§108ΚΡΙ. ταῦτα δὴ βουλόμενος ὑμᾶς ὑπομνῆσαι, καὶ τὸ τῆς συγγνώμης οὐκ ἔλαττον ἀλλὰ μεῖζον αἰτῶν περὶ τῶν μελλόντων ῥηθήσεσθαι, πάντα ταῦτα εἴρηκα, ὦ Σώκρατες.
クリティアス：ソクラテスよ、これらのことをあなた方に思い起こさせようとし、またこれから語られることについて少なくないどころか、より大きな寛容を求めようとして、私はこれらすべてを語ったのです。
εἰ δὴ δικαίως αἰτεῖν φαίνομαι τὴν δωρεάν, ἑκόντες δίδοτε.
もし私が当然のこととしてその贈り物を求めているように見えるなら、喜んでお与えください。
ΣΩ. τί δʼ οὐ μέλλομεν, ὦ Κριτία, διδόναι;
ソクラテス：クリティアスよ、どうして私たちが与えないことがありましょうか。
καὶ πρός γε ἔτι τρίτῳ δεδόσθω ταὐτὸν τοῦτο Ἑρμοκράτει παρʼ ἡμῶν.
さらに、これと同じことが、私たちから第三の者としてヘルモクラテスにもあらかじめ与えられておくことにしましょう。
δῆλον γὰρ ὡς ὀλίγον ὕστερον, ὅταν αὐτὸν δέῃ λέγειν, παραιτήσεται καθάπερ ὑμεῖς·
というのも、少し後になって、彼が語らねばならなくなった時に、あなたがたと同じように容赦を求めることは明らかだからです。
ἵνʼ οὖν ἑτέραν ἀρχὴν ἐκπορίζηται καὶ μὴ τὴν αὐτὴν ἀναγκασθῇ λέγειν, ὡς ὑπαρχούσης αὐτῷ συγγνώμης εἰς τότε οὕτω λεγέτω.
彼が別の導入を用意できるように、そして同じことを言わざるを得ないようにならないために、その時までの寛容があらかじめ彼に備わっているという前提で、そのように語るがよい。
προλέγω γε μήν, ὦ φίλε Κριτία, σοὶ τὴν τοῦ θεάτρου διάνοιαν, ὅτι θαυμαστῶς ὁ πρότερος ηὐδοκίμηκεν ἐν αὐτῷ ποιητής, ὥστε τῆς συγγνώμης δεήσει τινός σοι παμπόλλης, εἰ μέλλεις αὐτὰ δυνατὸς γενέσθαι παραλαβεῖν.
しかしながら、親愛なるクリティアスよ、私はあなたに、この観客たちの心持ちをあらかじめ告げておきます。 前の詩人が、彼らの間で驚くほど好評を博したため、あなたが彼の仕事を引き継ぐことができるようになるためには、非常に多くの寛容が必要になることでしょう。
ΕΡ. ταὐτὸν μήν, ὦ Σώκρατες, κἀμοὶ παραγγέλλεις ὅπερ τῷδε.
ヘルモクラテス：ソクラテスよ、確かにあなたは、彼に対するのと同じことを私にも命じているのですね。
ἀλλὰ γὰρ ἀθυμοῦντες ἄνδρες οὔπω τρόπαιον ἔστησαν, ὦ Κριτία·
しかし、クリティアスよ、気後れした者たちが勝利記念碑を建てたことなど、かつてありません。
προϊέναι τε οὖν ἐπὶ τὸν λόγον ἀνδρείως χρή, καὶ τὸν Παίωνά τε καὶ τὰς μούσας ἐπικαλούμενον τοὺς παλαιοὺς πολίτας ἀγαθοὺς ὄντας ἀναφαίνειν τε καὶ ὑμνεῖν.
ですから、雄々しく言論へと進むべきであり、パイオンとミューズたちを呼び求めて、かつての市民たちが優れた人々であったことを明らかにし、賛美しなければなりません。
ΚΡΙ. ὦ φίλε Ἑρμόκρατες, τῆς ὑστέρας τεταγμένος, ἐπίπροσθεν ἔχων ἄλλον, ἔτι θαρρεῖς.
クリティアス：親愛なるヘルモクラテスよ、あなたは後列に配置され、前に別の者を立たせているから、まだ気丈でいられるのです。
τοῦτο μὲν οὖν οἷόν ἐστιν, αὐτό σοι τάχα δηλώσει·
しかし、このことがいかなるものであるかは、やがてそれ自体があなたに明らかにするでしょう。
παραμυθουμένῳ δʼ οὖν καὶ παραθαρρύνοντί σοι πειστέον, καὶ πρὸς οἷς θεοῖς εἶπες τούς τε ἄλλους κλητέον καὶ δὴ καὶ τὰ μάλιστα Μνημοσύνην.
