§1.645ΑΘ. μιᾷ γάρ φησιν ὁ λόγος δεῖν τῶν ἕλξεων συνεπόμενον ἀεὶ καὶ μηδαμῇ ἀπολειπόμενον ἐκείνης, ἀνθέλκειν τοῖς ἄλλοις νεύροις ἕκαστον, ταύτην δʼ εἶναι τὴν τοῦ λογισμοῦ ἀγωγὴν χρυσῆν καὶ ἱεράν, τῆς πόλεως κοινὸν νόμον ἐπικαλουμένην, ἄλλας δὲ σκληρὰς καὶ σιδηρᾶς, τὴν δὲ μαλακὴν ἅτε χρυσῆν οὖσαν, τὰς δὲ ἄλλας παντοδαποῖς εἴδεσιν ὁμοίας.
ΑΘ. アテネ人：というのも、その議論が言うには、それら引っ張る力のうち、ある一つの力に常に従い、決してそれから離れることなく、他の紐に対して各自が引っ張り抗わなければならない、ということなのです。 そして、この引っ張りこそが、理性的計算の導きであり、金色で聖なるものであり、国家の共通の法律と呼ばれているものです。 他の導きは硬くて鉄のようですが、この導きは柔らかいものです、なにしろ金色なのですから。 また、他の導きは実に多様な姿に似ています。
δεῖν δὴ τῇ καλλίστῃ ἀγωγῇ τῇ τοῦ νόμου ἀεὶ συλλαμβάνειν·
それゆえ、最も美しい導きである法律の導きを常に助けなければなりません。
ἅτε γὰρ τοῦ λογισμοῦ καλοῦ μὲν ὄντος, πρᾴου δὲ καὶ οὐ βιαίου, δεῖσθαι ὑπηρετῶν αὐτοῦ τὴν ἀγωγήν, ὅπως ἂν ἐν ἡμῖν τὸ χρυσοῦν γένος νικᾷ τὰ ἄλλα γένη.
なぜなら、理性的計算は美しいものではあるものの、穏やかで強制力を持たないため、その導きには協力者が必要だからです。 それは、私たちの内にある金色の種類が他の種類に打ち勝つためです。
καὶ οὕτω δὴ περὶ θαυμάτων ὡς ὄντων ἡμῶν ὁ μῦθος ἀρετῆς σεσωμένος ἂν εἴη, καὶ τὸ κρείττω ἑαυτοῦ καὶ ἥττω εἶναι τρόπον τινὰ φανερὸν ἂν γίγνοιτο μᾶλλον ὃ νοεῖ, καὶ ὅτι πόλιν καὶ ἰδιώτην, τὸν μὲν λόγον ἀληθῆ λαβόντα ἐν ἑαυτῷ περὶ τῶν ἕλξεων τούτων, τούτῳ ἑπόμενον δεῖ ζῆν, πόλιν δὲ ἢ παρὰ θεῶν τινος ἢ παρὰ τούτου τοῦ γνόντος ταῦτα λόγον παραλαβοῦσαν, νόμον θεμένην, αὑτῇ τε ὁμιλεῖν καὶ ταῖς ἄλλαις πόλεσιν.
そしてこのようにして、私たちがからくり人形であるという、徳に関するこの説話は守られることになるでしょう。 また、「自分自身に打ち勝つこと」や「自分自身に負けること」が、ある意味で何を意味しているかがより明らかになるでしょう。 さらに、個人も国家も、個人はこれらの引っ張り合いについて自己の内に真の理を受け入れ、これに従って生きるべきであり、国家は神の誰かから、あるいはこのことを知った人からこの理を受け取って法律を制定し、自らに対しても、また他の国家に対しても交際すべきである、ということも明らかになるでしょう。
οὕτω καὶ κακία δὴ καὶ ἀρετὴ σαφέστερον ἡμῖν διηρθρωμένον ἂν εἴη·
このようにして、悪徳と徳も私たちにとってより明確に区分されることになるでしょう。
ἐναργεστέρου δʼ αὐτοῦ γενομένου καὶ παιδεία καὶ τἆλλα ἐπιτηδεύματα ἴσως ἔσται μᾶλλον καταφανῆ, καὶ δὴ καὶ τὸ περὶ τῆς ἐν τοῖς οἴνοις διατριβῆς, ὃ δοξασθείη μὲν ἂν εἶναι φαύλου πέρι μῆκος πολὺ λόγων περιττὸν εἰρημένον, φανείη δὲ τάχʼ ἂν ἴσως τοῦ μήκους γʼ αὐτῶν οὐκ ἀπάξιον.
