§7.534ἀρκέσει οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὥσπερ τὸ πρότερον, τὴν μὲν πρώτην μοῖραν ἐπιστήμην καλεῖν, δευτέραν δὲ διάνοιαν, τρίτην δὲ πίστιν καὶ εἰκασίαν τετάρτην·
「それなら、」と私は言った、「以前のように、最初の部分を知識と呼び、二番目を思考、三番目を信念、四番目を想像と呼ぶことで十分だろう。
καὶ συναμφότερα μὲν ταῦτα δόξαν, συναμφότερα δʼ ἐκεῖνα νόησιν·
そして、これら後者の二つを合わせて思いなし、前者の二つを合わせて知性と呼ぼう。
καὶ δόξαν μὲν περὶ γένεσιν, νόησιν δὲ περὶ οὐσίαν·
また、思いなしは生成に関するものであり、知性は実在に関するものである。
καὶ ὅτι οὐσία πρὸς γένεσιν, νόησιν πρὸς δόξαν, καὶ ὅτι νόησις πρὸς δόξαν, ἐπιστήμην πρὸς πίστιν καὶ διάνοιαν πρὸς εἰκασίαν· τὴν δʼ ἐφʼ οἷς ταῦτα ἀναλογίαν καὶ διαίρεσιν διχῇ ἑκατέρου, δοξαστοῦ τε καὶ νοητοῦ, ἐῶμεν, ὦ Γλαύκων, ἵνα μὴ ἡμᾶς πολλαπλασίων λόγων ἐμπλήσῃ ἢ ὅσων οἱ παρεληλυθότες.
そして、実在が生成に対する関係は、知性が思いなしに対する関係と同じであり、知性が思いなしに対する関係は、知識が信念に対する関係、思考が想像に対する関係と同じであること。しかし、これらのものが対象とする比率や、思惑される領域と知的な領域のそれぞれを二分する区分については、グラウコンよ、おいておくことにしよう。 それが、これまでに費やした議論よりも何倍もの多くの議論を私たちに課すことにならないようにね。
ἀλλὰ μὴν ἔμοιγʼ, ἔφη, τά γε ἄλλα, καθʼ ὅσον δύναμαι ἕπεσθαι, συνδοκεῖ.
」「とにかく私としては、」と彼は言った、「他の点については、ついていける限りにおいて、同感です。
ἦ καὶ διαλεκτικὸν καλεῖς τὸν λόγον ἑκάστου λαμβάνοντα τῆς οὐσίας;
」「では、それぞれの実在のロゴスを把握する者を、君は問答術家と呼ぶかね？
καὶ τὸν μὴ ἔχοντα, καθʼ ὅσον ἂν μὴ ἔχῃ λόγον αὑτῷ τε καὶ ἄλλῳ διδόναι, κατὰ τοσοῦτον νοῦν περὶ τούτου οὐ φήσεις ἔχειν;
そして、それを持ち得ない者、自分自身や他人にロゴスを与えることができない限りにおいて、その人はそのことについて知性を持っていないと君は言うのではないかね？
πῶς γὰρ ἄν, ἦ δʼ ὅς, φαίην;
」「ええ、どうしてそう言わずにいられましょう」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ περὶ τοῦ ἀγαθοῦ ὡσαύτως·
「それでは、善についても同様である。
ὃς ἂν μὴ ἔχῃ διορίσασθαι τῷ λόγῳ ἀπὸ τῶν ἄλλων πάντων ἀφελὼν τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέαν, καὶ ὥσπερ ἐν μάχῃ διὰ πάντων ἐλέγχων διεξιών, μὴ κατὰ δόξαν ἀλλὰ κατʼ οὐσίαν προθυμούμενος ἐλέγχειν, ἐν πᾶσι τούτοις ἀπτῶτι τῷ λόγῳ διαπορεύηται, οὔτε αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν φήσεις εἰδέναι τὸν οὕτως ἔχοντα οὔτε ἄλλο ἀγαθὸν οὐδέν, ἀλλʼ εἴ πῃ εἰδώλου τινὸς ἐφάπτεται, δόξῃ, οὐκ ἐπιστήμῃ ἐφάπτεσθαι, καὶ τὸν νῦν βίον ὀνειροπολοῦντα καὶ ὑπνώττοντα, πρὶν ἐνθάδʼ ἐξεγρέσθαι, εἰς Ἅιδου πρότερον ἀφικόμενον τελέως ἐπικαταδαρθεῖν;
善のイデアを他のすべてのものから切り離して、ロゴスによって定義することができず、あたかも戦場におけるように、あらゆる論駁を通り抜け、思いなしに従ってではなく実在に従って論駁することに熱意を注ぎ、これらすべてにおいてつまずくことのないロゴスをもって切り抜けていくことができないなら、そのような状態にある者は、善そのものも、他のいかなる善いものも知ってはいないと、君は言うのではないかね？ むしろ、もし彼が何らかの影に触れているとしても、それは思いなしによって触れているのであって、知識によって触れているのではないと、そして現在の生を夢見、眠りこけ、この世で目を覚ます前に、ハデスへと先に到着して完全に深い眠りに落ちてしまうと言うのではないかね？
νὴ τὸν Δία, ἦ δʼ ὅς, σφόδρα γε πάντα ταῦτα φήσω.
