§1.626ΚΛ. εἰ δὴ πολέμου γε ὄντος φυλακῆς ἕνεκα δεῖ συσσιτεῖν καί τινας ἄρχοντας καὶ ἀρχομένους διακεκοσμημένους εἶναι φύλακας αὐτῶν, τοῦτο καὶ ἐν εἰρήνῃ δραστέον.
クレイニアス：もし戦争のときに防衛のために共同食事をすべきであり、一部の者が支配者となり一部の者が被支配者となって自らの防衛のために配備された守護者であるべきなら、このことは平和なときにも行われねばなりません。
ἣν γὰρ καλοῦσιν οἱ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων εἰρήνην, τοῦτʼ εἶναι μόνον ὄνομα, τῷ δʼ ἔργῳ πάσαις πρὸς πάσας τὰς πόλεις ἀεὶ πόλεμον ἀκήρυκτον κατὰ φύσιν εἶναι.
なぜなら、大半の人々が平和と呼んでいるものは単なる名前にすぎず、実際にはすべての都市にとって他のすべての都市に対して常に自然によって宣戦布告なき戦争状態にあるからです。
καὶ σχεδὸν ἀνευρήσεις, οὕτω σκοπῶν, τὸν Κρητῶν νομοθέτην ὡς εἰς τὸν πόλεμον ἅπαντα δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ τὰ νόμιμα ἡμῖν ἀποβλέπων συνετάξατο, καὶ κατὰ ταῦτα οὕτω φυλάττειν παρέδωκε τοὺς νόμους, ὡς τῶν ἄλλων οὐδενὸς οὐδὲν ὄφελος ὂν οὔτε κτημάτων οὔτʼ ἐπιτηδευμάτων, ἂν μὴ τῷ πολέμῳ ἄρα κρατῇ τις, πάντα δὲ τὰ τῶν νικωμένων ἀγαθὰ τῶν νικώντων γίγνεσθαι.
そしてあなたはそのように考察するなら、クレータの立法者が、公私ともに戦争の方向をすべて見据えて私たちの習慣を組織したこと、そしてその方針に従ってこのように法律を守り維持するように引き渡したことを、ほぼ見い出すでしょう。 すなわち、もし戦争で勝たなければ、財産にせよ習慣にせよ、他のいかなるものも何の役にも立たず、敗者のすべての財産は勝者のものになるという考えに基づいているのです。
ΑΘ. καλῶς γε, ὦ ξένε, φαίνῃ μοι γεγυμνάσθαι πρὸς τὸ διειδέναι τὰ Κρητῶν νόμιμα.
アテナイ人：客人よ、あなたはクレータの習慣を深く理解するように実によく訓練されているように見えます。
τόδε δέ μοι φράζε ἔτι σαφέστερον·
しかし、次のことを私にいっそう明確に語ってください。
ὃν γὰρ ὅρον ἔθου τῆς εὖ πολιτευομένης πόλεως, δοκεῖς μοι λέγειν οὕτω κεκοσμημένην οἰκεῖν δεῖν, ὥστε πολέμῳ νικᾶν τὰς ἄλλας πόλεις.
あなたがよく統治されている都市の定義としたものについてですが、あなたは都市が、他の諸都市に戦争で勝てるように組織されて生活を営むべきだと言っているように私には思われます。
ἦ γάρ;
そうですね。
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν·
クレイニアス：まったくその通りです。
οἶμαι δὲ καὶ τῷδε οὕτω συνδοκεῖν.
そして、こちらの方もそう同意されていると思います。
ΜΕ. πῶς γὰρ ἂν ἄλλως ἀποκρίναιτο, ὦ θεῖε, Λακεδαιμονίων γε ὁστισοῦν;
メギロス：なぜなら、私の大切な方よ、ラケダイモン人のうちの誰であろうと、どうしてそれ以外に答えられるでしょうか。
ΑΘ. πότερʼ οὖν δὴ πόλεσι μὲν πρὸς πόλεις ὀρθὸν τοῦτʼ ἐστί, κώμῃ δὲ πρὸς κώμην ἕτερον;
アテナイ人：では、これは都市と都市の間では正しいことですが、村と村の間では異なるのでしょうか。
ΚΛ. οὐδαμῶς.