そして、それがより明白になれば、教育やその他の習慣もおそらくもっとはっきりするでしょう。 とりわけ、ワインに関する習慣についても同様であり、これはつまらない事柄について無駄に長い言葉が費やされていると思われるかもしれませんが、おそらく、その長さに見合う価値があることが間もなく明らかになるでしょう。
ΚΛ. εὖ λέγεις, καὶ περαίνωμεν ὅτιπερ ἂν τῆς γε νῦν διατριβῆς ἄξιον γίγνηται.
ΚΛ. クレイニアス：よく言われました。 それでは、少なくとも現在の習慣に値するものを最後までやり遂げましょう。
ΑΘ. λέγε δή·
ΑΘ. アテネ人：では、言ってください。
προσφέροντες τῷ θαύματι τούτῳ τὴν μέθην, ποῖόν τί ποτε αὐτὸ ἀπεργαζόμεθα;
このからくり人形に酔いを差し出すとき、私たちはそれを一体どのようなものにするのでしょうか。
ΚΛ. πρὸς τί δὲ σκοπούμενος αὐτὸ ἐπανερωτᾷς;
ΚΛ. クレイニアス：どのような点に着目して、それをまたお尋ねになるのですか。
ΑΘ. οὐδέν πω πρὸς ὅτι, τοῦτο δὲ ὅλως κοινωνῆσαν τούτῳ ποῖόν τι συμπίπτει γίγνεσθαι.
ΑΘ. アテネ人：まだ具体的な点はありません。 ただ、これがそれと結びつくとき、全体としてどのようなことが起こるかということです。
ἔτι δὲ σαφέστερον ὃ βούλομαι πειράσομαι φράζειν.
私の言わんとすることをさらに明確に説明してみましょう。
ἐρωτῶ γὰρ τὸ τοιόνδε·
私が尋ねているのは次のようなことです。
ἆρα σφοδροτέρας τὰς ἡδονὰς καὶ λύπας καὶ θυμοὺς καὶ ἔρωτας ἡ τῶν οἴνων πόσις ἐπιτείνει;
ワインを飲むことは、快楽や苦痛、怒りや欲望を、より激しく増幅させるでしょうか。
ΚΛ. πολύ γε.
ΚΛ. クレイニアス：非常にそうです。
ΑΘ. τί δʼ αὖ τὰς αἰσθήσεις καὶ μνήμας καὶ δόξας καὶ φρονήσεις;
ΑΘ. アテネ人：では一方、感覚、記憶、思惑、思慮についてはどうですか。
πότερον ὡσαύτως σφοδροτέρας; ἢ πάμπαν ἀπολείπει ταῦτα αὐτόν, ἂν κατακορής τις τῇ μέθῃ γίγνηται;
同じように激しくなるでしょうか、それとも、人が酔いに完全に満たされると、これらは彼から完全に去ってしまうでしょうか。
ΚΛ. ναί, πάμπαν ἀπολείπει.
ΚΛ. クレイニアス：はい、完全に去ってしまいます。
ΑΘ. οὐκοῦν εἰς ταὐτὸν ἀφικνεῖται τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν τῇ τότε ὅτε νέος ἦν παῖς;
ΑΘ. アテネ人：そうすると、彼の魂の状態は、彼が幼い子供であった時の状態と同じところに落ち着くのでしょうか。
ΚΛ. τί μήν;
ΚΛ. クレイニアス：もちろんですとも。
ΑΘ. ἥκιστα δὴ τότʼ ἂν αὐτὸς αὑτοῦ γίγνοιτο ἐγκρατής.
ΑΘ. アテネ人：その時、彼は自分自身を制御することが最もできなくなるでしょうね。
§1.646ΚΛ. ἥκιστα.
