§8.543εἶεν·
“좋네.
ταῦτα μὲν δὴ ὡμολόγηται, ὦ Γλαύκων, τῇ μελλούσῃ ἄκρως οἰκεῖν πόλει κοινὰς μὲν γυναῖκας, κοινοὺς δὲ παῖδας εἶναι καὶ πᾶσαν παιδείαν, ὡσαύτως δὲ τὰ ἐπιτηδεύματα κοινὰ ἐν πολέμῳ τε καὶ εἰρήνῃ, βασιλέας δὲ αὐτῶν εἶναι τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ τε καὶ πρὸς τὸν πόλεμον γεγονότας ἀρίστους. ὡμολόγηται, ἔφη.
글라우콘이여, 가장 최선으로 다스려질 나라를 위해서는 다음과 같은 일들, 즉 아내들도 공유하고 자식들도 공유하며 교육 전체도 마찬가지라는 것, 그리고 전쟁에서나 평화에서나 활동들도 공유된다는 것, 그리고 그들 중에서 철학에 있어서나 전쟁에 있어서나 가장 훌륭하게 된 자들이 그들의 왕이 되어야 한다는 것이 이미 합의되었네.” “합의되었습니다,” 그가 말했네.
καὶ μὴν καὶ τάδε συνεχωρήσαμεν, ὡς, ὅταν δὴ καταστῶσιν οἱ ἄρχοντες, ἄγοντες τοὺς στρατιώτας κατοικιοῦσιν εἰς οἰκήσεις οἵας προείπομεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν οὐδενὶ ἐχούσας, κοινὰς δὲ πᾶσι·
“또한 우리는 통치자들이 확립되었을 때, 그들이 군사들을 이끌고 우리가 이전에 말했던 바와 같은, 누구에게도 사적인 것은 아무것도 없고 모두에게 공유되는 그러한 거처로 그들을 이주시켜 살게 할 것이라는 점에도 동의했었네.
πρὸς δὲ ταῖς τοιαύταις οἰκήσεσι, καὶ τὰς κτήσεις, εἰ μνημονεύεις, διωμολογησάμεθά που οἷαι ἔσονται αὐτοῖς. ἀλλὰ μνημονεύω, ἔφη, ὅτι γε οὐδὲν οὐδένα ᾠόμεθα δεῖν κεκτῆσθαι ὧν νῦν οἱ ἄλλοι, ὥσπερ δὲ ἀθλητάς τε πολέμου καὶ φύλακας, μισθὸν τῆς φυλακῆς δεχομένους εἰς ἐνιαυτὸν τὴν εἰς ταῦτα τροφὴν παρὰ τῶν ἄλλων, αὑτῶν τε δεῖν καὶ τῆς ἄλλης πόλεως ἐπιμελεῖσθαι. ὀρθῶς, ἔφην, λέγεις.
그리고 그러한 거처에 더하여, 그들의 재산이 어떤 것이 될지에 대해서도, 자네가 기억한다면, 우리는 아마 합의를 보았을 것이네.” “예, 기억합니다,” 그가 말했네, “우리는 다른 이들이 현재 소유하고 있는 것들 중 어느 것도 그 누구도 소유해서는 안 되며, 오히려 전쟁의 전사이자 수호자로서, 수호의 보답을 다른 이들로부터 1년 치의 생활비로 받아 자신들과 나머지 나라 전체를 보살펴야 한다고 생각했던 것을요.” “자네 말이 맞네,” 내가 말했네.
ἀλλʼ ἄγʼ, ἐπειδὴ τοῦτʼ ἀπετελέσαμεν, ἀναμνησθῶμεν πόθεν δεῦρο ἐξετραπόμεθα, ἵνα πάλιν τὴν αὐτὴν ἴωμεν. οὐ χαλεπόν, ἔφη.
“하지만 자, 이것을 마쳤으니, 우리가 어디서 이곳으로 곁길로 빠졌었는지를 회상하여, 다시 같은 길로 가도록 하세.” “어렵지 않습니다,” 그가 말했네.
σχεδὸν γάρ, καθάπερ νῦν, ὡς διεληλυθὼς περὶ τῆς πόλεως τοὺς λόγους ἐποιοῦ, λέγων ὡς ἀγαθὴν μὲν τὴν τοιαύτην, οἵαν τότε διῆλθες, τιθείης πόλιν, καὶ ἄνδρα τὸν ἐκείνῃ ὅμοιον, καὶ ταῦτα, ὡς ἔοικας, καλλίω ἔτι ἔχων εἰπεῖν πόλιν τε καὶ ἄνδρα. §8.544ἀλλʼ οὖν δὴ τὰς ἄλλας ἡμαρτημένας ἔλεγες, εἰ αὕτη ὀρθή.