」「ゼウスにかけて、」と彼は言った、「まさにそれらすべてを私は強く主張しましょう。
ἀλλὰ μὴν τούς γε σαυτοῦ παῖδας, οὓς τῷ λόγῳ τρέφεις τε καὶ παιδεύεις, εἴ ποτε ἔργῳ τρέφοις, οὐκ ἂν ἐάσαις, ὡς ἐγᾦμαι, ἀλόγους ὄντας ὥσπερ γραμμάς, ἄρχοντας ἐν τῇ πόλει κυρίους τῶν μεγίστων εἶναι.
」「だがしかし、君が言論において育て、教育している君の子供たちを、もし君がいつか実際に育てることになったら、私の思うに、彼らが無理線のように理性のない者のままで、国家の支配者となり、最も重大な事柄の決定権を持つことを、君は許さないだろうね。
οὐ γὰρ οὖν, ἔφη.
」「もちろんです」と彼は言った。
νομοθετήσεις δὴ αὐτοῖς ταύτης μάλιστα τῆς παιδείας ἀντιλαμβάνεσθαι, ἐξ ἧς ἐρωτᾶν τε καὶ ἀποκρίνεσθαι ἐπιστημονέστατα οἷοί τʼ ἔσονται;
「では、彼らに特にこの教育、すなわち最も学問的に問い、答えることができるようになるための教育に携わるよう法律で定めるかね？
νομοθετήσω, ἔφη, μετά γε σοῦ.
」「法律で定めましょう、あなたと共に」と彼は言った。
§7.535ἆρʼ οὖν δοκεῖ σοι, ἔφην ἐγώ, ὥσπερ θριγκὸς τοῖς μαθήμασιν ἡ διαλεκτικὴ ἡμῖν ἐπάνω κεῖσθαι, καὶ οὐκέτʼ ἄλλο τούτου μάθημα ἀνωτέρω ὀρθῶς ἂν ἐπιτίθεσθαι, ἀλλʼ ἔχειν ἤδη τέλος τὰ τῶν μαθημάτων;
「それでは、」と私は言った、「私たちにとって問答術は、諸学問の笠石のように最上部に位置しており、これより高い位置に適正に置かれうる学問は他になく、学問に関することはすでにこれで完成に達しているように思われるかね？
ἔμοιγʼ, ἔφη.
」「私にはそう思えます」と彼は言った。
διανομὴ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ λοιπόν σοι, τίσιν ταῦτα τὰ μαθήματα δώσομεν καὶ τίνα τρόπον.
「それならば、」と私は言った、「残されているのは、誰にこれらの学問を与え、どのように与えるかという、分配の仕事だね。
δῆλον, ἔφη.
」「明らかです」と彼は言った。
μέμνησαι οὖν τὴν προτέραν ἐκλογὴν τῶν ἀρχόντων, οἵους ἐξελέξαμεν;
「それでは、以前の支配者たちの選抜において、私たちがどのような人々を選び出したか覚えているかね？
πῶς γάρ, ἦ δʼ ὅς, οὔ;
」「もちろんです」と彼は言った。
τὰ μὲν ἄλλα τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ἐκείνας τὰς φύσεις οἴου δεῖν ἐκλεκτέας εἶναι·
「それなら、」と私は言った、「他の点については、あのときと同じ性質の人々が選ばれるべきだと考えたまえ。
τούς τε γὰρ βεβαιοτάτους καὶ τοὺς ἀνδρειοτάτους προαιρετέον, καὶ κατὰ δύναμιν τοὺς εὐειδεστάτους·
すなわち、最も堅実で、最も勇敢な人々を選ぶべきであり、できる限り最も容姿の端麗な人々をも選ぶべきだ。
πρὸς δὲ τούτοις ζητητέον μὴ μόνον γενναίους τε καὶ βλοσυροὺς τὰ ἤθη, ἀλλὰ καὶ ἃ τῇδε τῇ παιδείᾳ τῆς φύσεως πρόσφορα ἑκτέον αὐτοῖς.
そしてこれらに加えて、品性が高潔で厳格であるだけでなく、この教育に適した自然的な素質をも彼らが備えているように探し求めなければならない。
ποῖα δὴ διαστέλλῃ;
」「どのようなものを特に区別されるのですか？
δριμύτητα, ὦ μακάριε, ἔφην, δεῖ αὐτοῖς πρὸς τὰ μαθήματα ὑπάρχειν, καὶ μὴ χαλεπῶς μανθάνειν.