クレイニアス：決してそうではありません。
ΑΘ. ἀλλὰ ταὐτόν;
アテナイ人：同じことですか。
ΚΛ. ναί.
クレイニアス：はい。
ΑΘ. τί δέ; πρὸς οἰκίαν οἰκίᾳ τῶν ἐν τῇ κώμῃ, καὶ πρὸς ἄνδρα ἀνδρὶ ἑνὶ πρὸς ἕνα, ταὐτὸν ἔτι;
アテナイ人：では、村の中の家と家、そして人と人、一対一の間でも、やはり同じことですか。
ΚΛ. ταὐτόν.
クレイニアス：同じことです。
ΑΘ. αὐτῷ δὲ πρὸς αὑτὸν πότερον ὡς πολεμίῳ πρὸς πολέμιον διανοητέον;
アテナイ人：では、自分自身に対してはどうでしょうか。 敵に対する敵のように考えるべきでしょうか。
ἢ πῶς ἔτι λέγομεν;
それとも、私たちはさらにどう言うべきでしょうか。
ΚΛ. ὦ ξένε Ἀθηναῖε—οὐ γάρ σε Ἀττικὸν ἐθέλοιμʼ ἂν προσαγορεύειν·
クレイニアス：アテナイの異邦人よ──私はあなたを「アッティカ人」とは呼びたくありません。
δοκεῖς γάρ μοι τῆς θεοῦ ἐπωνυμίας ἄξιος εἶναι μᾶλλον ἐπονομάζεσθαι·
あなたはあの女神の名にふさわしい方と、よりいっそう名付けられるべきだと思われるからです。
τὸν γὰρ λόγον ἐπʼ ἀρχὴν ὀρθῶς ἀναγαγὼν σαφέστερον ἐποίησας, ὥστε ῥᾷον ἀνευρήσεις ὅτι νυνδὴ ὑφʼ ἡμῶν ὀρθῶς ἐρρήθη τὸ πολεμίους εἶναι πάντας πᾶσιν δημοσίᾳ τε, καὶ ἰδίᾳ ἑκάστους αὐτοὺς σφίσιν αὐτοῖς.
なぜなら、あなたは議論を根源へと正しく連れ戻すことによって、いっそう明確にしてくれたので、先ほど私たちが、公的にも、また私的にも個々の人々が自分自身に対しても、すべての者がすべての者に対して敵であると言ったことは正しかったのだということを、あなたはより容易に見出すでしょうから。
ΑΘ. πῶς εἴρηκας, ὦ θαυμάσιε;
アテナイ人：驚くべき方よ、どういう風に言っているのですか。
ΚΛ. κἀνταῦθα, ὦ ξένε, τὸ νικᾶν αὐτὸν αὑτὸν πασῶν νικῶν πρώτη τε καὶ ἀρίστη, τὸ δὲ ἡττᾶσθαι αὐτὸν ὑφʼ ἑαυτοῦ πάντων αἴσχιστόν τε ἅμα καὶ κάκιστον.
クレイニアス：この点においても、異邦人よ、自分自身に打ち勝つことはすべての勝利の中で第一であり最も優れたものであり、自分自身に負けることはすべてのことの中で最も恥ずべきであり、かつ最も悪いことです。
ταῦτα γὰρ ὡς πολέμου ἐν ἑκάστοις ἡμῶν ὄντος πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς σημαίνει.
なぜなら、これらの言葉は、私たち一人一人の中に自分自身に対する戦争が存在していることを示しているからです。
§1.627ΑΘ. πάλιν τοίνυν τὸν λόγον ἀναστρέψωμεν.
