§9.583τριῶν ἄρʼ οὐσῶν τῶν ἡδονῶν ἡ τούτου τοῦ μέρους τῆς ψυχῆς ᾧ μανθάνομεν ἡδίστη ἂν εἴη, καὶ ἐν ᾧ ἡμῶν τοῦτο ἄρχει, ὁ τούτου βίος ἥδιστος;
「それなら、快楽が三つあるとすれば、私たちが学ぶ魂のこの部分の快楽が最も愉しく、また、私たちの内でこれが支配している人の生き方が最も愉しいということになるのではないか。
πῶς δʼ οὐ μέλλει; ἔφη·
」「どうしてそうならないことがありましょう」と彼は言った。
κύριος γοῦν ἐπαινέτης ὢν ἐπαινεῖ τὸν ἑαυτοῦ βίον ὁ φρόνιμος.
「というのも、思慮ある者は、正当な判定者として、自分自身の生き方を称賛しているのですから。
τίνα δὲ δεύτερον, εἶπον, βίον καὶ τίνα δευτέραν ἡδονήν φησιν ὁ κριτὴς εἶναι;
」「では」と私は言った、「判定者はどの生き方を第二とし、どの快楽を第二の快楽であると言うだろうか。
δῆλον ὅτι τὴν τοῦ πολεμικοῦ τε καὶ φιλοτίμου·
」「明らかに、戦士であり名誉を愛する者の生き方と快楽です。
ἐγγυτέρω γὰρ αὐτοῦ ἐστιν ἢ ἡ τοῦ χρηματιστοῦ.
なぜなら、その生き方は、金儲けをする者の生き方よりも、彼（思慮ある者）の生き方に近いからです。
ὑστάτην δὴ τὴν τοῦ φιλοκερδοῦς, ὡς ἔοικεν.
」「そして、愛財的な者の生き方が最後ということになるね、どうやら。
τί μήν; ἦ δʼ ὅς.
」「当然です」と彼は言った。
ταῦτα μὲν τοίνυν οὕτω δύʼ ἐφεξῆς ἂν εἴη καὶ δὶς νενικηκὼς ὁ δίκαιος τὸν ἄδικον·
「それなら、これらはこのように二つの連続したものであり、正しい者は不正な者に二度勝利したことになる。
τὸ δὲ τρίτον Ὀλυμπικῶς τῷ σωτῆρί τε καὶ τῷ Ὀλυμπίῳ Διί, ἄθρει ὅτι οὐδὲ παναληθής ἐστιν ἡ τῶν ἄλλων ἡδονὴ πλὴν τῆς τοῦ φρονίμου οὐδὲ καθαρά, ἀλλʼ ἐσκιαγραφημένη τις, ὡς ἐγὼ δοκῶ μοι τῶν σοφῶν τινος ἀκηκοέναι.
しかし、三番目のものは、オリンピア風に救い主にしてオリンピアのゼウスに捧げられるものだが、次のことを見てほしい。 すなわち、思慮ある者の快楽を除いて、他の人々の快楽はまったく真実でもなく純粋でもなく、一種の影絵（下絵）のようなものなのだと、私はある知者から聞いたように思う。
καίτοι τοῦτʼ ἂν εἴη μέγιστόν τε καὶ κυριώτατον τῶν πτωμάτων.
しかし、これこそは、まさに最も大きくて決定的な敗北（倒れ方）となるだろう。
πολύ γε·
」「大いにそうです。
ἀλλὰ πῶς λέγεις;
しかし、それはどういう意味で言っているのですか。
ὧδʼ, εἶπον, ἐξευρήσω, σοῦ ἀποκρινομένου ζητῶν ἅμα.
」「このようにして見出そう」と私は言った、「君が答えるのを、私が共に探究しながら。
Ἐρώτα δή, ἔφη.
」「では、質問してください」と彼は言った。
λέγε δή, ἦν δʼ ἐγώ·
「では言ってくれ」と私は言った。
οὐκ ἐναντίον φαμὲν λύπην ἡδονῇ;
「私たちは、苦痛が快楽の反対であると言わないか。
καὶ μάλα.
