§9.585θαυμάζοις ἂν οὖν εἰ καὶ οἱ ἄπειροι ἀληθείας περὶ πολλῶν τε ἄλλων μὴ ὑγιεῖς δόξας ἔχουσιν, πρός τε ἡδονὴν καὶ λύπην καὶ τὸ μεταξὺ τούτων οὕτω διάκεινται, ὥστε, ὅταν μὲν ἐπὶ τὸ λυπηρὸν φέρωνται, ἀληθῆ τε οἴονται καὶ τῷ ὄντι λυποῦνται, ὅταν δὲ ἀπὸ λύπης ἐπὶ τὸ μεταξύ, σφόδρα μὲν οἴονται πρὸς πληρώσει τε καὶ ἡδονῇ γίγνεσθαι, ὥσπερ πρὸς μέλαν φαιὸν ἀποσκοποῦντες ἀπειρίᾳ λευκοῦ, καὶ πρὸς τὸ ἄλυπον οὕτω λύπην ἀφορῶντες ἀπειρίᾳ ἡδονῆς ἀπατῶνται;
「それなら、真実を経験したことのない人々が、他の多くのことについても不健全な思い込みを持っており、快楽と苦痛、そしてそれらの中間に対しても、以下のように対しているとしても、不思議に思うだろうか。 すなわち、彼らが苦痛へと運ばれるときには、それを真実のものと思い、実際に苦痛を感じるが、苦痛から中間へと運ばれるときには、白の経験がないために、黒と比べて灰色を見つめるのと同様に、自分たちは満たされ、快楽の内にいると強く思い込み、快楽の経験がないために、苦痛のない状態と苦痛を対比して見つめることで、同じように欺かれているとしても。
μὰ Δία, ἦ δʼ ὅς, οὐκ ἂν θαυμάσαιμι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον, εἰ μὴ οὕτως ἔχει.
」「ゼウスにかけて」と彼は言った。 「私は驚きません。 むしろ、そうでなかったら、はるかに大いに驚くでしょう。
ὧδέ γʼ οὖν, εἶπον, ἐννόει·
」「では、このように考えてみてくれ」と私は言った。
οὐχὶ πεῖνα καὶ δίψα καὶ τὰ τοιαῦτα κενώσεις τινές εἰσιν τῆς περὶ τὸ σῶμα ἕξεως;
「飢えや渇き、そしてそのようなものは、身体の状態に関するある種の欠乏ではないか。
τί μήν;
」「当然そうです。
ἄγνοια δὲ καὶ ἀφροσύνη ἆρʼ οὐ κενότης ἐστὶ γῆς περὶ ψυχὴν αὖ ἕξεως;
」「他方で、無知や愚かさは、今度は魂の状態に関する空虚さではないか。
μάλα γε.
」「確かにそうです。
οὐκοῦν πληροῖτʼ ἂν ὅ τε τροφῆς μεταλαμβάνων καὶ ὁ νοῦν ἴσχων;
」「それなら、食べ物を摂取する者も、知性を得る者も、満たされることになるのではないか。
πῶς δʼ οὔ;
」「どうしてそうならないことがありましょう。
πλήρωσις δὲ ἀληθεστέρα τοῦ ἧττον ἢ τοῦ μᾶλλον ὄντος;
」「ところで、より真実な満たしとは、より少なく存在するものの満たしだろうか、それとも、より多く存在するものの満たしだろうか。
δῆλον ὅτι τοῦ μᾶλλον.
」「明らかにより多く存在するもののそれです。
πότερα οὖν ἡγῇ τὰ γένη μᾶλλον καθαρᾶς οὐσίας μετέχειν, τὰ οἷον σίτου τε καὶ ποτοῦ καὶ ὄψου καὶ συμπάσης τροφῆς, ἢ τὸ δόξης τε ἀληθοῦς εἶδος καὶ ἐπιστήμης καὶ νοῦ καὶ συλλήβδην αὖ πάσης ἀρετῆς;
」「では、食物や飲み物やおかず、そしてすべての栄養のような種類のものが、より多く純粋な実在に与っていると思うかね、それとも、真なる思い込み、知識、知性、そしてさらに要するにすべての徳の種類がそうだと思うかね。
ὧδε δὲ κρῖνε·
」「このように判定してくれ。
τὸ τοῦ ἀεὶ ὁμοίου ἐχόμενον καὶ ἀθανάτου καὶ ἀληθείας, καὶ αὐτὸ τοιοῦτον ὂν καὶ ἐν τοιούτῳ γιγνόμενον, μᾶλλον εἶναί σοι δοκεῖ, ἢ τὸ μηδέποτε ὁμοίου καὶ θνητοῦ, καὶ αὐτὸ τοιοῦτον καὶ ἐν τοιούτῳ γιγνόμενον;
常に同一であり、不死であり、真実であるものに固執し、それ自体もそのようなものであり、そのようなものの中に生じるものは、決して同一でなく、死すべきものに固執し、それ自体もそのようなものであり、そのようなものの中に生じるものよりも、より多く存在すると君には思われるかね。
πολύ, ἔφη, διαφέρει τὸ τοῦ ἀεὶ ὁμοίου.
