§10.902ΑΘ. οὐκοῦν τὸ λοιπόν, εἴπερ ἀμελοῦσι τῶν σμικρῶν καὶ ὀλίγων τῶν περὶ τὸ πᾶν, ἢ γιγνώσκοντες ὡς τὸ παράπαν οὐδενὸς τῶν τοιούτων ἐπιμελεῖσθαι δεῖ, δρῷεν ἂν τοῦτο, ἢ τί τὸ λοιπὸν πλὴν τῷ γιγνώσκειν τοὐναντίον;
**アテナイ人**: 「それならば、残された道として、もし彼らが宇宙に関する小さなことやわずかなことを怠っているとするなら、そのようなもののうち何一つ配慮すべきではないと知った上でそうしているのか、それとも、反対のことを知っているにもかかわらずそうしているのか、このどちらかしか残されていないのではないか。
ΚΛ. οὐδέν.
」 **クレイニアス**: 「ほかにはありません。
ΑΘ. πότερον οὖν, ὦ ἄριστε καὶ βέλτιστε, θῶμέν σε λέγοντα ὡς ἀγνοοῦντάς τε καὶ δέον ἐπιμελεῖσθαι διʼ ἄγνοιαν ἀμελοῦντας, ἢ γιγνώσκοντας ὅτι δεῖ, καθάπερ οἱ φαυλότατοι τῶν ἀνθρώπων λέγονται ποιεῖν, εἰδότες ἄλλα εἶναι βελτίω πράττειν ὧν δὴ πράττουσιν, διά τινας ἥττας ἡδονῶν ἢ λυπῶν οὐ ποιεῖν;
」 **アテナイ人**: 「それでは、最も優れた人よ、神々は無知であり、配慮すべきであるのに無知のゆえに配慮を怠っているとあなたが言っているとするべきか、それとも、配慮すべきだと知っていながら、人間のうち最も卑劣な人々が行うと言われているように、自分たちが行っていることよりももっと良い別の行動があることを知りつつ、快楽や苦痛に負けてそれを行わないでいるとするべきか。
ΚΛ. πῶς γὰρ ἄν;
」 **クレイニアス**: 「どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΑΘ. οὐκοῦν δὴ τά γε ἀνθρώπινα πράγματα τῆς τε ἐμψύχου μετέχει φύσεως ἅμα, καὶ θεοσεβέστατον αὐτό ἐστι πάντων ζῴων ἄνθρωπος;
」 **アテナイ人**: 「ところで、人間の事柄は魂を持つ自然に同時にあずかっており、人間はすべての動物の中で最も敬神の念に富むものなのではないか。
ΚΛ. ἔοικε γοῦν.
」 **クレイニアス**: 「そのように見えます。
ΑΘ. θεῶν γε μὴν κτήματά φαμεν εἶναι πάντα ὁπόσα θνητὰ ζῷα, ὧνπερ καὶ τὸν οὐρανὸν ὅλον.
」 **アテナイ人**: 「さらにまた、私たちは、およそ死すべき動物はすべて、そして天の全体もまた、神々の所有物であると言うのではないか。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
」 **クレイニアス**: 「どうしてそうではないことがあり得ましょう。
ΑΘ. ἤδη τοίνυν σμικρὰ ἢ μεγάλα τις φάτω ταῦτα εἶναι τοῖς θεοῖς·
」 **アテナイ人**: 「それなら今や、これらのものが神々にとって小さなものであるか大きなものであるか、誰かが自由に言えばよい。
οὐδετέρως γὰρ τοῖς κεκτημένοις ἡμᾶς ἀμελεῖν ἂν εἴη προσῆκον, ἐπιμελεστάτοις γε οὖσι καὶ ἀρίστοις.
というのも、極めて入念に配慮し、最も優れている神々にとって、自分たちの所有物である私たちを怠ることは、どちらにしてもふさわしくないであろうからだ。
σκοπῶμεν γὰρ δὴ καὶ τόδε ἔτι πρὸς τούτοις.
では、これらのことに加えて、さらに次のことも検討しよう。
ΚΛ. τὸ ποῖον;
」 **クレイニアス**: 「どのようなことですか。
ΑΘ. τὸ περί τε αἰσθήσεως καὶ δυνάμεως, ἆρʼ οὐκ ἐναντίως ἀλλήλοιν πρὸς ῥᾳστώνην καὶ χαλεπότητά ἐστον πεφυκότε;
」 **アテナイ人**: 「感覚と能力に関することだが、それらは容易さと困難さに対して、互いに反対の性質を持って生まれてきているのではないか。
ΚΛ. πῶς λέγεις;
」 **クレイニアス**: 「どういう意味ですか。
ΑΘ. ὁρᾶν μέν που καὶ ἀκούειν τὰ σμικρὰ χαλεπώτερον ἢ τὰ μεγάλα, φέρειν δὲ αὖ καὶ κρατεῖν καὶ ἐπιμελεῖσθαι τῶν σμικρῶν καὶ ὀλίγων παντὶ ῥᾷον ἢ τῶν ἐναντίων.