」「確かに言います。
οὐκοῦν καὶ τὸ μήτε χαίρειν μήτε λυπεῖσθαι εἶναί τι;
」「それなら、喜ぶことも苦しむこともないという状態も、何かあるのではないか。
εἶναι μέντοι.
」「確かにあります。
μεταξὺ τούτοιν ἀμφοῖν ἐν μέσῳ ὂν ἡσυχίαν τινὰ περὶ ταῦτα τῆς ψυχῆς;
」「これら両方の間、中間にあって、これらに関して魂がある種の静けさを保っている状態のことだ。
ἢ οὐχ οὕτως αὐτὸ λέγεις;
それとも、君はこれをそのように言わないか。
οὕτως, ἦ δʼ ὅς.
」「そのように言います」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν μνημονεύεις, ἦν δʼ ἐγώ, τοὺς τῶν καμνόντων λόγους, οὓς λέγουσιν ὅταν κάμνωσιν;
「それでは、病気の人々が病気のときに言う言葉を覚えているかね」と私は言った。
ποίους;
「どのような言葉ですか。
ὡς οὐδὲν ἄρα ἐστὶν ἥδιον τοῦ ὑγιαίνειν, ἀλλὰ σφᾶς ἐλελήθει, πρὶν κάμνειν, ἥδιστον ὄν.
」「健康であることほど愉しいことはない、しかし病気になる前には、それが最も愉しいことであるのに、自分たちはそれに気づいていなかった、という言葉だ。
μέμνημαι, ἔφη.
」「覚えています」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ τῶν περιωδυνίᾳ τινὶ ἐχομένων ἀκούεις λεγόντων ὡς οὐδὲν ἥδιον τοῦ παύσασθαι ὀδυνώμενον;
「それなら、激しい痛みに襲われている人々が、苦痛がやむことほど愉しいことはないと言うのを聞くこともあるだろうね。
ἀκούω.
」「聞きます。
καὶ ἐν ἄλλοις γε οἶμαι πολλοῖς τοιούτοις αἰσθάνῃ γιγνομένους τοὺς ἀνθρώπους, ἐν οἷς, ὅταν λυπῶνται, τὸ μὴ λυπεῖσθαι καὶ τὴν ἡσυχίαν τοῦ τοιούτου ἐγκωμιάζουσιν ὡς ἥδιστον, οὐ τὸ χαίρειν.
」「そして他の多くの同様の状況においても、人々がそのようになるのを君は気づだろう。 すなわち彼らは、苦痛を感じているときに、喜ぶことではなく、苦痛を感じないこと、そしてそのような静けさを、最も愉しいこととして称賛するのだ。
τοῦτο γάρ, ἔφη, τότε ἡδὺ ἴσως καὶ ἀγαπητὸν γίγνεται, ἡσυχία.
」「実際」と彼は言った、「その時には、静けさが愉しく、好ましいものになるのでしょう。
καὶ ὅταν παύσηται ἄρα, εἶπον, χαίρων τις, ἡ τῆς ἡδονῆς ἡσυχία λυπηρὸν ἔσται.
」「そして、誰かが喜ぶことをやめるとき、その快楽の静けさは苦痛となるだろう」と私は言った。
ἴσως, ἔφη.
「おそらく」と彼は言った。
ὃ μεταξὺ ἄρα νυνδὴ ἀμφοτέρων ἔφαμεν εἶναι, τὴν ἡσυχίαν, τοῦτό ποτε ἀμφότερα ἔσται, λύπη τε καὶ ἡδονή.
「それなら、さきほど私たちが両方の中間にあると言ったもの、すなわち静けさが、ある時には両方、つまり苦痛にも快楽にもなることになるね。
ἔοικεν.
」「そのようです。
ἦ καὶ δυνατὸν τὸ μηδέτερα ὂν ἀμφότερα γίγνεσθαι;
」「しかし、どちらでもないものが、両方になるなどということが可能だろうか。
οὔ μοι δοκεῖ.