“대략 지금처럼, 선생님께서는 당시에 서술하셨던 것과 같은 나라를 좋은 나라로 설정하시며 나라에 관한 서술을 이미 마친 것처럼 논의를 진행하고 계셨고, 그 나라와 유사한 인간도 그렇게 설정하셨으며, 게다가 보아하니 선생님께서는 한층 더 아름다운 나라와 인간에 대해 더 말씀하실 수 있는 상태이시면서도 그렇게 하셨기 때문입니다.” “하지만 어쨌든, 만약 이것이 올바른 것이라면 다른 나라들은 잘못된 것들이라고 선생님께서는 말씀하셨습니다.
τῶν δὲ λοιπῶν πολιτειῶν ἔφησθα, ὡς μνημονεύω, τέτταρα εἴδη εἶναι, ὧν καὶ πέρι λόγον ἄξιον εἴη ἔχειν καὶ ἰδεῖν αὐτῶν τὰ ἁμαρτήματα καὶ τοὺς ἐκείναις αὖ ὁμοίους, ἵνα πάντας αὐτοὺς ἰδόντες, καὶ ὁμολογησάμενοι τὸν ἄριστον καὶ τὸν κάκιστον ἄνδρα, ἐπισκεψαίμεθα εἰ ὁ ἄριστος εὐδαιμονέστατος καὶ ὁ κάκιστος ἀθλιώτατος, ἢ ἄλλως ἔχοι·
그리고 남은 정체들에는 내 기억에 네 가지 유형이 있다고 하셨는데, 그것들에 대해서도 논의할 가치가 있으며, 그것들의 잘못과 그 정체들과 유사한 인간들을 관찰해야 한다고 하셨습니다. 이는 그들 모두를 관찰하고 가장 훌륭한 인간과 가장 나쁜 인간에 대해 합의한 뒤, 가장 훌륭한 자가 가장 행복하고 가장 나쁜 자가 가장 비참한지, 아니면 그렇지 않은지를 검토하기 위함이었습니다.
καὶ ἐμοῦ ἐρομένου τίνας λέγοις τὰς τέτταρας πολιτείας, ἐν τούτῳ ὑπέλαβε Πολέμαρχός τε καὶ Ἀδείμαντος, καὶ οὕτω δὴ σὺ ἀναλαβὼν τὸν λόγον δεῦρʼ ἀφῖξαι. ὀρθότατα, εἶπον, ἐμνημόνευσας.
그리고 제가 그 네 가지 정체가 무엇을 말하는 것인지 물었을 때, 바로 그때 폴레마르코스와 아데이만토스가 가로막았고, 그리하여 선생님께서는 논의를 다시 이어받아 이곳에 이르신 것입니다.” “아주 정확하게 기억해 주었네,” 내가 말했네.
πάλιν τοίνυν, ὥσπερ παλαιστής, τὴν αὐτὴν λαβὴν πάρεχε, καὶ τὸ αὐτὸ ἐμοῦ ἐρομένου πειρῶ εἰπεῖν ἅπερ τότε ἔμελλες λέγειν. ἐάνπερ, ἦν δʼ ἐγώ, δύνωμαι.
“그렇다면 다시 한 번 레슬러처럼 똑같은 잡기를 제공해 주게나. 그리고 내가 똑같은 질문을 던질 때, 자네는 당시에 하려던 바로 그 말을 하도록 노력해 보게.” “내가 할 수만 있다면 말일세,” 내가 말했네.
καὶ μήν, ἦ δʼ ὅς, ἐπιθυμῶ γε καὶ αὐτὸς ἀκοῦσαι τίνας ἔλεγες τὰς τέτταρας πολιτείας. οὐ χαλεπῶς, ἦν δʼ ἐγώ, ἀκούσῃ.
“그리고 정말로,” 그가 말했네, “저 역시 선생님께서 말씀하시던 그 네 가지 정체가 무엇인지 직접 듣고 싶습니다.” “어렵지 않게 듣게 될 것이네,” 내가 말했네.
εἰσὶ γὰρ ἃς λέγω, αἵπερ καὶ ὀνόματα ἔχουσιν, ἥ τε ὑπὸ τῶν πολλῶν ἐπαινουμένη, ἡ Κρητική τε καὶ Λακωνικὴ αὕτη·
“내가 말하는 것들은 이름마저 가지고 있는 것들이기 때문일세.
