§8.543εἶεν· ταῦτα μὲν δὴ ὡμολόγηται, ὦ Γλαύκων, τῇ μελλούσῃ ἄκρως οἰκεῖν πόλει κοινὰς μὲν γυναῖκας, κοινοὺς δὲ παῖδας εἶναι καὶ πᾶσαν παιδείαν, ὡσαύτως δὲ τὰ ἐπιτηδεύματα κοινὰ ἐν πολέμῳ τε καὶ εἰρήνῃ, βασιλέας δὲ αὐτῶν εἶναι τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ τε καὶ πρὸς τὸν πόλεμον γεγονότας ἀρίστους.
「よし、それなら、グラウコンよ、最善の形で営まれることになる国家にとっては、妻たちも共有、子供たちも共有、教育の全体も同様、さらに戦争においても平和においても、諸活動が共有とされること、そして彼らの王は、哲学においても戦争においても最も優れた者たちとされるべきであるということは、すでに合意されたわけだね。
ὡμολόγηται, ἔφη.
」「合意されました」と彼は言った。
καὶ μὴν καὶ τάδε συνεχωρήσαμεν, ὡς, ὅταν δὴ καταστῶσιν οἱ ἄρχοντες, ἄγοντες τοὺς στρατιώτας κατοικιοῦσιν εἰς οἰκήσεις οἵας προείπομεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν οὐδενὶ ἐχούσας, κοινὰς δὲ πᾶσι·
「さらにまた、支配者たちが確立されたときには、彼らは兵士たちを率いて、私たちが以前に語ったような、いかなる個人の私有物もなく、すべての人にとって共有のものであるような住居へと住まわせる、ということにも私たちは同意したのだった。
πρὸς δὲ ταῖς τοιαύταις οἰκήσεσι, καὶ τὰς κτήσεις, εἰ μνημονεύεις, διωμολογησάμεθά που οἷαι ἔσονται αὐτοῖς.
」「そして、そのような住居に加えて、彼らの所有物（財産）がどのようなものであるべきかについても、もし君が覚えているなら、私たちはどこかで合意に達していたはずだ。
ἀλλὰ μνημονεύω, ἔφη, ὅτι γε οὐδὲν οὐδένα ᾠόμεθα δεῖν κεκτῆσθαι ὧν νῦν οἱ ἄλλοι, ὥσπερ δὲ ἀθλητάς τε πολέμου καὶ φύλακας, μισθὸν τῆς φυλακῆς δεχομένους εἰς ἐνιαυτὸν τὴν εἰς ταῦτα τροφὴν παρὰ τῶν ἄλλων, αὑτῶν τε δεῖν καὶ τῆς ἄλλης πόλεως ἐπιμελεῖσθαι.
」「ええ、覚えています」と彼は言った。 「私たちは、他の人々が現在所有しているようなものは何一つ、誰であれ所有すべきではなく、むしろ戦争の戦士および守護者として、その守護の報酬を他の人々から一年の生活費として受け取り、自分たちのことと国家全体のことを配慮すべきである、と考えたことを。
ὀρθῶς, ἔφην, λέγεις.
」「君の言う通りだ」と私は言った。
ἀλλʼ ἄγʼ, ἐπειδὴ τοῦτʼ ἀπετελέσαμεν, ἀναμνησθῶμεν πόθεν δεῦρο ἐξετραπόμεθα, ἵνα πάλιν τὴν αὐτὴν ἴωμεν.
「しかし、さあ、これを完了したのだから、私たちがどこからここへ脇道にそれたのかを思い出し、再び同じ道に戻ることにしよう。
οὐ χαλεπόν, ἔφη.
」「難しくはありません」と彼は言った。
σχεδὸν γάρ, καθάπερ νῦν, ὡς διεληλυθὼς περὶ τῆς πόλεως τοὺς λόγους ἐποιοῦ, λέγων ὡς ἀγαθὴν μὲν τὴν τοιαύτην, οἵαν τότε διῆλθες, τιθείης πόλιν, καὶ ἄνδρα τὸν ἐκείνῃ ὅμοιον, καὶ ταῦτα, ὡς ἔοικας, καλλίω ἔτι ἔχων εἰπεῖν πόλιν τε καὶ ἄνδρα.