ΚΛ. クレイニアス：最もできなくなります。
ΑΘ. ἆρʼ οὖν πονηρότατος, φαμέν, ὁ τοιοῦτος;
ΑΘ. アテネ人：では、そのような人は最も悪い状態にある、と私たちは言うでしょうか。
ΚΛ. πολύ γε.
ΚΛ. クレイニアス：大いにそうです。
ΑΘ. οὐ μόνον ἄρʼ, ὡς ἔοικεν, ὁ γέρων δὶς παῖς γίγνοιτʼ ἄν, ἀλλὰ καὶ ὁ μεθυσθείς.
ΑΘ. アテネ人：そうすると、どうやら老人が二度子供になるだけでなく、酔っ払った者もそうなるようですね。
ΚΛ. ἄριστα εἶπες, ὦ ξένε.
ΚΛ. クレイニアス：実に見事なお言葉です、異邦人よ。
ΑΘ. τούτου δὴ τοῦ ἐπιτηδεύματος ἔσθʼ ὅστις λόγος ἐπιχειρήσει πείθειν ἡμᾶς ὡς χρὴ γεύεσθαι καὶ μὴ φεύγειν παντὶ σθένει κατὰ τὸ δυνατόν;
ΑΘ. アテネ人：この習慣について、私たちがそれを試みるべきであり、可能な限り全力を尽くして避けるべきではないと説得しようとする議論が、果たしてあるでしょうか。
ΚΛ. ἔοικʼ εἶναι·
ΚΛ. クレイニアス：あるようです。
σὺ γοῦν φῂς καὶ ἕτοιμος ἦσθα νυνδὴ λέγειν.
何しろあなた自身がそう言い、先ほど語る準備ができていたのですから。
ΑΘ. ἀληθῆ μέντοι μνημονεύεις·
ΑΘ. アテネ人：確かに正しく覚えておられます。
καὶ νῦν γʼ εἴμʼ ἕτοιμος, ἐπειδήπερ σφώ γε ἐθελήσειν προθύμως ἔφατον ἀκούειν.
そして、あなた方二人が熱心に聞くことを望んでいると言われたので、私も今、準備ができています。
ΚΛ. πῶς δʼ οὐκ ἀκουσόμεθα;
ΚΛ. クレイニアス：どうして聞かないことがありましょうか。
κἂν εἰ μηδενὸς ἄλλου χάριν, ἀλλὰ τοῦ θαυμαστοῦ τε καὶ ἀτόπου, εἰ δεῖ ἑκόντα ποτὲ ἄνθρωπον εἰς ἅπασαν φαυλότητα ἑαυτὸν ἐμβάλλειν.
他ならぬ、人間が自ら進んで自分自身をあらゆる卑俗さの中に投げ込むべきだという、その不思議で奇妙な話のためだけでも聞く価値があります。
ΑΘ. ψυχῆς λέγεις· ἦ γάρ;
ΑΘ. アテネ人：魂の卑俗さを言っているのですね、違いますか。
ΚΛ. ναί.
ΚΛ. クレイニアス：はい。
ΑΘ. τί δέ; σώματος, ὦ ἑταῖρε, εἰς πονηρίαν, λεπτότητά τε καὶ αἶσχος καὶ ἀδυναμίαν, θαυμάζοιμεν ἂν εἴ ποτέ τις ἑκὼν ἐπὶ τὸ τοιοῦτον ἀφικνεῖται;
ΑΘ. アテネ人：では、友よ、身体の悪さ、痩せ衰え、醜さ、無力さについてはどうですか。 もし誰かが自ら進んでそのような状態に至るなら、私たちは不思議に思うでしょうか。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
ΚΛ. クレイニアス：どうしてそう思わないことがありましょう。
ΑΘ. τί οὖν; τοὺς εἰς τὰ ἰατρεῖα αὐτοὺς βαδίζοντας ἐπὶ φαρμακοποσίᾳ ἀγνοεῖν οἰόμεθα ὅτι μετʼ ὀλίγον ὕστερον καὶ ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας ἕξουσιν τοιοῦτον τὸ σῶμα, οἷον εἰ διὰ τέλους ἔχειν μέλλοιεν, ζῆν οὐκ ἂν δέξαιντο;
ΑΘ. アテネ人：それでは、薬を飲むために医者のもとへ自ら歩いていく人々が、その少し後から何日もの間、もしそれを生涯続けなければならないとしたら生きることを拒むほどの身体状態になる、ということを知らないと私たちは思うでしょうか。
ἢ τοὺς ἐπὶ τὰ γυμνάσια καὶ πόνους ἰόντας οὐκ ἴσμεν ὡς ἀσθενεῖς εἰς τὸ παραχρῆμα γίγνονται;
あるいは、体育館や労作に向かう人々が、差し当たっては身体が弱くなるということを、私たちは知らないでしょうか。
ΚΛ. πάντα ταῦτα ἴσμεν.