」「常に同一であるもののほうが、はるかに勝っています」と彼は言った。
ἡ οὖν ἀεὶ ὁμοίου οὐσία οὐσίας τι μᾶλλον ἢ ἐπιστήμης μετέχει;
「それでは、常に同一であるものの存在は、知識の存在よりも、より多く存在に与っているだろうか。
οὐδαμῶς.
」「決してそんなことはありません。
τί δʼ;
」「では、真実についてはどうか。
ἀληθείας; οὐδὲ τοῦτο.
」「それもありません。
εἰ δὲ ἀληθείας ἧττον, οὐ καὶ οὐσίας;
」「しかし、もし真実への与り方がより少なければ、存在への与り方もより少ないのではないか。
ἀνάγκη.
」「当然そうです。
οὐκοῦν ὅλως τὰ περὶ τὴν τοῦ σώματος θεραπείαν γένη τῶν γενῶν αὖ τῶν περὶ τὴν τῆς ψυχῆς θεραπείαν ἧττον ἀληθείας τε καὶ οὐσίας μετέχει;
」「それなら総じて、身体の世話に関するものごとの類は、魂の世話に関するものごとの類に比べて、真実と存在への与り方がより少ないのではないか。
πολύ γε.
」「大いにそうです。
σῶμα δὲ αὐτὸ ψυχῆς οὐκ οἴει οὕτως;
」「そして、身体そのものも魂に対して、そのようであるとは思わないかね。
ἔγωγε.
」「思います。
οὐκοῦν τὸ τῶν μᾶλλον ὄντων πληρούμενον καὶ αὐτὸ μᾶλλον ὂν ὄντως μᾶλλον πληροῦται ἢ τὸ τῶν ἧττον ὄντων καὶ αὐτὸ ἧττον ὄν;
」「それなら、より多く存在するもので満たされ、それ自体もより多く存在するものであるものは、より少なく存在するもので満たされ、それ自体もより少なく存在するものであるものよりも、真により多く満たされるのではないか。
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうならないことがありましょう。
εἰ ἄρα τὸ πληροῦσθαι τῶν φύσει προσηκόντων ἡδύ ἐστι, τὸ τῷ ὄντι καὶ τῶν ὄντων πληρούμενον μᾶλλον μᾶλλον ὄντως τε καὶ ἀληθεστέρως χαίρειν ἂν ποιοῖ ἡδονῇ ἀληθεῖ, τὸ δὲ τῶν ἧττον ὄντων μεταλαμβάνον ἧττόν τε ἂν ἀληθῶς καὶ βεβαίως πληροῖτο καὶ ἀπιστοτέρας ἂν ἡδονῆς καὶ ἧττον ἀληθοῦς μεταλαμβάνοι.
」「それゆえ、もし自然に適したもので満たされることが快いことであるなら、真に、かつ実在するもので満たされるものは、より多く、かつ現実に、またより真実に、真なる快楽によって喜ばされることになるだろう。 他方、より少なく存在するものを分かつものは、より少なく真実に、また確実に満たされることになり、より信頼しがたく、より真実でない快楽を分かつことになるだろう。
ἀναγκαιότατα, ἔφη.
」「極めて必然的です」と彼は言った。
§9.586οἱ ἄρα φρονήσεως καὶ ἀρετῆς ἄπειροι, εὐωχίαις δὲ καὶ τοῖς τοιούτοις ἀεὶ συνόντες, κάτω, ὡς ἔοικεν, καὶ μέχρι πάλιν πρὸς τὸ μεταξὺ φέρονταί τε καὶ ταύτῃ πλανῶνται διὰ βίου, ὑπερβάντες δὲ τοῦτο πρὸς τὸ ἀληθῶς ἄνω οὔτε ἀνέβλεψαν πώποτε οὔτε ἠνέχθησαν, οὐδὲ τοῦ ὄντος τῷ ὄντι ἐπληρώθησαν, οὐδὲ βεβαίου τε καὶ καθαρᾶς ἡδονῆς ἐγεύσαντο, ἀλλὰ βοσκημάτων δίκην κάτω ἀεὶ βλέποντες καὶ κεκυφότες εἰς γῆν καὶ εἰς τραπέζας βόσκονται χορταζόμενοι καὶ ὀχεύοντες, καὶ ἕνεκα τῆς τούτων πλεονεξίας λακτίζοντες καὶ κυρίττοντες ἀλλήλους σιδηροῖς κέρασί τε καὶ ὁπλαῖς ἀποκτεινύασι διʼ ἀπληστίαν, ἅτε οὐχὶ τοῖς οὖσιν οὐδὲ τὸ ὂν οὐδὲ τὸ στέγον ἑαυτῶν πιμπλάντες.
