§1.647ΑΘ. φοβούμεθα δέ γε πολλάκις δόξαν, ἡγούμενοι δοξάζεσθαι κακοί, πράττοντες ἢ λέγοντές τι τῶν μὴ καλῶν·
ΑΘ. アテネ人：しかし、私たちはしばしば評判を恐れます。 美しくないことを行ったり言ったりするときに、悪い人間だと思われると考えるからです。
ὃν δὴ καὶ καλοῦμεν τὸν φόβον ἡμεῖς γε, οἶμαι δὲ καὶ πάντες, αἰσχύνην.
この恐れを、私たち自身は、そして思うにすべての人々も「恥」と呼んでいます。
ΚΛ. τί δʼ οὔ;
ΚΛ. クレイニアス：どうしてそうではないでしょう。
ΑΘ. τούτους δὴ δύο ἔλεγον φόβους·
ΑΘ. アテネ人：私はこれらを二つの恐れと呼んでいました。
ὧν ὁ ἕτερος ἐναντίος μὲν ταῖς ἀλγηδόσιν καὶ τοῖς ἄλλοις φόβοις, ἐναντίος δʼ ἐστὶ ταῖς πλείσταις καὶ μεγίσταις ἡδοναῖς.
そのうちの一方は、苦痛や他の恐れとは相反するものであり、また多くの最大の快楽とも相反するものです。
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
ΚΛ. クレイニアス：極めて正しいお言葉です。
ΑΘ. ἆρʼ οὖν οὐ καὶ νομοθέτης, καὶ πᾶς οὗ καὶ σμικρὸν ὄφελος, τοῦτον τὸν φόβον ἐν τιμῇ μεγίστῃ σέβει, καὶ καλῶν αἰδῶ, τὸ τούτῳ θάρρος ἐναντίον ἀναίδειάν τε προσαγορεύει καὶ μέγιστον κακὸν ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ πᾶσι νενόμικεν;
ΑΘ. アテネ人：それでは、立法者も、また少しでも役に立つ人なら誰もが、この恐れを最大の敬意をもって崇め、それを「慎み」と呼び、これに対する相反する大胆さを「無恥」と名付け、私的にも公的にもすべての人にとって最大の悪であると見なしているのではないでしょうか。
ΚΛ. ὀρθῶς λέγεις.
ΚΛ. クレイニアス：あなたの言う通りです。
ΑΘ. οὐκοῦν τά τʼ ἄλλα πολλὰ καὶ μεγάλα ὁ φόβος ἡμᾶς οὗτος σῴζει, καὶ τὴν ἐν τῷ πολέμῳ νίκην καὶ σωτηρίαν ἓν πρὸς ἓν οὐδὲν οὕτως σφόδρα ἡμῖν ἀπεργάζεται;
ΑΘ. アテネ人：そうすると、この恐れは他の多くの大きな事柄において私たちを守ってくれるだけでなく、戦争における勝利と救済をも、これほど強力に私たちにおよぼすものは他に一つとしてないのではないでしょうか。
δύο γὰρ οὖν ἐστὸν τὰ τὴν νίκην ἀπεργαζόμενα, θάρρος μὲν πολεμίων, φίλων δὲ φόβος αἰσχύνης πέρι κακῆς.
というのも、勝利をもたらすものは二つあり、一つは敵に対する大胆さであり、もう一つは味方に対して悪い恥を恐れることだからです。
ΚΛ. ἔστι ταῦτα.
ΚΛ. クレイニアス：その通りです。
ΑΘ. ἄφοβον ἡμῶν ἄρα δεῖ γίγνεσθαι καὶ φοβερὸν ἕκαστον·
ΑΘ. アテネ人：したがって、私たちはそれぞれ、恐れを知らない者になると同時に、恐れを抱く者にもならなければなりません。
ὧν δʼ ἑκάτερον ἕνεκα, διῃρήμεθα.
これら二つのそれぞれが、どのような目的のためにあるのかについては、すでに区分しました。
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
ΚΛ. クレイニアス：全くその通りです。
ΑΘ. καὶ μὴν ἄφοβόν γε ἕκαστον βουληθέντες ποιεῖν φόβων πολλῶν τινων, εἰς φόβον ἄγοντες αὐτὸν μετὰ νόμου, τοιοῦτον ἀπεργαζόμεθα.
ΑΘ. アテネ人：そして、私たちがそれぞれの人を多くの特定の恐れに対して恐れのない者にしようと望むとき、法律のもとで彼を恐れへと導くことによって、そのように仕立て上げるのです。
ΚΛ. φαινόμεθα.
