと私たちに教えるか、あるいは私たちより優れた議論をすることができないならば、私たちに従い、残りの生涯を神々が存在すると信じて生きるかである。
ὁρῶμεν οὖν εἴτε ἱκανῶς ἤδη τοῖς οὐχ ἡγουμένοις θεοὺς εἰρήκαμεν ὡς εἰσὶν θεοί, εἴτε ἐπιδεῶς.
では、神々が存在しないと考えている人々に対して、神々が存在することを私たちは今や十分に語ったか、それとも不十分であるかを見極めよう。
ΚΛ. ἥκιστά γε, ὦ ξένε, πάντων ἐπιδεῶς.
」 **クレイニアス**: 「客人よ、不十分などということは全くありません。
ΑΘ. τούτοις μὲν τοίνυν ἡμῖν τὸ λόγων τέλος ἐχέτω·
」 **アテナイ人**: 「それでは、彼らに対する議論はこれで終わりとしよう。
τὸν δὲ ἡγούμενον μὲν θεοὺς εἶναι, μὴ φροντίζειν δὲ αὐτοὺς τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, παραμυθητέον.
しかし、神々は存在するが人間の事柄には配慮しないと考えている者に対しては、説得を試みねばならない。
ὦ ἄριστε δὴ φῶμεν, ὅτι μὲν ἡγῇ θεούς, συγγένειά τις ἴσως σε θεία πρὸς τὸ σύμφυτον ἄγει τιμᾶν καὶ νομίζειν εἶναι·
『お若い（あるいは優れた）友よ、あなたが神々を信じているのは、おそらく何らかの神的な親近性が、同族である神的なものを敬いその存在を信じるように導いているからだろう。
κακῶν δὲ ἀνθρώπων καὶ ἀδίκων τύχαι ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ, ἀληθείᾳ μὲν οὐκ εὐδαίμονες, δόξαις δὲ εὐδαιμονιζόμεναι σφόδρα ἀλλʼ οὐκ ἐμμελῶς, ἄγουσί σε πρὸς ἀσέβειαν, ἔν τε μούσαις οὐκ ὀρθῶς ὑμνούμεναι ἅμα καὶ ἐν παντοίοις λόγοις.
しかし、悪い人間や不正な人間たちの、私生活や公的な場における運命が、真実には幸福ではないにもかかわらず、世間の評判においては極めて（しかし不調和に）幸福であると讃えられているのを見て、詩歌の中でも、またあらゆる議論の中でも誤って謳われていることも相まって、あなたを不敬へと導いているのだ』と語りかけよう。 」