§28ΤΙ. ἔστιν οὖν δὴ κατʼ ἐμὴν δόξαν πρῶτον διαιρετέον τάδε·
【ティマイオス】したがって、私の考えによれば、まず次のように区分せねばなりません。
τί τὸ ὂν ἀεί, γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον, καὶ τί τὸ γιγνόμενον μὲν ἀεί, ὂν δὲ οὐδέποτε;
常に存在し、生成を持たないものは何か、また、常に生成し、決して存在しないものは何か。
τὸ μὲν δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτόν, ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὄν, τὸ δʼ αὖ δόξῃ μετʼ αἰσθήσεως ἀλόγου δοξαστόν, γιγνόμενον καὶ ἀπολλύμενον, ὄντως δὲ οὐδέποτε ὄν.
一方は知性によって理性と共に把握されるものであり、常に同一の状態にあります。 他方は無性的な感覚を伴う思い込みによって思い込まれるものであり、生成し消滅しますが、真の意味では決して存在しません。
πᾶν δὲ αὖ τὸ γιγνόμενον ὑπʼ αἰτίου τινὸς ἐξ ἀνάγκης γίγνεσθαι·
また、生成するものはすべて原因によって必然的に生成します。
παντὶ γὰρ ἀδύνατον χωρὶς αἰτίου γένεσιν σχεῖν.
原因なしに生成することは、何ものにとっても不可能だからです。
ὅτου μὲν οὖν ἂν ὁ δημιουργὸς πρὸς τὸ κατὰ ταὐτὰ ἔχον βλέπων ἀεί, τοιούτῳ τινὶ προσχρώμενος παραδείγματι, τὴν ἰδέαν καὶ δύναμιν αὐτοῦ ἀπεργάζηται, καλὸν ἐξ ἀνάγκης οὕτως ἀποτελεῖσθαι πᾶν·
職人が、常に同一の状態にあるものを見つめ、そのような模範を用いてそのイデアと力を仕上げるなら、すべては必然的に美しく完成されます。
οὗ δʼ ἂν εἰς γεγονός, γεννητῷ παραδείγματι προσχρώμενος, οὐ καλόν.
しかし、生成したものを見つめ、作られた模範を用いるなら、美しくはなりません。
ὁ δὴ πᾶς οὐρανὸς —ἢ κόσμος ἢ καὶ ἄλλο ὅτι ποτὲ ὀνομαζόμενος μάλιστʼ ἂν δέχοιτο, τοῦθʼ ἡμῖν ὠνομάσθω—σκεπτέον δʼ οὖν περὶ αὐτοῦ πρῶτον, ὅπερ ὑπόκειται περὶ παντὸς ἐν ἀρχῇ δεῖν σκοπεῖν, πότερον ἦν ἀεί, γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐδεμίαν, ἢ γέγονεν, ἀπʼ ἀρχῆς τινος ἀρξάμενος.
さて、全天、あるいは宇宙、あるいはその他のいかなる名前で呼ばれるのが最も適しているとしても、その名で呼ぶことにしましょう。 これについて、最初に検討せねばならないのは、すべての事柄の初めに検討すべきものとして前提されていることです。 すなわち、それは常に存在して生成の始まりを一切持たなかったのか、それとも、ある始まりから始まって生成したのか。
γέγονεν·
生成したのです。
ὁρατὸς γὰρ ἁπτός τέ ἐστιν καὶ σῶμα ἔχων, πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα αἰσθητά, τὰ δʼ αἰσθητά, δόξῃ περιληπτὰ μετʼ αἰσθήσεως, γιγνόμενα καὶ γεννητὰ ἐφάνη.
なぜなら、それは目に見え、触れることができ、形体を持っているからです。 そして、このようなものはすべて感覚されるものであり、感覚されるものは、感覚を伴う思い込みによって把握され、生成し生み出されたものであることが明らかだからです。
τῷ δʼ αὖ γενομένῳ φαμὲν ὑπʼ αἰτίου τινὸς ἀνάγκην εἶναι γενέσθαι.
そして、生成したものには、何らかの原因によって生じることが必然であると、私たちは主張します。
§29ΤΙ. τὸν μὲν οὖν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τε ἔργον καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύνατον λέγειν·
【ティマイオス】さて、この万物の製作者であり父であるものを発見することは困難な仕事であり、発見したとしても、すべての人に語ることは不可能です。
τόδε δʼ οὖν πάλιν ἐπισκεπτέον περὶ αὐτοῦ, πρὸς πότερον τῶν παραδειγμάτων ὁ τεκταινόμενος αὐτὸν ἀπηργάζετο, πότερον πρὸς τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἢ πρὸς τὸ γεγονός.
しかし、宇宙について再び次のことを検討せねばなりません。 すなわち、製作者はどちらの模範に向けて、それを仕上げたのか。 常に同一であり同様の状態にあるものに向けてか、それとも生成したものに向けてか。
εἰ μὲν δὴ καλός ἐστιν ὅδε ὁ κόσμος ὅ τε δημιουργὸς ἀγαθός, δῆλον ὡς πρὸς τὸ ἀίδιον ἔβλεπεν·
もしこの宇宙が美しく、職人が善であるなら、彼が永遠なるものを見つめていたことは明らかです。
εἰ δὲ ὃ μηδʼ εἰπεῖν τινι θέμις, πρὸς γεγονός.