καὶ δευτέρα καὶ δευτέρως ἐπαινουμένη, καλουμένη δʼ ὀλιγαρχία, συχνῶν γέμουσα κακῶν πολιτεία·
대중들에게 찬사를 받는 저 크레타 및 라코니아 정체가 그 첫 번째이고, 두 번째이자 두 번째 단계로 찬사를 받는, 과두정(올리가르키아)이라 불리며 수많은 악으로 가득 찬 정체가 그것이네.
ἥ τε ταύτῃ διάφορος καὶ ἐφεξῆς γιγνομένη δημοκρατία, καὶ ἡ γενναία δὴ τυραννὶς καὶ πασῶν τούτων διαφέρουσα, τέταρτόν τε καὶ ἔσχατον πόλεως νόσημα.
그리고 이와 대립하며 다음에 생겨나는 민주정(데모크라티아), 그리고 저 유명한 참주정(티란니스)인데, 이는 이 모든 정체와 다르며 나라의 네 번째이자 마지막 병이라네.
ἤ τινα ἄλλην ἔχεις ἰδέαν πολιτείας, ἥτις καὶ ἐν εἴδει διαφανεῖ τινι κεῖται; δυναστεῖαι γὰρ καὶ ὠνηταὶ βασιλεῖαι καὶ τοιαῦταί τινες πολιτεῖαι μεταξύ τι τούτων πού εἰσιν, εὕροι δʼ ἄν τις αὐτὰς οὐκ ἐλάττους περὶ τοὺς βαρβάρους ἢ τοὺς Ἕλληνας. πολλαὶ γοῦν καὶ ἄτοποι, ἔφη, λέγονται.
아니면 자네는 뚜렷한 어떤 부류 속에 놓여 있는 다른 어떤 정체의 형태를 가지고 있는가?” “왜냐하면 세습적 참주정(디나스테이아)이나 돈으로 사는 왕정 및 그와 유사한 몇몇 정체들은 아마도 이것들의 중간 어디쯤에 위치할 것이며, 그리스인들 사이에서보다는 바르바로이(이민족)들 사이에서 결코 적지 않게 발견될 것이기 때문입니다.” “어쨌든 많고도 기이한 정체들이 이야기되고 있지요,” 그가 말했네.
οἶσθʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι καὶ ἀνθρώπων εἴδη τοσαῦτα ἀνάγκη τρόπων εἶναι, ὅσαπερ καὶ πολιτειῶν;
“그렇다면,” 내가 말했네, “인간들의性格의 유형도 정체의 유형만큼 많이 존재할 수밖에 없다는 것을 아는가?
ἢ οἴει ἐκ δρυός ποθεν ἢ ἐκ πέτρας τὰς πολιτείας γίγνεσθαι, ἀλλʼ οὐχὶ ἐκ τῶν ἠθῶν τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν, ἃ ἂν ὥσπερ ῥέψαντα τἆλλα ἐφελκύσηται; οὐδαμῶς ἔγωγʼ, ἔφη, ἄλλοθεν ἢ ἐντεῦθεν.
아니면 자네는 정체가 어디선가 떡갈나무나 바위에서 생겨나는 것이지, 나라 안의 도덕적 성품들로부터 생겨나는 것이 아니라고 생각하는가? 그 성품들이 마치 천칭을 기울이듯 다른 모든 것을 자신에게로 끌어당기는 것이 아니란 말인가?” “결코 그렇지 않습니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν εἰ τὰ τῶν πόλεων πέντε, καὶ αἱ τῶν ἰδιωτῶν κατασκευαὶ τῆς ψυχῆς πέντε ἂν εἶεν. τί μήν; τὸν μὲν δὴ τῇ ἀριστοκρατίᾳ ὅμοιον διεληλύθαμεν ἤδη, ὃν ἀγαθόν τε καὶ δίκαιον ὀρθῶς φαμεν εἶναι.
“그곳 외에 다른 곳에서 생겨날 리가 없습니다.” “그렇다면 나라의 형태가 다섯 가지라면, 개인들의 영혼의 구조도 다섯 가지일 것이네.” “물론 그렇지요.” “아리스토크라티아(최선자정체)와 유사한 인간에 대해서는 우리가 이미 논의를 끝마쳤고, 그 사람을 우리가 선하고 의롭다고 올바르게 말하는 바와 같네.”