§10.887ΑΘ. τί οὖν δή;
ΑΘ. では、いったいどうしましょうか。
τί λέγομεν;
私たちは何と言いましょうか。
τί χρὴ δρᾶν ἡμᾶς;
私たちは何をなすべきでしょうか。
πότερον ἀπολογησώμεθα οἷον κατηγορήσαντός τινος ἐν ἀσεβέσιν ἀνθρώποις ἡμῶν, φεύγουσι περὶ τῆς νομοθεσίας λέγουσιν ὡς δεινὰ ἐργαζόμεθα νομοθετοῦντες ὡς ὄντων θεῶν;
不敬な人々――立法に関して訴訟を避け、私たちが神々を存在するものとして立法することで恐ろしいことを行っているのだ、と言う人々――の中で、誰かが私たちを告発したかのように、被告として弁明を語るべきでしょうか。
ἢ χαίρειν ἐάσαντες ἐπὶ τοὺς νόμους τρεπώμεθα πάλιν, μὴ καὶ τὸ προοίμιον ἡμῖν μακρότερον γίγνηται τῶν νόμων;
あるいは、これらのことをそのまま放っておいて、私たちの序文が法律そのものよりも長くなってしまわないように、再び法律へと戻るべきでしょうか。
οὐ γάρ τι βραχὺς ὁ λόγος ἐκταθεὶς ἂν γίγνοιτο, εἰ τοῖσιν ἐπιθυμοῦσιν ἀσεβεῖν τὰ μὲν ἀποδείξαιμεν μετρίως τοῖς λόγοις ὧν ἔφραζον δεῖν πέρι λέγειν, τὸν δὲ εἰς φόβον τρέψαιμεν, τὰ δὲ δυσχεραίνειν ποιήσαντες, ὅσα πρέπει μετὰ ταῦτα ἤδη νομοθετοῖμεν.
というのも、もし私たちが不敬であることを望む者たちに対して、私が語るべきだと言った事柄について、議論である程度証明し、ある者を恐れへと向かわせ、ある者を不快にさせた上で、その後にふさわしい一切をただちに立法するとすれば、引き延ばされた議論は決して短いものにはならないだろうからです。
ΚΛ. ἀλλʼ, ὦ ξένε, πολλάκις μὲν ὥς γε ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ τοῦτʼ αὐτὸ εἰρήκαμεν, ὡς οὐδὲν ἐν τῷ παρόντι δεῖ προτιμᾶν βραχυλογίαν μᾶλλον ἢ μῆκος—οὐδεὶς γὰρ ἡμᾶς, τὸ λεγόμενον, ἐπείγων διώκει—γελοῖον δὴ καὶ φαῦλον τὸ πρὸ τῶν βελτίστων τὰ βραχύτερα αἱρουμένους φαίνεσθαι.
ΚΛ. しかし、異邦人よ、私たちは短い時間の中でまさにこのことを何度も言ってきました。 すなわち、現時点においては、簡潔さを長さよりも好む必要はまったくないと。 ――というのも、ことわざにもあるように、誰も私たちを追い立てて追いかけてはいないのですから――最も優れたものの代わりに、より短いものを選択しているように見えるのは、実に滑稽で卑るべきことです。
διαφέρει δʼ οὐ σμικρὸν ἁμῶς γέ πως πιθανότητά τινα τοὺς λόγους ἡμῶν ἔχειν, ὡς θεοί τʼ εἰσὶν καὶ ἀγαθοί, δίκην τιμῶντες διαφερόντως ἀνθρώπων·
私たちの議論が、神々が存在し、かつ善であり、人間たち以上に格別に正義を重んじているという、何らかの説得力をどうにかして持っているということは、少なからぬ違いを生みます。
σχεδὸν γὰρ τοῦτο ἡμῖν ὑπὲρ ἁπάντων τῶν νόμων κάλλιστόν τε καὶ ἄριστον προοίμιον ἂν εἴη.
というのも、これこそが私たちにとって、すべての法律のための、最も美しく最も優れた序文となるであろうからです。
μηδὲν οὖν δυσχεράναντες μηδὲ ἐπειχθέντες, ἥντινά ποτε ἔχομεν δύναμιν εἰς πειθὼ τῶν τοιούτων λόγων, μηδὲν ἀποθέμενοι διεξέλθωμεν εἰς τὸ δυνατὸν ἱκανῶς.