」 **アテナイ人**: 「小さなことを見たり聞いたりするのは大きなことよりも困難であるが、一方で、小さなことやわずかなことを運んだり、支配したり、配慮したりするのは、誰にとってもその反対のことよりも容易である、ということだ。
ΚΛ. καὶ πολύ γε.
」 **クレイニアス**: 「まさに、はるかにそうです。
ΑΘ. ἰατρῷ δὲ προστεταγμένον ὅλον τι θεραπεύειν, βουλομένῳ καὶ δυναμένῳ τῶν μὲν μεγάλων ἐπιμελεῖσθαι, τῶν μορίων δὲ καὶ σμικρῶν ἀμελοῦντι, ἕξει ποτὲ καλῶς αὐτῷ τὸ πᾶν;
」 **アテナイ人**: 「では、全体を治療することを命じられ、そうすることを望み、またその能力もある医師が、大きな部分には配慮するものの、細部や小さな部分を怠る場合、彼において全体は良好な状態を保ちうるだろうか。
ΚΛ. οὐδαμῶς.
」 **クレイニアス**: 「決してそうではありません。
ΑΘ. οὐ μὴν οὐδὲ κυβερνήταις οὐδὲ στρατηγοῖς οὐδʼ οἰκονόμοις, οὐδʼ αὖ τισὶν πολιτικοῖς οὐδʼ ἄλλῳ τῶν τοιούτων οὐδενί, χωρὶς τῶν ὀλίγων καὶ σμικρῶν πολλὰ ἢ μεγάλα·
」 **アテナイ人**: 「そしてそれは、舵手にとっても、将軍にとっても、家政管理者にとっても、あるいは政治家にとっても、その他そのような人々の誰にとっても同様であり、わずかで小さなことなしには、多くのことや大きなことも維持することはできない。
οὐδὲ γὰρ ἄνευ σμικρῶν τοὺς μεγάλους φασὶν λιθολόγοι λίθους εὖ κεῖσθαι.
石を積む職人たちも、小さな石なしには大きな石がうまく収まることはないと言っているのだから。
ΚΛ. πῶς γὰρ ἄν;
」 **クレイニアス**: 「どうしてそんなことがあり得ましょう。
§10.903ΑΘ. μὴ τοίνυν τόν γε θεὸν ἀξιώσωμέν ποτε θνητῶν δημιουργῶν φαυλότερον, οἳ τὰ προσήκοντα αὑτοῖς ἔργα, ὅσῳπερ ἂν ἀμείνους ὦσιν, τόσῳ ἀκριβέστερα καὶ τελεώτερα μιᾷ τέχνῃ σμικρὰ καὶ μεγάλα ἀπεργάζονται·
」 **アテナイ人**: 「それならば、神を、死すべき職人たちよりも劣るものとみなすことがあってはならない。
τὸν δὲ θεὸν ὄντα τε σοφώτατον βουλόμενόν τʼ ἐπιμελεῖσθαι καὶ δυνάμενον, ὧν μὲν ῥᾷον ἦν ἐπιμεληθῆναι σμικρῶν ὄντων, μηδαμῇ ἐπιμελεῖσθαι καθάπερ ἀργὸν ἢ δειλόν τινα διὰ πόνους ῥᾳθυμοῦντα, τῶν δὲ μεγάλων.
職人たちは自分たちにふさわしい仕事を、優秀であればあるほど、より正確に、より完全に、一つの技術によって小さなものも大きなものも作り上げる。 それなのに、最も知恵があり、配慮することを望み、またその能力もある神が、小さなものであるがゆえに配慮することがより容易であったはずのものについては、怠惰な者や臆病な者が労苦を嫌って怠けるように、いかなる点でも配慮せず、大きなことだけを配慮するなどということはあってはならない。
ΚΛ. μηδαμῶς δόξαν τοιαύτην περὶ θεῶν, ὦ ξένε, ἀποδεχώμεθα·
」 **クレイニアス**: 「異邦人よ、神々についてそのような意見を絶対に受け入れないようにしましょう。
οὐδαμῇ γὰρ οὔτε ὅσιον οὔτʼ ἀληθὲς τὸ διανόημα διανοοίμεθʼ ἄν.
というのも、そのような考えを抱くことは、いかなる点でも不敬であり、真実ではないからです。
ΑΘ. δοκοῦμεν δέ μοι νῦν ἤδη μάλιστα μετρίως διειλέχθαι τῷ φιλαιτίῳ τῆς ἀμελείας πέρι θεῶν.
」 **アテナイ人**: 「そして、私たちは今や、神々の怠慢を非難する者に対して、十分に適切な議論を交わしたように思われる。
ΚΛ. ναί.
」 **クレイニアス**: 「はい。
ΑΘ. τῷ γε βιάζεσθαι τοῖς λόγοις ὁμολογεῖν αὐτὸν μὴ λέγειν ὀρθῶς·
」 **アテナイ人**: 「言論によって、彼が正しく語っていないと無理にも合意させるという点においては。
ἐπῳδῶν γε μὴν προσδεῖσθαί μοι δοκεῖ μύθων ἔτι τινῶν.
