§28ΤΙ. ἔστιν οὖν δὴ κατʼ ἐμὴν δόξαν πρῶτον διαιρετέον τάδε·
티마이오스: 그러면 제 의견에 따르면 먼저 다음과 같이 구분해야 합니다.
τί τὸ ὂν ἀεί, γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον, καὶ τί τὸ γιγνόμενον μὲν ἀεί, ὂν δὲ οὐδέποτε;
항상 존재하며 생성되지 않는 것은 무엇이고, 항상 생성되지만 결코 존재하지 않는 것은 무엇인가?
τὸ μὲν δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτόν, ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὄν, τὸ δʼ αὖ δόξῃ μετʼ αἰσθήσεως ἀλόγου δοξαστόν, γιγνόμενον καὶ ἀπολλύμενον, ὄντως δὲ οὐδέποτε ὄν.
전자는 항상 동일한 상태를 유지하는 것으로서 이성과 함께 지성에 의해 파악되는 것이고, 후자는 생성되고 소멸하지만 진정으로는 결코 존재하지 않는 것으로서 이성 없는 감각과 함께 의견에 의해 짐작되는 것입니다.
πᾶν δὲ αὖ τὸ γιγνόμενον ὑπʼ αἰτίου τινὸς ἐξ ἀνάγκης γίγνεσθαι·
또한 생성되는 모든 것은 필연적으로 어떤 원인에 의해 생성됩니다.
παντὶ γὰρ ἀδύνατον χωρὶς αἰτίου γένεσιν σχεῖν.
원인 없이는 그 어떤 것도 생성을 가질 수 없기 때문입니다.
ὅτου μὲν οὖν ἂν ὁ δημιουργὸς πρὸς τὸ κατὰ ταὐτὰ ἔχον βλέπων ἀεί, τοιούτῳ τινὶ προσχρώμενος παραδείγματι, τὴν ἰδέαν καὶ δύναμιν αὐτοῦ ἀπεργάζηται, καλὸν ἐξ ἀνάγκης οὕτως ἀποτελεῖσθαι πᾶν·
따라서 제작자가 항상 동일한 상태를 유지하는 것을 바라보며, 그러한 모범을 본보기로 삼아 그것의 형상과 능력을 만들어낼 때, 그렇게 완성되는 모든 것은 필연적으로 아름답습니다.
οὗ δʼ ἂν εἰς γεγονός, γεννητῷ παραδείγματι προσχρώμενος, οὐ καλόν.
그러나 만약 그가 이미 생성된 것을 바라보며, 만들어진 모범을 본보기로 삼는다면 아름답지 않습니다.
ὁ δὴ πᾶς οὐρανὸς —ἢ κόσμος ἢ καὶ ἄλλο ὅτι ποτὲ ὀνομαζόμενος μάλιστʼ ἂν δέχοιτο, τοῦθʼ ἡμῖν ὠνομάσθω—σκεπτέον δʼ οὖν περὶ αὐτοῦ πρῶτον, ὅπερ ὑπόκειται περὶ παντὸς ἐν ἀρχῇ δεῖν σκοπεῖν, πότερον ἦν ἀεί, γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐδεμίαν, ἢ γέγονεν, ἀπʼ ἀρχῆς τινος ἀρξάμενος.
이제 온 하늘—또는 우주라 부르든, 혹은 다른 어떤 이름으로 불리는 것이 가장 적합하든 그 이름으로 부르기로 합시다—에 대해, 먼저 모든 것에 있어서 처음에 마땅히 검토해야 한다고 전제된 바를 살펴보아야 합니다. 즉, 그것은 생성의 시작을 전혀 가지지 않고 항상 존재해 왔는가, 아니면 어떤 시작으로부터 출발하여 생성되었는가?
γέγονεν·
생성되었습니다.
ὁρατὸς γὰρ ἁπτός τέ ἐστιν καὶ σῶμα ἔχων, πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα αἰσθητά, τὰ δʼ αἰσθητά, δόξῃ περιληπτὰ μετʼ αἰσθήσεως, γιγνόμενα καὶ γεννητὰ ἐφάνη.