」「私の幸いな友よ、」と私は言った。 「学問に対して鋭敏さを備え、学ぶことを困難としないことだ。
πολὺ γάρ τοι μᾶλλον ἀποδειλιῶσι ψυχαὶ ἐν ἰσχυροῖς μαθήμασιν ἢ ἐν γυμνασίοις·
なぜなら、魂は体育の訓練においてよりも、過酷な学問において、はるかにひどくたじろぐものだからだ。
οἰκειότερος γὰρ αὐταῖς ὁ πόνος, ἴδιος ἀλλʼ οὐ κοινὸς ὢν μετὰ τοῦ σώματος.
というのも、その苦労は魂にとってより身近なものであり、身体と共有するものではなく、魂独自のものだからだ。
ἀληθῆ, ἔφη.
」「本当です」と彼は言った。
καὶ μνήμονα δὴ καὶ ἄρρατον καὶ πάντῃ φιλόπονον ζητητέον.
「さらに、記憶力が良く、屈せず、あらゆる意味で労を惜しまない人を探し求めなければならない。
ἢ τίνι τρόπῳ οἴει τά τε τοῦ σώματος ἐθελήσειν τινὰ διαπονεῖν καὶ τοσαύτην μάθησίν τε καὶ μελέτην ἐπιτελεῖν;
そうでなければ、誰が身体の訓練に耐え抜くと同時に、これほど多くの学びと修練を全うしようとすると思うかね？
οὐδένα, ἦ δʼ ὅς, ἐὰν μὴ παντάπασί γʼ ᾖ εὐφυής.
」「誰もそうしないでしょう、」と彼は言った、「よほど優れた素質に恵まれていない限りは。
τὸ γοῦν νῦν ἁμάρτημα, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ἡ ἀτιμία φιλοσοφίᾳ διὰ ταῦτα προσπέπτωκεν, ὃ καὶ πρότερον εἴπομεν, ὅτι οὐ κατʼ ἀξίαν αὐτῆς ἅπτονται·
」「いずれにせよ、現在哲学に生じている過ちと不名誉は、以前にも私たちが言ったように、まさにこのことに起因している。
οὐ γὰρ νόθους ἔδει ἅπτεσθαι, ἀλλὰ γνησίους.
すなわち、人々が彼女にふさわしくないやり方で彼女に触れていることだ。 庶子ではなく、嫡子が彼女に触れるべきだったのだ。
πῶς;
」「どういうことですか？
ἔφη.
」と彼は言った。
πρῶτον μέν, εἶπον, φιλοπονίᾳ οὐ χωλὸν δεῖ εἶναι τὸν ἁψόμενον, τὰ μὲν ἡμίσεα φιλόπονον ὄντα, τὰ δʼ ἡμίσεα ἄπονον.
「第一に、」と私は言った、「哲学に触れようとする者は、勤勉さにおいて片輪であってはならない。 半分は勤勉だが、半分は怠惰であるような者であってはならないのだ。
ἔστι δὲ τοῦτο, ὅταν τις φιλογυμναστὴς μὲν καὶ φιλόθηρος ᾖ καὶ πάντα τὰ διὰ τοῦ σώματος φιλοπονῇ, φιλομαθὴς δὲ μή, μηδὲ φιλήκοος μηδὲ ζητητικός, ἀλλʼ ἐν πᾶσι τούτοις μισοπονῇ·
このような状態とは、人が体育や狩猟を好み、身体を通じるあらゆる活動に労を惜しまない一方で、学ぶことを好まず、聞くことも探求することも好まず、これらすべてのことにおいては労苦を嫌う場合である。
χωλὸς δὲ καὶ ὁ τἀναντία τούτου μεταβεβληκὼς τὴν φιλοπονίαν.
そして、勤勉さの方向をこれとは正反対に変えてしまった者もまた、片輪なのだ。
ἀληθέστατα, ἔφη, λέγεις.
」「全くその通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ πρὸς ἀλήθειαν, ἦν δʼ ἐγώ, ταὐτὸν τοῦτο ἀνάπηρον ψυχὴν θήσομεν, ἣ ἂν τὸ μὲν ἑκούσιον ψεῦδος μισῇ καὶ χαλεπῶς φέρῃ αὐτή τε καὶ ἑτέρων ψευδομένων ὑπεραγανακτῇ, τὸ δʼ ἀκούσιον εὐκόλως προσδέχηται καὶ ἀμαθαίνουσά που ἁλισκομένη μὴ ἀγανακτῇ, ἀλλʼ εὐχερῶς ὥσπερ θηρίον ὕειον ἐν ἀμαθίᾳ μολύνηται;
「それでは、真理に対しても同様に、」と私は言った、「私たちは、意図的な虚偽は憎み、それに耐えられず、自分自身だけでなく他人が嘘をつくことに対しても激しく憤る一方で、意図しない虚偽は安易に受け入れ、自分が無知であることを露呈しても憤慨せず、あたかも豚のような野獣のように、無知の中に易々と身を汚しているような魂を、不具の魂とみなすのではないかね？ 」