しかし、彼にはさらに、いくつかの神話による説得がさらに必要であるように思われる。
ΚΛ. ποίων, ὠγαθέ;
」 **クレイニアス**: 「どのようなものですか、友よ。
ΑΘ. πείθωμεν τὸν νεανίαν τοῖς λόγοις ὡς τῷ τοῦ παντὸς ἐπιμελουμένῳ πρὸς τὴν σωτηρίαν καὶ ἀρετὴν τοῦ ὅλου πάντʼ ἐστὶ συντεταγμένα, ὧν καὶ τὸ μέρος εἰς δύναμιν ἕκαστον τὸ προσῆκον πάσχει καὶ ποιεῖ.
」 **アテナイ人**: 「あの若者を次のような言論によって説得しよう。 すなわち、宇宙を配慮している者によって、全体の救済と徳のために万物が整えられており、それらの部分のそれぞれも、能力の及ぶ限り、ふさわしい受動と能動を行っているのだと。
τούτοις δʼ εἰσὶν ἄρχοντες προστεταγμένοι ἑκάστοις ἐπὶ τὸ σμικρότατον ἀεὶ πάθης καὶ πράξεως, εἰς μερισμὸν τὸν ἔσχατον τέλος ἀπειργασμένοι·
そして、これらの部分のそれぞれには、極めて小さな受動や能動にいたるまで、常にそれを司る支配者たちが割り当てられており、極限の分割にいたるまで目的を完成させている。
ὧν ἓν καὶ τὸ σόν, ὦ σχέτλιε, μόριον εἰς τὸ πᾶν συντείνει βλέπον ἀεί, καίπερ πάνσμικρον ὄν, σὲ δὲ λέληθεν περὶ τοῦτο αὐτὸ ὡς γένεσις ἕνεκα ἐκείνου γίγνεται πᾶσα, ὅπως ᾖ τῷ τοῦ παντὸς βίῳ ὑπάρχουσα εὐδαίμων οὐσία, οὐχ ἕνεκα σοῦ γιγνομένη, σὺ δʼ ἕνεκα ἐκείνου.
お前の部分も、おお、憐れむべき者よ、たとえ極めて小さなものであっても、常に全体をめがけてそれに関連しているのだ。 しかしお前は、まさにこのことについて、すべての生成が全体の生のために至福のあり方が存在するようにあの全体のために生じているのであって、お前のために生じているのではない、ということに気づいていない。 逆にお前が、あの全体のために生じているのだ。
πᾶς γὰρ ἰατρὸς καὶ πᾶς ἔντεχνος δημιουργὸς παντὸς μὲν ἕνεκα πάντα ἐργάζεται, πρὸς τὸ κοινῇ συντεῖνον βέλτιστον μέρος μὴν ἕνεκα ὅλου καὶ οὐχ ὅλον μέρους ἕνεκα ἀπεργάζεται·
なぜなら、すべての医師も、すべての技術ある職人も、全体の最高の状態に貢献する共通の目的のためにあらゆる仕事を行うのであり、全体の利益のために部分を作るのであって、部分の利益のために全体を作るのではないからだ。
σὺ δὲ ἀγανακτεῖς, ἀγνοῶν ὅπῃ τὸ περὶ σὲ ἄριστον τῷ παντὶ συμβαίνει καὶ σοὶ κατὰ δύναμιν τὴν τῆς κοινῆς γενέσεως.
それなのに、お前は、お前に関する最善が、全体の生成の力に従って全体にとってもお前にとってもどのように適合しているのかを知らないがために、不満を抱いているのだ。
ἐπεὶ δὲ ἀεὶ ψυχὴ συντεταγμένη σώματι τοτὲ μὲν ἄλλῳ, τοτὲ δὲ ἄλλῳ, μεταβάλλει παντοίας μεταβολὰς διʼ ἑαυτὴν ἢ διʼ ἑτέραν ψυχήν, οὐδὲν ἄλλο ἔργον τῷ πεττευτῇ λείπεται πλὴν μετατιθέναι τὸ μὲν ἄμεινον γιγνόμενον ἦθος εἰς βελτίω τόπον, χεῖρον δὲ εἰς τὸν χείρονα, κατὰ τὸ πρέπον αὐτῶν ἕκαστον, ἵνα τῆς προσηκούσης μοίρας λαγχάνῃ.
そして、魂は常に身体と結びついており、ある時はこの身体に、ある時はあの身体に宿り、自らのため、あるいは他の魂のためにあらゆる変化を遂げるのであるから、盤上遊戯の指し手には、より優れた性格に変化したものはより良い場所へ、より悪くなったものはより悪い場所へ、それぞれにふさわしいように移し、それぞれがふさわしい運命を得るようにすること以外に、いかなる仕事も残されていないのだ。
ΚΛ. πῇ λέγεις;
」 **クレイニアス**: 「どのようにおっしゃるのですか。 」