ともあれ、私を慰め励ましてくれるあなたの勧めに従うべきですし、あなたが口にした神々に加え、他の神々、とりわけムネモシュネを呼び求めねばなりません。
σχεδὸν γὰρ τὰ μέγιστα ἡμῖν τῶν λόγων ἐν ταύτῃ τῇ θεῷ πάντʼ ἐστίν·
というのも、私たちの言論の最重要な部分のほとんどすべてが、この女神にかかっているからです。
μνησθέντες γὰρ ἱκανῶς καὶ ἀπαγγείλαντες τά ποτε ῥηθέντα ὑπὸ τῶν ἱερέων καὶ δεῦρο ὑπὸ Σόλωνος κομισθέντα σχεδὸν οἶδʼ ὅτι τῷδε τῷ θεάτρῳ δόξομεν τὰ προσήκοντα μετρίως ἀποτετελεκέναι.
神官たちによってかつて語られ、ソロンによってこちらにもたらされた事柄を十分に思い出し、報告すれば、この観客たちに対して、私たちがふさわしい務めを過不足なく遂行したと思われるだろうと、ほぼ確信しています。
τοῦτʼ οὖν αὔτʼ ἤδη δραστέον, καὶ μελλητέον οὐδὲν ἔτι.
それゆえ、まさに今これを実行すべきであり、もはや少しも躊躇してはなりません。
πάντων δὴ πρῶτον μνησθῶμεν ὅτι τὸ κεφάλαιον ἦν ἐνακισχίλια ἔτη, ἀφʼ οὗ γεγονὼς ἐμηνύθη πόλεμος τοῖς θʼ ὑπὲρ Ἡρακλείας στήλας ἔξω κατοικοῦσιν καὶ τοῖς ἐντὸς πᾶσιν·
まず何よりも、ヘラクレスの柱の外側に居住する者たちと、内側に住むすべての者たちとの間で戦争が起こったと報告されてから、九千年が経過しているという要点を思い起こしましょう。
ὃν δεῖ νῦν διαπεραίνειν.
私たちは今、この戦争について語り終えねばなりません。
τῶν μὲν οὖν ἥδε ἡ πόλις ἄρξασα καὶ πάντα τὸν πόλεμον διαπολεμήσασα ἐλέγετο, τῶν δʼ οἱ τῆς Ἀτλαντίδος νήσου βασιλῆς, ἣν δὴ Λιβύης καὶ Ἀσίας μείζω νῆσον οὖσαν ἔφαμεν εἶναί ποτε, νῦν δὲ ὑπὸ σεισμῶν δῦσαν ἄπορον πηλὸν τοῖς ἐνθένδε ἐκπλέουσιν ἐπὶ τὸ πᾶν πέλαγος, ὥστε μηκέτι πορεύεσθαι, κωλυτὴν παρασχεῖν.
一方については、この都市が指導権を握り、戦争の全期間を戦い抜いたと言われており、他方については、アトランティス島の王たちが指導者であったと言われています。 その島は、リビュアとアジアを合わせたよりも大きな島であったとかつて私たちは言いましたが、現在は地震によって沈没し、ここから大洋へと船出する者たちにとって、通行を妨げる泥となって航行不能にしているとのことです。
§109ΚΡΙ. τὰ μὲν δὴ πολλὰ ἔθνη βάρβαρα, καὶ ὅσα Ἑλλήνων ἦν γένη τότε, καθʼ ἕκαστα ἡ τοῦ λόγου διέξοδος οἷον ἀνειλλομένη τὸ προστυχὸν ἑκασταχοῦ δηλώσει·
クリティアス：多くの野蛮な諸民族や、当時のギリシア人の諸部族については、言論の展開がまるで一つずつ紐解かれるように、それぞれの場所で遭遇するものを順次明らかにするでしょう。
τὸ δὲ Ἀθηναίων τε τῶν τότε καὶ τῶν ἐναντίων, οἷς διεπολέμησαν, ἀνάγκη κατʼ ἀρχὰς διελθεῖν πρῶτα, τήν τε δύναμιν ἑκατέρων καὶ τὰς πολιτείας.
しかし、当時のアテナイ人と、彼らが戦った対戦相手については、まず最初に、双方の軍事力と国制について詳細に語る必要があります。
αὐτῶν δὲ τούτων τὰ τῇδε ἔμπροσθεν προτιμητέον εἰπεῖν.
そして、その中でも、この地の当時の状況を優先して語らなければなりません。
θεοὶ γὰρ ἅπασαν γῆν ποτε κατὰ τοὺς τόπους διελάγχανον—οὐ κατʼ ἔριν·
というのも、かつて神々は、争いによるのではなく、各地を分割して割り当てられたからです。
οὐ γὰρ ἂν ὀρθὸν ἔχοι λόγον θεοὺς ἀγνοεῖν τὰ πρέποντα ἑκάστοις αὑτῶν, οὐδʼ αὖ γιγνώσκοντας τὸ μᾶλλον ἄλλοις προσῆκον τοῦτο ἑτέρους αὑτοῖς διʼ ἐρίδων ἐπιχειρεῖν κτᾶσθαι—δίκης δὴ κλήροις τὸ φίλον λαγχάνοντες κατῴκιζον τὰς χώρας, καὶ κατοικίσαντες, οἷον νομῆς ποίμνια, κτήματα καὶ θρέμματα ἑαυτῶν ἡμᾶς ἔτρεφον, πλὴν οὐ σώμασι σώματα βιαζόμενοι, καθάπερ ποιμένες κτήνη πληγῇ νέμοντες, ἀλλʼ ᾗ μάλιστα εὔστροφον ζῷον, ἐκ πρύμνης ἀπευθύνοντες, οἷον οἴακι πειθοῖ ψυχῆς ἐφαπτόμενοι κατὰ τὴν αὐτῶν διάνοιαν, οὕτως ἄγοντες τὸ θνητὸν πᾶν ἐκυβέρνων.