왜냐하면 그것은 눈에 보이고 손에 잡히며 신체를 가지고 있기 때문이며, 이러한 것들은 모두 감각되는 것이고, 감각되는 것들은 감각과 함께 의견에 의해 파악되며 생성되고 만들어진 것으로 드러났기 때문입니다.
τῷ δʼ αὖ γενομένῳ φαμὲν ὑπʼ αἰτίου τινὸς ἀνάγκην εἶναι γενέσθαι.
그리고 생성된 것에 대해서는 어떤 원인에 의해 필연적으로 생겨났다고 우리는 주장합니다.
§29ΤΙ. τὸν μὲν οὖν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τε ἔργον καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύνατον λέγειν·
티마이오스: 그러므로 이 만물의 제작자이자 아버지를 발견하는 것은 어려운 일이며, 발견한다 하더라도 모두에게 말하는 것은 불가능합니다.
τόδε δʼ οὖν πάλιν ἐπισκεπτέον περὶ αὐτοῦ, πρὸς πότερον τῶν παραδειγμάτων ὁ τεκταινόμενος αὐτὸν ἀπηργάζετο, πότερον πρὸς τὸ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἢ πρὸς τὸ γεγονός.
하지만 우주에 대해 다음을 다시 검토해야 합니다. 즉, 건축가는 둘 중 어느 모범을 바라보며 그것을 만들었는가? 항상 동일하고 같은 상태를 유지하는 것을 바라보았는가, 아니면 생성된 것을 바라보았는가?
εἰ μὲν δὴ καλός ἐστιν ὅδε ὁ κόσμος ὅ τε δημιουργὸς ἀγαθός, δῆλον ὡς πρὸς τὸ ἀίδιον ἔβλεπεν·
만약 이 우주가 아름답고 제작자가 선하다면, 그가 영원한 것을 바라보았음이 분명합니다.
εἰ δὲ ὃ μηδʼ εἰπεῖν τινι θέμις, πρὸς γεγονός.
만약 그렇지 않다면—이는 누구에게도 말하는 것조차 불경한 일이지만—생성된 것을 바라본 것입니다.
παντὶ δὴ σαφὲς ὅτι πρὸς τὸ ἀίδιον·
그가 영원한 것을 바라보았음은 누구에게나 자명합니다.
ὁ μὲν γὰρ κάλλιστος τῶν γεγονότων, ὁ δʼ ἄριστος τῶν αἰτίων.
우주는 생성된 것들 중 가장 아름답고, 그는 원인들 중 가장 훌륭하기 때문입니다.
οὕτω δὴ γεγενημένος πρὸς τὸ λόγῳ καὶ φρονήσει περιληπτὸν καὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον δεδημιούργηται·
이처럼 생성된 우주는 이성과 지성에 의해 파악되며 동일한 상태를 유지하는 것을 바라보며 제작되었습니다.
τούτων δὲ ὑπαρχόντων αὖ πᾶσα ἀνάγκη τόνδε τὸν κόσμον εἰκόνα τινὸς εἶναι.
이러한 전제들이 존재할 때, 이 우주가 어떤 것의 모사(초상)라는 것은 완전한 필연입니다.
μέγιστον δὴ παντὸς ἄρξασθαι κατὰ φύσιν ἀρχήν.
모든 일에 있어서 본성에 맞는 시작에서 출발하는 것이 가장 중요합니다.
ὧδε οὖν περί τε εἰκόνος καὶ περὶ τοῦ παραδείγματος αὐτῆς διοριστέον, ὡς ἄρα τοὺς λόγους, ὧνπέρ εἰσιν ἐξηγηταί, τούτων αὐτῶν καὶ συγγενεῖς ὄντας·
따라서 모사와 그 모범에 대해 다음과 같이 규정해야 합니다. 즉, 말들은 그것들이 설명하는 대상 자체와 친족 관계에 있다는 것입니다.