ΚΛ. クレイニアス：それらはすべて知っています。
ΑΘ. καὶ ὅτι τῆς μετὰ ταῦτα ὠφελίας ἕνεκα ἑκόντες πορεύονται;
ΑΘ. アテネ人：そして、彼らはその後に得られる利益のために、自ら進んで行くのだということも？
ΚΛ. κάλλιστα.
ΚΛ. クレイニアス：その通りです。
ΑΘ. οὐκοῦν χρὴ καὶ τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων πέρι διανοεῖσθαι τὸν αὐτὸν τρόπον;
ΑΘ. アテネ人：それなら、他の習慣についても同様に考えるべきではないでしょうか。
ΚΛ. πάνυ γε.
ΚΛ. クレイニアス：全くその通りです。
ΑΘ. καὶ τῆς περὶ τὸν οἶνον ἄρα διατριβῆς ὡσαύτως διανοητέον, εἴπερ ἔνι τοῦτο ἐν τούτοις ὀρθῶς διανοηθῆναι.
ΑΘ. アテネ人：そうすると、ワインに関する習慣についても同様に考えなければなりませんね。 もしこれらの中に、正しく考えられるべき何かがあるならば。
ΚΛ. πῶς δʼ οὔ;
ΚΛ. クレイニアス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΑΘ. ἂν ἄρα τινὰ ἡμῖν ὠφελίαν ἔχουσα φαίνηται μηδὲν τῆς περὶ τὸ σῶμα ἐλάττω, τῇ γε ἀρχῇ τὴν σωμασκίαν νικᾷ τῷ τὴν μὲν μετʼ ἀλγηδόνων εἶναι, τὴν δὲ μή.
ΑΘ. アテネ人：そうすると、もしそれが、身体に関する習慣に劣らない何らかの利益を私たちにもたらすことが明らかになるなら、そもそも飲酒は身体訓練に対して勝利を収めることになります。 というのも、一方は苦痛を伴い、他方はそうではないのですから。
ΚΛ. ὀρθῶς λέγεις, θαυμάζοιμι δʼ ἂν εἴ τι δυναίμεθα τοιοῦτον ἐν αὐτῷ καταμαθεῖν.
ΚΛ. クレイニアス：あなたの言う通りです。 しかし、私たちがそのようなことをそれの中に見出すことができるなら、私は驚くでしょう。
ΑΘ. τοῦτʼ αὐτὸ δὴ νῦν, ὡς ἔοιχʼ, ἡμῖν ἤδη πειρατέον φράζειν. καί μοι λέγε·
ΑΘ. アテネ人：どうやら私たちはまさにこのことを、今や説明しようとしなければならないようです。 そして私に言ってください。
δύο φόβων εἴδη σχεδὸν ἐναντία δυνάμεθα κατανοῆσαι;
私たちは、ほぼ相反する二種類の恐れを理解することができるでしょうか。
ΚΛ. ποῖα δή;
ΚΛ. クレイニアス：どのようなものですか。
ΑΘ. τὰ τοιάδε·
ΑΘ. アテネ人：次のようなものです。
φοβούμεθα μέν που τὰ κακά, προσδοκῶντες γενήσεσθαι.
私たちは、悪しきことが起こるだろうと予期するとき、それを恐れますね。
ΚΛ. ναί.
ΚΛ. クレイニアス：はい。