「というのも、ほぼ今のように、あなたは国家についての議論を終えたかのように語っており、当時あなたが論じたような国家を善いものと位置づけ、それに類似する人間をも同様に位置づけ、しかも、どうやらあなたは、さらに美しい国家と人間について語ることができる状態にありながら、そう語っておられたからです。
§8.544ἀλλʼ οὖν δὴ τὰς ἄλλας ἡμαρτημένας ἔλεγες, εἰ αὕτη ὀρθή.
」「しかしとにかく、もしこの国家が正しいものであるなら、他の国家は誤っているとあなたは言っておられました。
τῶν δὲ λοιπῶν πολιτειῶν ἔφησθα, ὡς μνημονεύω, τέτταρα εἴδη εἶναι, ὧν καὶ πέρι λόγον ἄξιον εἴη ἔχειν καὶ ἰδεῖν αὐτῶν τὰ ἁμαρτήματα καὶ τοὺς ἐκείναις αὖ ὁμοίους, ἵνα πάντας αὐτοὺς ἰδόντες, καὶ ὁμολογησάμενοι τὸν ἄριστον καὶ τὸν κάκιστον ἄνδρα, ἐπισκεψαίμεθα εἰ ὁ ἄριστος εὐδαιμονέστατος καὶ ὁ κάκιστος ἀθλιώτατος, ἢ ἄλλως ἔχοι·
そして残りの国制には四つの形態があると、私の記憶では、あなたは言っておられました。 それらについても議論する価値があり、それらの誤りと、それぞれに類似する人間たちを観察すべきである、と。 それは、彼らすべてを観察し、最善の人と最悪の人について合意したうえで、最善の人が最も幸福であり、最悪の人が最も悲惨であるのか、それとも別の状態にあるのかを検討するためでした。
καὶ ἐμοῦ ἐρομένου τίνας λέγοις τὰς τέτταρας πολιτείας, ἐν τούτῳ ὑπέλαβε Πολέμαρχός τε καὶ Ἀδείμαντος, καὶ οὕτω δὴ σὺ ἀναλαβὼν τὸν λόγον δεῦρʼ ἀφῖξαι.
そして私が、その四つの国制とは何を指しているのかと尋ねたとき、その途中でポレマルコスとアデイマントスが割り込み、そうしてあなたは議論を別の方向へ持っていかれ、ここへ至ったのです。
ὀρθότατα, εἶπον, ἐμνημόνευσας.
」「実に見事に思い出してくれた」と私は言った。
πάλιν τοίνυν, ὥσπερ παλαιστής, τὴν αὐτὴν λαβὴν πάρεχε, καὶ τὸ αὐτὸ ἐμοῦ ἐρομένου πειρῶ εἰπεῖν ἅπερ τότε ἔμελλες λέγειν.
「それでは再び、レスラーのように、同じ組み手を提供してくれ。 そして私が同じ質問をするとき、あなたが当時語ろうとしていたまさにそのことを語るように努めてほしい。
ἐάνπερ, ἦν δʼ ἐγώ, δύνωμαι.
」「もし私にできればね」と私は言った。
καὶ μήν, ἦ δʼ ὅς, ἐπιθυμῶ γε καὶ αὐτὸς ἀκοῦσαι τίνας ἔλεγες τὰς τέτταρας πολιτείας.
「そして実際、」と彼は言った、「私自身も、あなたが言っていたその四つの国制が何であるのかをぜひ聞きたいのです。
οὐ χαλεπῶς, ἦν δʼ ἐγώ, ἀκούσῃ.