アテナイ人：それでは、議論を再び反転させましょう。
ἐπειδὴ γὰρ εἷς ἕκαστος ἡμῶν ὁ μὲν κρείττων αὑτοῦ, ὁ δὲ ἥττων ἐστί, πότερα φῶμεν οἰκίαν τε καὶ κώμην καὶ πόλιν ἔχειν ταὐτὸν τοῦτο ἐν αὑταῖς ἢ μὴ φῶμεν;
私たち一人一人のうち、ある者は自分自身より強く、ある者は弱いのですから、家や村や都市もまた、それ自体の内部にこれと同じものを持っていると言うべきでしょうか、それとも言うべきではないでしょうか。
ΚΛ. τὸ κρείττω τε ἑαυτῆς εἶναι λέγεις τινά, τὴν δʼ ἥττω;
クレイニアス：何かがそれ自体より強いとか、弱いとかいうことですか。
ΑΘ. ναί.
アテナイ人：はい。
ΚΛ. καὶ τοῦτο ὀρθῶς ἤρου·
クレイニアス：そしてあなたはそれを正しく尋ねました。
πάνυ γὰρ ἔστι καὶ σφόδρα τὸ τοιοῦτον, οὐχ ἥκιστα ἐν ταῖς πόλεσιν.
なぜなら、そのようなことは確かに、そして非常に強く存在しており、とりわけ都市においてはそうなのですから。
ἐν ὁπόσαις μὲν γὰρ οἱ ἀμείνονες νικῶσιν τὸ πλῆθος καὶ τοὺς χείρους, ὀρθῶς ἂν αὕτη κρείττων τε ἑαυτῆς λέγοιθʼ ἡ πόλις, ἐπαινοῖτό τε ἂν δικαιότατα τῇ τοιαύτῃ νίκῃ·
実際、優れた人々が多数の者たちや劣った人々に対して勝利を収めている都市においては、その都市はそれ自体より強いと正しく言われるでしょうし、そのような勝利によって最も正しく称賛されるでしょう。
τοὐναντίον δέ, ὅπου τἀναντία.
しかし、反対のことが起こる場所では、その逆となります。
ΑΘ. τὸ μὲν τοίνυν εἴ ποτέ ἐστίν που τὸ χεῖρον κρεῖττον τοῦ ἀμείνονος ἐάσωμεν—μακροτέρου γὰρ λόγου—τὸ δὲ ὑπὸ σοῦ λεγόμενον μανθάνω νῦν, ὥς ποτε πολῖται, συγγενεῖς καὶ τῆς αὐτῆς πόλεως γεγονότες, ἄδικοι καὶ πολλοὶ συνελθόντες, δικαίους ἐλάττους ὄντας βιάσονται δουλούμενοι, καὶ ὅταν μὲν κρατήσωσιν, ἥττων ἡ πόλις αὑτῆς ὀρθῶς αὕτη λέγοιτʼ ἂν ἅμα καὶ κακή, ὅπου δʼ ἂν ἡττῶνται, κρείττων τε καὶ ἀγαθή.
アテナイ人：それでは、もし劣ったものが優れたものより強いということがどこかで起こり得るのかという問題は脇に置いておきましょう──より長い議論を必要とするからです──しかし、あなたによって言われていることは今や理解できます。 すなわち、同じ都市の生まれで同胞である市民たちが、不正で多数の者たちが集まって、より少数の正しい者たちを力ずくで奴隷にし、彼らが勝利したときには、その都市は自分自身より弱く、同時に悪であると正しく言われ、他方で彼らが敗北したときには、自分自身より強く、かつ善良であると言われる、ということです。
ΚΛ. καὶ μάλα ἄτοπον, ὦ ξένε, τὸ νῦν λεγόμενον· ὅμως δὲ ὁμολογεῖν οὕτως ἀναγκαιότατον.