したがって、少しも不快に思わず、また急ぐこともなく、そのような言説への説得のために私たちが持っているいかなる力であれ、何一つ惜しみなく、できる限り十分に論じ尽くしましょう。
ΑΘ. εὐχήν μοι δοκεῖ παρακαλεῖν ὁ λεγόμενος ὑπὸ σοῦ νῦν λόγος, ἐπειδὴ προθύμως συντείνεις·
ΑΘ. 今あなたによって語られた言葉は、あなたが熱心に私を促しているので、祈りを呼び起こすように思われます。
μέλλειν δὲ οὐκέτι ἐγχωρεῖ λέγειν.
もはや猶予を語ることは許されません。
φέρε δή, πῶς ἄν τις μὴ θυμῷ λέγοι περὶ θεῶν ὡς εἰσίν;
さあ、神々が存在することについて、怒りを交えず語るなどということがどうしてできましょうか。
ἀνάγκη γὰρ δὴ χαλεπῶς φέρειν καὶ μισεῖν ἐκείνους οἳ τούτων ἡμῖν αἴτιοι τῶν λόγων γεγένηνται καὶ γίγνονται νῦν, οὐ πειθόμενοι τοῖς μύθοις οὓς ἐκ νέων παίδων ἔτι ἐν γάλαξι τρεφόμενοι τροφῶν τε ἤκουον καὶ μητέρων, οἷον ἐν ἐπῳδαῖς μετά τε παιδιᾶς καὶ μετὰ σπουδῆς λεγομένων καὶ μετὰ θυσιῶν ἐν εὐχαῖς αὐτοὺς ἀκούοντές τε, καὶ ὄψεις ὁρῶντες ἑπομένας αὐτοῖς ἃς ἥδιστα ὅ γε νέος ὁρᾷ τε καὶ ἀκούει πραττομένας θυόντων, ἐν σπουδῇ τῇ μεγίστῃ τοὺς αὑτῶν γονέας ὑπὲρ αὑτῶν τε καὶ ἐκείνων ἐσπουδακότας, ὡς ὅτι μάλιστα οὖσιν θεοῖς εὐχαῖς προσδιαλεγομένους καὶ ἱκετείαις, ἀνατέλλοντός τε ἡλίου καὶ σελήνης καὶ πρὸς δυσμὰς ἰόντων προκυλίσεις ἅμα καὶ προσκυνήσεις ἀκούοντές τε καὶ ὁρῶντες Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων πάντων ἐν συμφοραῖς παντοίαις ἐχομένων καὶ ἐν εὐπραγίαις, οὐχ ὡς οὐκ ὄντων ἀλλʼ ὡς ὅτι μάλιστα ὄντων καὶ οὐδαμῇ ὑποψίαν ἐνδιδόντων ὡς οὐκ εἰσὶν θεοί—
というのも、私たちのためにこれらの議論の原因となり、また今もなりつつある者たち、すなわち、まだ乳を飲んで育てられていた幼い子供のころから、乳母や母親たちから聞いていた神話に説得されていない者たちに対して、腹を立て、憎むことは必然だからです。 それらの神話は、遊びや真剣な態度を伴って、いわば呪文のように語られていたものであり、また、生け贄の儀式に伴う祈りの中で、親たちが祈るのを耳にし、また、それらに伴う光景、すなわち若い者が最も喜んで見て聞くような、生け贄を捧げる人々が執り行っている光景を目にし、最大の真剣さをもって、彼ら自身の親たちが、自分自身のため、また子供たちのために熱心に祈り、神々が最も確実に存在しているものとして、祈りと嘆願をもって神々と対話しているのを見、そして、太陽や月が昇り、また沈んでいくときに、あらゆる不運や幸運に見舞われているすべてのギリシア人や異民族たちが、ひれ伏し、かつ礼拝するのを、聞き、また見ながら、（神々が）存在しないかのようにではなく、最も確実に存在しており、神々が存在しないという疑いをいささかも差し挟む余地のないものとして（それらを行っているのを見聞きしてきたというのに、それらを信じない者たちに対してです）――