ΚΛ. クレイニアス：そのように見えます。
ΑΘ. τί δʼ ὅταν ἐπιχειρῶμέν τινα φοβερὸν ποιεῖν μετὰ δίκης;
ΑΘ. アテネ人：では、私たちが誰かを正義のもとで恐れる者にしようと試みるときはどうでしょうか。
ἆρʼ οὐκ ἀναισχυντίᾳ συμβάλλοντας αὐτὸν καὶ προσγυμνάζοντας νικᾶν δεῖ ποιεῖν διαμαχόμενον αὑτοῦ ταῖς ἡδοναῖς;
彼を無恥と戦わせ、さらに訓練することによって、彼自身の快楽と戦って勝利を収めるようにさせなければならないのではないでしょうか。
ἢ τῇ μὲν δειλίᾳ τῇ ἐν αὑτῷ προσμαχόμενον καὶ νικῶντα αὐτὴν δεῖ τέλεον οὕτω γίγνεσθαι πρὸς ἀνδρείαν, ἄπειρος δὲ δήπου καὶ ἀγύμναστος ὢν τῶν τοιούτων ἀγώνων ὁστισοῦν οὐδʼ ἂν ἥμισυς ἑαυτοῦ γένοιτο πρὸς ἀρετήν, σώφρων δὲ ἄρα τελέως ἔσται μὴ πολλαῖς ἡδοναῖς καὶ ἐπιθυμίαις προτρεπούσαις ἀναισχυντεῖν καὶ ἀδικεῖν διαμεμαχημένος καὶ νενικηκὼς μετὰ λόγου καὶ ἔργου καὶ τέχνης ἔν τε παιδιαῖς καὶ ἐν σπουδαῖς, ἀλλʼ ἀπαθὴς ὢν πάντων τῶν τοιούτων;
あるいは、自らの内にある臆病と戦い、これに勝利することによってのみ、人は勇気に関して完全にそのようにならなければならないのに対し、そのような闘いの経験がなく訓練されていない者は、誰であれ徳に関して自分自身の半分にも達しないのでしょうか。 そして、多くの快楽や欲望が彼を無恥や不正へと駆り立てるときに、理と言葉と行動と技術をもって、遊びにおいても真剣な場においても、これらと戦い抜いて勝利を収めた経験がないのに、ただそのようなすべてのものに対して無感覚であるだけで、人は完全に節制した者になり得るのでしょうか。
ΚΛ. οὔκουν τόν γʼ εἰκότα λόγον ἂν ἔχοι.
ΚΛ. クレイニアス：それでは筋の通った議論にはならないでしょう。
ΑΘ. τί οὖν;
ΑΘ. アテネ人：それでは、どうでしょう。
§1.648ΑΘ. φόβου φάρμακον ἔσθʼ ὅστις θεὸς ἔδωκεν ἀνθρώποις, ὥστε ὁπόσῳ πλέον ἂν ἐθέλῃ τις πίνειν αὐτοῦ, τοσούτῳ μᾶλλον αὐτὸν νομίζειν καθʼ ἑκάστην πόσιν δυστυχῆ γίγνεσθαι, καὶ φοβεῖσθαι τὰ παρόντα καὶ τὰ μέλλοντα αὑτῷ πάντα, καὶ τελευτῶντα εἰς πᾶν δέος ἰέναι τὸν ἀνδρειότατον ἀνθρώπων, ἐκκοιμηθέντα δὲ καὶ τοῦ πώματος ἀπαλλαγέντα πάλιν ἑκάστοτε τὸν αὐτὸν γίγνεσθαι.
ΑΘ. アテネ人：ある神が人間に恐れの薬を与えたとしましょう。 それを人が多く飲めば飲むほど、一口飲むごとに自分自身を不幸であると思うようになり、現在のことも将来のことも自分に起こるすべてを恐れるようになり、最後には最も勇敢な人間でさえもあらゆる恐怖に陥るが、眠りから覚めてその飲み物から解放されれば、その都度また元の自分に戻るような薬です。
ΚΛ. καὶ τί τοιοῦτον φαῖμεν ἄν, ὦ ξένε, ἐν ἀνθρώποις γεγονέναι πῶμα;
ΚΛ. クレイニアス：異邦人よ、人間の中にそのような飲み物が存在したなどと、どうして言えるでしょうか。
ΑΘ. οὐδέν·
ΑΘ. アテネ人：存在しません。
εἰ δʼ οὖν ἐγένετό ποθεν, ἔσθʼ ὅτι πρὸς ἀνδρείαν ἦν ἂν νομοθέτῃ χρήσιμον;
しかし、もしそれがどこかから生まれたとしたら、それは立法者にとって勇気を訓練するために有用なものとなったでしょうか。
οἷον τὸ τοιόνδε περὶ αὐτοῦ καὶ μάλα εἴχομεν ἂν αὐτῷ διαλέγεσθαι·
例えば、私たちはその薬について彼と次のような対話を大いに交わすことができたでしょう。
φέρε, ὦ νομοθέτα, εἴτε Κρησὶν εἴθʼ οἱστισινοῦν νομοθετεῖς, πρῶτον μὲν τῶν πολιτῶν ἆρʼ ἂν δέξαιο βάσανον δυνατὸς εἶναι λαμβάνειν ἀνδρείας τε πέρι καὶ δειλίας;
「さあ、立法者よ、あなたがクレタ人のためであれ、誰のためであれ法律を制定するとして、まず第一に、市民たちの勇気と臆病について試金石を手に入れることができるようになりたいと思いますか。
ΚΛ. φαίη που πᾶς ἂν δῆλον ὅτι.