クレイニアス：異邦人よ、いま言われたことは非常に奇妙なことですが、それでも、そのように同意せざるを得ません。
ΑΘ. ἔχε δή.
アテナイ人：では、待ってください。
καὶ τόδε πάλιν ἐπισκεψώμεθα·
次のことも再び検討してみましょう。
πολλοὶ ἀδελφοί που γένοιντʼ ἂν ἑνὸς ἀνδρός τε καὶ μιᾶς ὑεῖς, καὶ δὴ καὶ θαυμαστὸν οὐδὲν τοὺς πλείους μὲν ἀδίκους αὐτῶν γίγνεσθαι, τοὺς δὲ ἐλάττους δικαίους.
ある一人の男と一人の女から生まれた息子たちである、多くの兄弟がいるとしましょう。 そして、彼らのうち多数の者が不正な者となり、少数の者が正しい者となることは、何ら驚くべきことではありません。
ΚΛ. οὐ γὰρ οὖν.
クレイニアス：全くその通りです。
ΑΘ. καὶ οὐκ ἂν εἴη γε πρέπον ἐμοί τε καὶ ὑμῖν τοῦτο θηρεύειν, ὅτι νικώντων μὲν τῶν πονηρῶν ἥ τε οἰκία καὶ ἡ συγγένεια αὕτη πᾶσα ἥττων αὑτῆς λέγοιτʼ ἄν, κρείττων δὲ ἡττωμένων·
アテナイ人：そして、悪しき者たちが勝利するときには、家もこの親族全体もそれ自体より弱いと言われ、敗北するときには強いと言われるということを、私やあなた方が詮索することはふさわしくないでしょう。
οὐ γὰρ εὐσχημοσύνης τε καὶ ἀσχημοσύνης ῥημάτων ἕνεκα τὰ νῦν σκοπούμεθα πρὸς τὸν τῶν πολλῶν λόγον, ἀλλʼ ὀρθότητός τε καὶ ἁμαρτίας πέρι νόμων, ἥτις ποτʼ ἐστὶν φύσει.
なぜなら、私たちは今、世間の人々の議論に合わせて言葉の優雅さや不体裁のために検討しているのではなく、自然において本来どうあるべきかという、法律の正しさと誤りについて検討しているのだからです。
ΚΛ. ἀληθέστατα, ὦ ξένε, λέγεις.
クレイニアス：本当におっしゃる通りです、異邦人よ。
ΜΕ. καλῶς μὲν οὖν, ὥς γε ἐμοὶ συνδοκεῖν, τό γε τοσοῦτον, τὰ νῦν.
メギロス：私に同意できる限りでは、少なくともこの点に関する限り、現時点ではまさに見事です。
ΑΘ. ἴδωμεν δὴ καὶ τόδε·
アテナイ人：では、次のことも見てみましょう。
τούτοις τοῖς ἄρτι λεγομένοις ἀδελφοῖς γένοιτʼ ἄν πού τις δικαστής;
先ほど言われたこれらの兄弟たちに、どこかで誰か裁判官となる者が現れるでしょうか。
ΚΛ. πάνυ γε.
クレイニアス：確かに。
ΑΘ. πότερος οὖν ἀμείνων, ὅστις τοὺς μὲν ἀπολέσειεν αὐτῶν ὅσοι κακοί, τοὺς δὲ βελτίους ἄρχειν αὐτοὺς αὑτῶν προστάξειεν, ἢ ὅδε ὃς ἂν τοὺς μὲν χρηστοὺς ἄρχειν, τοὺς χείρους δʼ ἐάσας ζῆν ἄρχεσθαι ἑκόντας ποιήσειεν;
アテナイ人：では、彼らのうち、悪人である者たちを滅ぼし、より優れた人々が自分たち自身を支配するように命じる者と、優れた人々が支配する一方で、劣った人々を生かしておいて自発的に支配されるようにする者とでは、どちらがより優れた裁判官でしょうか。