もしそうでないなら、口にするのも不届きなことですが、生成したものを見つめていたことになります。
παντὶ δὴ σαφὲς ὅτι πρὸς τὸ ἀίδιον·
彼が永遠なるものを見つめていたことは、誰にとっても明白です。
ὁ μὲν γὰρ κάλλιστος τῶν γεγονότων, ὁ δʼ ἄριστος τῶν αἰτίων.
宇宙は生成したものの中で最も美しく、彼は原因となるものの中で最も優れているからです。
οὕτω δὴ γεγενημένος πρὸς τὸ λόγῳ καὶ φρονήσει περιληπτὸν καὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον δεδημιούργηται·
このようにして生成した宇宙は、理性と知性によって把握され、同一の状態にあるものに向けて製作されたのです。
τούτων δὲ ὑπαρχόντων αὖ πᾶσα ἀνάγκη τόνδε τὸν κόσμον εἰκόνα τινὸς εἶναι.
これらが前提されるなら、この宇宙が何らかのものの肖像であることは全く必然です。
μέγιστον δὴ παντὸς ἄρξασθαι κατὰ φύσιν ἀρχήν.
すべての事柄において、本性に従った始まりから始めることが最も重要です。
ὧδε οὖν περί τε εἰκόνος καὶ περὶ τοῦ παραδείγματος αὐτῆς διοριστέον, ὡς ἄρα τοὺς λόγους, ὧνπέρ εἰσιν ἐξηγηταί, τούτων αὐτῶν καὶ συγγενεῖς ὄντας·
したがって、肖像とその模範について、次のように区別せねばなりません。 すなわち、言論は、それが説明する対象と親族関係にあるということです。
τοῦ μὲν οὖν μονίμου καὶ βεβαίου καὶ μετὰ νοῦ καταφανοῦς μονίμους καὶ ἀμεταπτώτους—καθʼ ὅσον οἷόν τε καὶ ἀνελέγκτοις προσήκει λόγοις εἶναι καὶ ἀνικήτοις, τούτου δεῖ μηδὲν ἐλλείπειν—τοὺς δὲ τοῦ πρὸς μὲν ἐκεῖνο ἀπεικασθέντος, ὄντος δὲ εἰκόνος εἰκότας ἀνὰ λόγον τε ἐκείνων ὄντας·
不変で確固たるもの、そして知性によって明らかなものについての言論は、不変で不可変なものであるべきです。 言論が反駁されず不敗のものであるために可能な限り、そうあるべきであり、そこに何ら欠けるところがあってはなりません。 これに対して、永遠なるものを模して作られた肖像について、また肖像であるものについての言論は、尤もらしいものであり、あの言論に比例したものであるべきです。
ὅτιπερ πρὸς γένεσιν οὐσία, τοῦτο πρὸς πίστιν ἀλήθεια.
すなわち、実在が生成に対する関係にあるように、真理は信念に対する関係にあるのです。
ἐὰν οὖν, ὦ Σώκρατες, πολλὰ πολλῶν πέρι, θεῶν καὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως, μὴ δυνατοὶ γιγνώμεθα πάντῃ πάντως αὐτοὺς ἑαυτοῖς ὁμολογουμένους λόγους καὶ ἀπηκριβωμένους ἀποδοῦναι, μὴ θαυμάσῃς·
ですから、ソクラテスよ、私たちが神々や宇宙の生成について、多くの点において、完全に矛盾がなく精密な言論を提示できなくても、驚かないでください。
ἀλλʼ ἐὰν ἄρα μηδενὸς ἧττον παρεχώμεθα εἰκότας, ἀγαπᾶν χρή, μεμνημένους ὡς ὁ λέγων ἐγὼ ὑμεῖς τε οἱ κριταὶ φύσιν ἀνθρωπίνην ἔχομεν, ὥστε περὶ τούτων τὸν εἰκότα μῦθον ἀποδεχομένους πρέπει τούτου μηδὲν ἔτι πέρα ζητεῖν.
むしろ、私たちが他の誰よりも尤もらしい言論を提示できるならば、それで満足すべきです。 語る私や審判者であるあなたがたが人間の本性を持っていることを忘れてはなりません。 したがって、これらの事柄については尤もらしい神話を受け入れ、それ以上を求めるべきではないのです。
ΣΩ. ἄριστα, ὦ Τίμαιε, παντάπασί τε ὡς κελεύεις ἀποδεκτέον·
【ソクラテス】素晴らしい、ティマイオスよ。 まったくあなたの言う通りに受け入れましょう。
τὸ μὲν οὖν προοίμιον θαυμασίως ἀπεδεξάμεθά σου, τὸν δὲ δὴ νόμον ἡμῖν ἐφεξῆς πέραινε.
あなたの前奏曲は見事でした。 それでは、引き続き本旋律を最後まで奏でてください。
ΤΙ. λέγωμεν δὴ διʼ ἥντινα αἰτίαν γένεσιν καὶ τὸ πᾶν τόδε ὁ συνιστὰς συνέστησεν.
【ティマイオス】それでは、構築者がどのような原因によって生成とこの万物を構築したのかを語りましょう。
ἀγαθὸς ἦν, ἀγαθῷ δὲ οὐδεὶς περὶ οὐδενὸς οὐδέποτε ἐγγίγνεται φθόνος·
彼は善でした。 善なる者には、いかなるものに対しても、いかなる嫉妬も決して生じません。
τούτου δʼ ἐκτὸς ὢν πάντα ὅτι μάλιστα ἐβουλήθη γενέσθαι παραπλήσια ἑαυτῷ.
嫉妬から自由であった彼は、すべてのものが可能な限り自分に類似したものになることを望んだのです。