「それなら、思慮と徳を経験せず、ご馳走やそのようなものと常に共に暮らしている人々は、どうやら、下へと、そして再び中間へと運ばれ、生涯そこを彷徨う。 彼らはここを超えて、真に上なるものへと目を向けることも、運ばれることも一度としてなく、実在するもので本当に満たされることもなく、確実で純粋な快楽を味わうこともない。 むしろ、家畜のように常に下を向き、地面や食卓へと身を屈めて、草を食んで太り、交尾をし、これらのものをより多く得ようとして、鉄の角や蹄でお互いを蹴り、突き合っては、貪欲さのために殺し合う。 彼らは、実在するもので、自分たちの実在するものをも、受け入れる器をも満たしていないからだ。
παντελῶς, ἔφη ὁ Γλαύκων, τὸν τῶν πολλῶν, ὦ Σώκρατες, χρησμῳδεῖς βίον.
」グラウコンは言った。 「ソクラテスよ、あなたは多くの人々の生き方を、まさに神託のように完璧に言い当てています。
ἆρʼ οὖν οὐκ ἀνάγκη καὶ ἡδοναῖς συνεῖναι μεμειγμέναις λύπαις, εἰδώλοις τῆς ἀληθοῦς ἡδονῆς καὶ ἐσκιαγραφημέναις, ὑπὸ τῆς παρʼ ἀλλήλας θέσεως ἀποχραινομέναις, ὥστε σφοδροὺς ἑκατέρας φαίνεσθαι, καὶ ἔρωτας ἑαυτῶν λυττῶντας τοῖς ἄφροσιν ἐντίκτειν καὶ περιμαχήτους εἶναι, ὥσπερ τὸ τῆς Ἑλένης εἴδωλον ὑπὸ τῶν ἐν Τροίᾳ Στησίχορός φησι γενέσθαι περιμάχητον ἀγνοίᾳ τοῦ ἀληθοῦς;
」「それなら彼らは、苦痛の混じった快楽、すなわち真なる快楽の幻影であり、影絵のように描かれ、互いに並べて置かれることによって色づけられ、その結果それぞれが激しいものであるかのように見え、愚かな者たちにそれらへの狂おしい愛を生み出させ、奪い合いの対象となるような快楽と、共に暮らすことが避けられないのではないか。 それはちょうど、トロイアにいた人々にとって、ヘレネーの幻影が、真実を知らないがために奪い合いの対象となったと、ステシホロスが言っているのと同じように。
πολλὴ ἀνάγκη, ἔφη, τοιοῦτόν τι αὐτὸ εἶναι.
」「そうしたものであることは、大いなる必然です」と彼は言った。
τί δέ;
「では、気概の部分についてはどうだろう。
περὶ τὸ θυμοειδὲς οὐχ ἕτερα τοιαῦτα ἀνάγκη γίγνεσθαι, ὃς ἂν αὐτὸ τοῦτο διαπράττηται ἢ φθόνῳ διὰ φιλοτιμίαν ἢ βίᾳ διὰ φιλονικίαν ἢ θυμῷ διὰ δυσκολίαν, πλησμονὴν τιμῆς τε καὶ νίκης καὶ θυμοῦ διώκων ἄνευ λογισμοῦ τε καὶ νοῦ;
もし人が、名誉心のゆえの嫉妬によってであれ、勝利心のゆえの暴力によってであれ、あるいは不機嫌さのゆえの怒りによってであれ、まさにこの気概を働かせるなら、同じようなことが生じるのが避けられないのではないか。 すなわち、計算も知性もなしに、名誉と勝利と怒りの充足を追い求めるときに。
τοιαῦτα, ἦ δʼ ὅς, ἀνάγκη καὶ περὶ τοῦτο εἶναι.
」「この部分についても、そのようなことが生じるのは避けられません」と彼は言った。
τί οὖν, ἦν δʼ ἐγώ·
「『それでは』と私は言った、『私たちは確信を持ってこう言おうではないか。
θαρροῦντες λέγωμεν ὅτι καὶ περὶ τὸ φιλοκερδὲς καὶ τὸ φιλόνικον ὅσαι ἐπιθυμίαι εἰσίν, αἳ μὲν ἂν τῇ ἐπιστήμῃ καὶ λόγῳ ἑπόμεναι καὶ μετὰ τούτων τὰς ἡδονὰς διώκουσαι, ἃς ἂν τὸ φρόνιμον ἐξηγῆται, λαμβάνωσι, τὰς ἀληθεστάτας τε λήψονται, ὡς οἷόν τε αὐταῖς ἀληθεῖς λαβεῖν, ἅτε ἀληθείᾳ ἑπομένων, καὶ τὰς ἑαυτῶν οἰκείας, εἴπερ τὸ βέλτιστον ἑκάστῳ, τοῦτο καὶ οἰκειότατον;
愛財的な部分や勝利を愛する部分に関わるあらゆる欲求のうち、知識と理性に従い、これらと共に、思慮ある部分が導く快楽を追い求めて手に入れるものは、それらが手にしうる最も真実な快楽を手に入れることになる。 なぜなら、それらは真実に従うからである。 また、それらは自分自身に固有の快楽をも手に入れることになる。 もし、めいめいにとって最善のものが、まさに最も固有のものであるとするなら。
ἀλλὰ μήν, ἔφη, οἰκειότατόν γε.
』」「確かに、最も固有のものです」と彼は言った。