」「難なく聞くことができるだろう」と私は言った。
εἰσὶ γὰρ ἃς λέγω, αἵπερ καὶ ὀνόματα ἔχουσιν, ἥ τε ὑπὸ τῶν πολλῶν ἐπαινουμένη, ἡ Κρητική τε καὶ Λακωνικὴ αὕτη· καὶ δευτέρα καὶ δευτέρως ἐπαινουμένη, καλουμένη δʼ ὀλιγαρχία, συχνῶν γέμουσα κακῶν πολιτεία·
「というのも、私が言っているものは、名前さえ持っているものだからだ。 多くの人々によって称賛されている、このクレタおよびラコニアの国制が第一のものであり、第二に、第二段階のものとして称賛され、寡頭制（オリガルキア）と呼ばれ、多くの悪に満ちている国制がこれに続く。
ἥ τε ταύτῃ διάφορος καὶ ἐφεξῆς γιγνομένη δημοκρατία, καὶ ἡ γενναία δὴ τυραννὶς καὶ πασῶν τούτων διαφέρουσα, τέταρτόν τε καὶ ἔσχατον πόλεως νόσημα.
精度を高めた民主制（デモクラティア）は、これとは対立して次に生じ、そしてあの名高き僭主制（テュランニス）は、これらすべてとは異なり、国家の第四の、そして最後の病である。
ἤ τινα ἄλλην ἔχεις ἰδέαν πολιτείας, ἥτις καὶ ἐν εἴδει διαφανεῖ τινι κεῖται;
それとも君は、明確な類の中に位置づけられるような、他の何らかの国制の形態を持っているかね？
δυναστεῖαι γὰρ καὶ ὠνηταὶ βασιλεῖαι καὶ τοιαῦταί τινες πολιτεῖαι μεταξύ τι τούτων πού εἰσιν, εὕροι δʼ ἄν τις αὐτὰς οὐκ ἐλάττους περὶ τοὺς βαρβάρους ἢ τοὺς Ἕλληνας.
」「というのも、世襲的支配（デュナステイア）や買い取られた王制、およびそのような類似の国制は、おそらくこれらの中間のどこかに位置するものであり、それらはギリシア人の間におけるよりもバルバロイ（異民族）の間において、決して少なくなく見出されるでしょうから。
πολλαὶ γοῦν καὶ ἄτοποι, ἔφη, λέγονται.
」「ともかく、多くの奇妙なものが語られていますね」と彼は言った。
οἶσθʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι καὶ ἀνθρώπων εἴδη τοσαῦτα ἀνάγκη τρόπων εἶναι, ὅσαπερ καὶ πολιτειῶν;
「それでは、」と私は言った、「人間の中にも、国制の数と同じだけの性格の形態が存在せざるを得ないことを君は知っているかね？
ἢ οἴει ἐκ δρυός ποθεν ἢ ἐκ πέτρας τὰς πολιτείας γίγνεσθαι, ἀλλʼ οὐχὶ ἐκ τῶν ἠθῶν τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν, ἃ ἂν ὥσπερ ῥέψαντα τἆλλα ἐφελκύσηται;
それとも君は、国制がどこかオークの木や岩から生じるものであって、国家の中の諸々の道徳的性格から生じるのではない、とでも思っているのかね？ それらの性格が、天秤を傾けるようにして、他のすべてのものを自分の方へ引きずり込むのではないと？
οὐδαμῶς ἔγωγʼ, ἔφη, ἄλλοθεν ἢ ἐντεῦθεν.
」「決してそうではありません」と彼は言った。 「そこから以外にはあり得ません。
οὐκοῦν εἰ τὰ τῶν πόλεων πέντε, καὶ αἱ τῶν ἰδιωτῶν κατασκευαὶ τῆς ψυχῆς πέντε ἂν εἶεν.
」「それゆえ、国家の形態が五つであるならば、個人の魂のあり方もまた五つであるはずだ。
τί μήν;
」「その通りです。
τὸν μὲν δὴ τῇ ἀριστοκρατίᾳ ὅμοιον διεληλύθαμεν ἤδη, ὃν ἀγαθόν τε καὶ δίκαιον ὀρθῶς φαμεν εἶναι.
」「アリストクラティア（最善者支配）に類似する人間については、私たちがすでに論じ終えており、その人を善く、かつ正しいと私たちが正しく主張している通りである。 」