τοῦ μὲν οὖν μονίμου καὶ βεβαίου καὶ μετὰ νοῦ καταφανοῦς μονίμους καὶ ἀμεταπτώτους—καθʼ ὅσον οἷόν τε καὶ ἀνελέγκτοις προσήκει λόγοις εἶναι καὶ ἀνικήτοις, τούτου δεῖ μηδὲν ἐλλείπειν—τοὺς δὲ τοῦ πρὸς μὲν ἐκεῖνο ἀπεικασθέντος, ὄντος δὲ εἰκόνος εἰκότας ἀνὰ λόγον τε ἐκείνων ὄντας·
불변하고 확고하며 지성에 의해 명백한 것에 대한 말들은 불변하고 흔들림이 없어야 합니다. 말들이 반박되지 않고 정복되지 않는 것이 가능한 한, 여기에 조금도 부족함이 없어야 합니다. 반면에 영원한 것을 모방하여 만들어진 것, 즉 모사인 것에 대한 말들은 개연적(그럴듯함)이어야 하며, 저 말들에 비례하는 것이어야 합니다.
ὅτιπερ πρὸς γένεσιν οὐσία, τοῦτο πρὸς πίστιν ἀλήθεια.
실재가 생성에 대해 가지는 관계는, 진리가 믿음에 대해 가지는 관계와 같기 때문입니다.
ἐὰν οὖν, ὦ Σώκρατες, πολλὰ πολλῶν πέρι, θεῶν καὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως, μὴ δυνατοὶ γιγνώμεθα πάντῃ πάντως αὐτοὺς ἑαυτοῖς ὁμολογουμένους λόγους καὶ ἀπηκριβωμένους ἀποδοῦναι, μὴ θαυμάσῃς·
그러므로 소크라테스여, 우리가 신들과 우주의 생성에 관한 많은 일들에 대해, 모든 점에서 스스로 모순이 없고 정밀한 말들을 제시하지 못하더라도 놀라지 마십시오.
ἀλλʼ ἐὰν ἄρα μηδενὸς ἧττον παρεχώμεθα εἰκότας, ἀγαπᾶν χρή, μεμνημένους ὡς ὁ λέγων ἐγὼ ὑμεῖς τε οἱ κριταὶ φύσιν ἀνθρωπίνην ἔχομεν, ὥστε περὶ τούτων τὸν εἰκότα μῦθον ἀποδεχομένους πρέπει τούτου μηδὲν ἔτι πέρα ζητεῖν.
오히려 우리가 그 어떤 것 못지않게 개연적인 말들을 제시할 수 있다면 그것으로 만족해야 합니다. 말하는 저나 심판자인 여러분이 모두 인간의 본성을 가지고 있음을 기억해야 합니다. 따라서 이 일들에 대해서는 개연적인 신화를 받아들이고, 이보다 더한 것을 구하려 하지 않는 것이 마땅합니다.
ΣΩ. ἄριστα, ὦ Τίμαιε, παντάπασί τε ὡς κελεύεις ἀποδεκτέον·
소크라테스: 훌륭합니다, 티마이오스여. 완전히 당신이 요구하는 대로 받아들여야겠습니다.
τὸ μὲν οὖν προοίμιον θαυμασίως ἀπεδεξάμεθά σου, τὸν δὲ δὴ νόμον ἡμῖν ἐφεξῆς πέραινε.
우리는 당신의 서곡을 경탄하며 받아들였으니, 이제 이어서 본곡을 끝까지 완성해 주십시오.
ΤΙ. λέγωμεν δὴ διʼ ἥντινα αἰτίαν γένεσιν καὶ τὸ πᾶν τόδε ὁ συνιστὰς συνέστησεν.
티마이오스: 그렇다면 구축자가 어떤 원인으로 생성과 이 온 만물을 구축했는지 말해 봅시다.
ἀγαθὸς ἦν, ἀγαθῷ δὲ οὐδεὶς περὶ οὐδενὸς οὐδέποτε ἐγγίγνεται φθόνος·
그는 선했습니다. 선한 자에게는 그 어떤 것에 대해서도 결코 시기심이 생기지 않습니다.
τούτου δʼ ἐκτὸς ὢν πάντα ὅτι μάλιστα ἐβουλήθη γενέσθαι παραπλήσια ἑαυτῷ.
시기심에서 벗어나 있었던 그는 모든 것이 가능한 한 자신과 유사하게 되기를 원했습니다.