」 ΚΛ. クレイニアス：誰でも当然そう思うと言うでしょう。
ΑΘ. τί δέ; μετʼ ἀσφαλείας καὶ ἄνευ κινδύνων μεγάλων ἢ μετὰ τῶν ἐναντίων;
ΑΘ. アテネ人：では、それは安全で大きな危険を伴わない方法ですか、それともその反対の方法ですか。
ΚΛ. καὶ τοῦτο μετὰ τῆς ἀσφαλείας συνομολογήσει πᾶς.
ΚΛ. クレイニアス：それについても、安全な方法であると誰もが同意するでしょう。
ΑΘ. χρῷο δʼ ἂν εἰς τοὺς φόβους τούτους ἄγων καὶ ἐλέγχων ἐν τοῖς παθήμασιν, ὥστε ἀναγκάζειν ἄφοβον γίγνεσθαι, παρακελευόμενος καὶ νουθετῶν καὶ τιμῶν, τὸν δὲ ἀτιμάζων, ὅστις σοι μὴ πείθοιτο εἶναι τοιοῦτος οἷον σὺ τάττοις ἐν πᾶσιν;
ΑΘ. アテネ人：あなたは彼らをこれらの恐れへと導き、その経験において彼らを試すためにその薬を用い、恐れのない者になるよう強制するでしょうか。 その際、勧め、諭し、名誉を与え、一方であなたの命令に従ってあらゆる状況においてあなたに望まれるような者にならない者を侮辱するでしょうか。
καὶ γυμνασάμενον μὲν εὖ καὶ ἀνδρείως ἀζήμιον ἀπαλλάττοις ἄν, κακῶς δέ, ζημίαν ἐπιτιθείς;
そして、見事に勇敢に訓練を終えた者を無傷で解放し、不首尾に終えた者には罰を科すでしょうか。
ἢ τὸ παράπαν οὐκ ἂν χρῷο, μηδὲν ἄλλο ἐγκαλῶν τῷ πώματι;
あるいは、この飲み物に他に何の不満もないとして、そもそもこれを用いないでしょうか。
ΚΛ. καὶ πῶς οὐκ ἂν χρῷτο, ὦ ξένε;
ΚΛ. クレイニアス：異邦人よ、どうしてそれを用いないことがあるでしょう。
ΑΘ. γυμνασία γοῦν, ὦ φίλε, παρὰ τὰ νῦν θαυμαστὴ ῥᾳστώνης ἂν εἴη καθʼ ἕνα καὶ κατʼ ὀλίγους καὶ καθʼ ὁπόσους τις ἀεὶ βούλοιτο·
ΑΘ. アテネ人：友よ、そうであれば、それは現在の訓練に比べて、一人でも、少数でも、あるいは望む限りの人数でも、いつでも驚くほど容易な訓練となるでしょう。
καὶ εἴτε τις ἄρα μόνος ἐν ἐρημίᾳ, τὸ τῆς αἰσχύνης ἐπίπροσθεν ποιούμενος, πρὶν εὖ σχεῖν ἡγούμενος ὁρᾶσθαι μὴ δεῖν, οὕτω πρὸς τοὺς φόβους γυμνάζοιτο, πῶμα μόνον ἀντὶ μυρίων πραγμάτων παρασκευαζόμενος, ὀρθῶς ἄν τι πράττοι, εἴτε τις ἑαυτῷ πιστεύων φύσει καὶ μελέτῃ καλῶς παρεσκευάσθαι, μηδὲν ὀκνοῖ μετὰ συμποτῶν πλειόνων γυμναζόμενος ἐπιδείκνυσθαι τὴν ἐν τῇ τοῦ πώματος ἀναγκαίᾳ διαφορᾷ δύναμιν ὑπερθέων καὶ κρατῶν, ὥστε ὑπʼ ἀσχημοσύνης μηδὲ ἓν σφάλλεσθαι μέγα μηδʼ ἀλλοιοῦσθαι διʼ ἀρετήν, πρὸς δὲ τὴν ἐσχάτην πόσιν ἀπαλλάττοιτο πρὶν ἀφικνεῖσθαι, τὴν πάντων ἧτταν φοβούμενος ἀνθρώπων τοῦ πώματος.
そして、ある人が孤独の中で一人、恥の感覚を前に立てて、自分がまだ十分に優れた状態になる前に他人の目に見られるべきではないと考え、そのようにして恐れに対して訓練を積むにしても、万単位の面倒な事柄の代わりにただ一つの飲み物を用意するだけで、正しいことを行っていることになるでしょう。 あるいは、自らの天性と練習によって十分に準備ができていると確信している人が、多くの飲み仲間とともに訓練されつつ、その飲み物が必然的に引き起こす動揺において、自らの能力を誇示し、乗り越え、打ち勝つことを少しもためらわないにしても同様です。 それは、醜態をさらして大きくつまずくことも、徳を失って変わってしまうこともなく、万人の敗北をもたらすその飲み物に屈することを恐れて、最後の杯に至る前に立ち去るためなのです。