」「私にはそうは思われません。
καὶ μὴν τό γε ἡδὺ ἐν ψυχῇ γιγνόμενον καὶ τὸ λυπηρὸν κίνησίς τις ἀμφοτέρω ἐστόν·
」「しかも、魂の中に生じる愉しいことと苦しいことは、両方ともある種の運動である。
ἢ οὔ;
そうではないか。
ναί.
」「そうです。
§9.584τὸ δὲ μήτε λυπηρὸν μήτε ἡδὺ οὐχὶ ἡσυχία μέντοι καὶ ἐν μέσῳ τούτοιν ἐφάνη ἄρτι;
」「しかし、苦しくも愉しくもないものは、さきほど静けさであり、これらの中間であると示されなかったかね。
ἐφάνη γάρ.
」「示されました。
πῶς οὖν ὀρθῶς ἔστι τὸ μὴ ἀλγεῖν ἡδὺ ἡγεῖσθαι ἢ τὸ μὴ χαίρειν ἀνιαρόν;
」「それなら、苦痛がないことを愉しいと考えたり、喜びがないことを苦しいと考えたりすることが、どうして正しいことになりえようか。
οὐδαμῶς.
」「決してなりえません。
οὐκ ἔστιν ἄρα τοῦτο, ἀλλὰ φαίνεται, ἦν δʼ ἐγώ, παρὰ τὸ ἀλγεινὸν ἡδὺ καὶ παρὰ τὸ ἡδὺ ἀλγεινὸν τότε ἡ ἡσυχία, καὶ οὐδὲν ὑγιὲς τούτων τῶν φαντασμάτων πρὸς ἡδονῆς ἀλήθειαν, ἀλλὰ γοητεία τις.
」「それゆえ、これは実際にはそうではない。 しかし」と私は言った、「そのとき、静けさは苦痛の隣では快楽に見え、快楽の隣では苦痛に見えるのだ。 そして、これらの幻影のうち、快楽の真実性に照らして健全なものは何一つなく、ある種の魔術にすぎないのだ。
ὡς γοῦν ὁ λόγος, ἔφη, σημαίνει.
」「少なくとも議論が示すところによれば、そのようです」と彼は言った。
ἰδὲ τοίνυν, ἔφην ἐγώ, ἡδονάς, αἳ οὐκ ἐκ λυπῶν εἰσίν, ἵνα μὴ πολλάκις οἰηθῇς ἐν τῷ παρόντι οὕτω τοῦτο πεφυκέναι, ἡδονὴν μὲν παῦλαν λύπης εἶναι, λύπην δὲ ἡδονῆς.
「それなら、苦痛から生じるのではない快楽に目を向けてみよ」と私は言った、「そうすれば、この場合、快楽とは苦痛の停止であり、苦痛とは快楽の停止であるというのが、普遍的な本性なのだと何度も思い込んでしまわないで済むだろう。
ποῦ δή, ἔφη, καὶ ποίας λέγεις;
」「では、それはどこにあり、どのような快楽を言っているのですか」と彼は言った。
πολλαὶ μέν, εἶπον, καὶ ἄλλαι, μάλιστα δʼ εἰ ʼθέλεις ἐννοῆσαι τὰς περὶ τὰς ὀσμὰς ἡδονάς.
「他にもたくさんあるが」と私は言った、「とりわけ、もし望むなら、香りに関する快楽を考えてみるとよい。
αὗται γὰρ οὐ προλυπηθέντι ἐξαίφνης ἀμήχανοι τὸ μέγεθος γίγνονται, παυσάμεναί τε λύπην οὐδεμίαν καταλείπουσιν.
なぜなら、これらはあらかじめ苦痛を感じていなかった者に対して、突如として信じがたいほど大きなものとして生じ、やんだ後も何の苦痛も残さないからだ。
ἀληθέστατα, ἔφη.