神々が自分たちそれぞれにふさわしいものを知らないとか、あるいはまた、他の者にふさわしいと知っているものを、争いによって自分たちのものにしようとするなどということは、道理に合わないからです。 彼らは正義の抽選によって自らの愛する地を割り当てられ、そこに居住し、牧者が羊の群れを飼うように、自らの所有物であり被育物である私たちを養いました。 ただし、彼らは身体で身体を力づくで支配したのではなく、ちょうど牧者が打撃によって家畜を追うように、むしろ最も扱いやすい動物を船尾から操縦するように、自らの意思に従って魂の舵（説得）を掴んで、そのように死すべきものすべてを導き、舵取りをしたのです。
ἄλλοι μὲν οὖν κατʼ ἄλλους τόπους κληρουχήσαντες θεῶν ἐκεῖνα ἐκόσμουν, Ἥφαιστος δὲ κοινὴν καὶ Ἀθηνᾶ φύσιν ἔχοντες, ἅμα μὲν ἀδελφὴν ἐκ ταὐτοῦ πατρός, ἅμα δὲ φιλοσοφίᾳ φιλοτεχνίᾳ τε ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἐλθόντες, οὕτω μίαν ἄμφω λῆξιν τήνδε τὴν χώραν εἰλήχατον ὡς οἰκείαν καὶ πρόσφορον ἀρετῇ καὶ φρονήσει πεφυκυῖαν, ἄνδρας δὲ ἀγαθοὺς ἐμποιήσαντες αὐτόχθονας ἐπὶ νοῦν ἔθεσαν τὴν τῆς πολιτείας τάξιν·
こうして他の神々は他の土地を割り当てられてそこを整えましたが、ヘパイストスとアテナは、共通の性質を持ち、同じ父から生まれた姉弟であり、また知を愛し技術を愛することにおいて同じ方向を目指していたので、この地を徳と知恵に生まれつき適した、自らに固有でふさわしい唯一の領地として共に割り当てられました。 そして、この地の土着の優れた人々を生み出し、彼らの心に国制の秩序を植え付けました。
ὧν τὰ μὲν ὀνόματα σέσωται, τὰ δὲ ἔργα διὰ τὰς τῶν παραλαμβανόντων φθορὰς καὶ τὰ μήκη τῶν χρόνων ἠφανίσθη.
彼らの名前は保存されていますが、その功績は、それを受け継いだ者たちの滅亡や長い年月の経過によって消滅してしまいました。
τὸ γὰρ περιλειπόμενον ἀεὶ γένος, ὥσπερ καὶ πρόσθεν ἐρρήθη, κατελείπετο ὄρειον καὶ ἀγράμματον, τῶν ἐν τῇ χώρᾳ δυναστῶν τὰ ὀνόματα ἀκηκοὸς μόνον καὶ βραχέα πρὸς αὐτοῖς τῶν ἔργων.
というのも、前に言われたように、常に生き残る一族は山地にとどまる文盲の人々であり、その土地の支配者たちの名前と、彼らの事績のごくわずかな部分だけを聞き知っていたからです。
τὰ μὲν οὖν ὀνόματα τοῖς ἐκγόνοις ἐτίθεντο ἀγαπῶντες, τὰς δὲ ἀρετὰς καὶ τοὺς νόμους τῶν ἔμπροσθεν οὐκ εἰδότες, εἰ μὴ σκοτεινὰς περὶ ἑκάστων τινὰς ἀκοάς, ἐν ἀπορίᾳ δὲ τῶν ἀναγκαίων ἐπὶ πολλὰς γενεὰς ὄντες αὐτοὶ καὶ παῖδες, πρὸς οἷς ἠπόρουν τὸν νοῦν ἔχοντες, τούτων πέρι καὶ τοὺς λόγους ποιούμενοι, τῶν ἐν τοῖς πρόσθεν καὶ πάλαι ποτὲ γεγονότων ἠμέλουν.
それゆえ彼らは、自らの子孫にその名前を好んで与えましたが、先人たちの徳や法律については、個々の事柄についての不確かな伝聞以外には知らず、また多くの世代にわたって生活必需品の欠乏に直面していたため、彼ら自身もその子供たちも、欠乏しているものに心を奪われ、それらについてのみ語り合い、それ以前の遥か昔に起こった事柄については無関心だったのです。