」「極めて真実です」と彼は言った。
μὴ ἄρα πειθώμεθα καθαρὰν ἡδονὴν εἶναι τὴν λύπης ἀπαλλαγήν, μηδὲ λύπην τὴν ἡδονῆς.
「それなら、苦痛からの解放が純粋な快楽であるとか、快楽からの解放が苦痛であるなどと信じないようにしよう。
μὴ γάρ.
」「そうですね。
ἀλλὰ μέντοι, εἶπον, αἵ γε διὰ τοῦ σώματος ἐπὶ τὴν ψυχὴν τείνουσαι καὶ λεγόμεναι ἡδοναί, σχεδὸν αἱ πλεῖσταί τε καὶ μέγισται, τούτου τοῦ εἴδους εἰσί, λυπῶν τινες ἀπαλλαγαί.
」「しかしながら」と私は言った、「身体を通じて魂に達し、快楽と呼ばれているもののうち、ほとんど大部分、かつ最大のものは、この種のもの、すなわちある種の苦痛からの解放なのだ。
εἰσὶ γάρ.
」「確かにそうです。
οὐκοῦν καὶ αἱ πρὸ μελλόντων τούτων ἐκ προσδοκίας γιγνόμεναι προησθήσεις τε καὶ προλυπήσεις κατὰ ταὐτὰ ἔχουσιν;
」「それなら、これらが将来起こるのを予期して事前に生じる、予期的な快楽や予期的な苦痛も、同じような状態にあるのではないかね。
κατὰ ταὐτά.
」「同じようです。
οἶσθʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, οἷαί εἰσιν καὶ ᾧ μάλιστα ἐοίκασιν;
」「それでは、それらがどのようなもので、何に最もよく似ているかを知っているかね」と私は言った。
τῷ; ἔφη.
「何にですか」と彼は言った。
νομίζεις τι, εἶπον, ἐν τῇ φύσει εἶναι τὸ μὲν ἄνω, τὸ δὲ κάτω, τὸ δὲ μέσον;
「自然界には、上、下、そして中間というものがあると君は思うかね」と私は言った。
ἔγωγε.
「思います。
οἴει οὖν ἄν τινα ἐκ τοῦ κάτω φερόμενον πρὸς μέσον ἄλλο τι οἴεσθαι ἢ ἄνω φέρεσθαι;
」「それでは、下から中間へと運ばれる者が、自分は上へと運ばれているのだと信じる以外のことをすると思うかね。
καὶ ἐν μέσῳ στάντα, ἀφορῶντα ὅθεν ἐνήνεκται, ἄλλοθί που ἂν ἡγεῖσθαι εἶναι ἢ ἐν τῷ ἄνω, μὴ ἑωρακότα τὸ ἀληθῶς ἄνω;
そして、中間に立ち、自分がどこから運ばれてきたかを見下ろしたとき、真の上を見たことがなければ、自分が上以外のどこかにいると思うだろうか。
μὰ Δίʼ, οὐκ ἔγωγε, ἔφη, ἄλλως οἶμαι οἰηθῆναι ἂν τὸν τοιοῦτον.
」「ゼウスにかけて、思いません」と彼は言った。 「そのような人がそのように思い込む以外のことはないと思います。
ἀλλʼ εἰ πάλιν γʼ, ἔφην, φέροιτο, κάτω τʼ ἂν οἴοιτο φέρεσθαι καὶ ἀληθῆ οἴοιτο;
」「しかし、もし彼が再び運ばれるなら」と私は言った、「彼は自分が下へと運ばれていると思い、その思いは正しいということになるのではないかね。
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうならないことがありましょう。
οὐκοῦν ταῦτα πάσχοι ἂν πάντα διὰ τὸ μὴ ἔμπειρος εἶναι τοῦ ἀληθινῶς ἄνω τε ὄντος καὶ ἐν μέσῳ καὶ κάτω;
」「それゆえ、彼がこれらすべてのことを経験するのは、真実の上、中間、そして下にあるものについての経験がないからではないかね。
δῆλον δή.
」「明らかにそうです。 」